 我的老家四衙寨 文 李發(fā)模 “門繞一河清浪灌遠(yuǎn)，屋后峰峙數(shù)拳入云?！?/span> 上兩句話，是幾年前我對老家四衙寨的描述。之后，我又請教寨子里一些前輩，并翻閱了有關(guān)記載，我又將以上兩句話改為一副對聯(lián): “一繞河水兩脈正氣三面環(huán)山四衙為寨; 四時輪回三光映照兩行正路一族宗親?！?/span>
記得閑暇之時，每當(dāng)晴空如鏡，我愛學(xué)著有文化的寨里的老輩子，在寨中石圍子旁，倚石聽他們講寨里軼事，聽《增廣賢文》，似乎李白乍來又是東坡，還有寨子里的先賢…… 古人有“春夏芳草何曾歇；秋冬白云無盡時”之句，那時的寨子內(nèi)外，林竹花草和各種果樹、菜園、溪流，將寨子裝點得像一座園林。待我真正懂了“山閑并我臥，水慢洗吾愚”之后，林竹和寨內(nèi)外有關(guān)古跡，已成了“大躍進(jìn)”時大煉鋼鐵和文化革命中“破四舊”的犧牲品了。但我至今仍記得，那時的四衙寨，家家以天為君師、地作父母，戶戶堂屋列天地君親師位，門羅鳥啼蟲鳴之聲。時有三兩雞犬之聲傳來，仍不礙父母育我“教人以言，詩書執(zhí)禮”之訓(xùn)。 在我家鄉(xiāng)，古有“七甲房子八甲田，一碗泥巴一碗飯”之說，寨前那壩水田，有河溪澆灌；寨內(nèi)各種林竹，有綠蔭蔽戶。寨里人家迎山中日出、納水里風(fēng)來，真有“魚同秋月洗澡，鳥共來客聊天”之意境。在我之后的詩中，曾有“山伸河里洗腳，水進(jìn)山中養(yǎng)蛙”、“天有難遮之眼，地?zé)o可剝之皮”的立意，均是那時山寨送我的。寨子里每一個小孩都會背誦一些農(nóng)諺俗語，比如“饑雞盜稻童筒打;暑鼠涼梁客咳驚”;再如“嚴(yán)父肩挑日月，慈母手轉(zhuǎn)乾坤”等等。也許是自然與人的和諧相處、與人文一脈傳承的緣故，那時的我，筆下已有“雞啼白晝，犬吠黃昏，田傍水林倚山……聽鳥語說甚，問閑花笑誰……去除青青草，手抓淡淡云”之意境。
尤其是我初中時的語文老師常掛嘴上的，“有酒不妨邀月飲，無錢哪得食云吞”;“嫩蕨握拳打哪個，老椒鼓眼恨何人”;“未出土?xí)r先有節(jié)，直到凌云尚虛心”等句子，可謂深深銘刻我心。至今，我還記得幼小時一老先生對我說的“人應(yīng)力持根本，圣賢直路，不許橫行”之教誨。 據(jù)傳，四衙寨李氏系唐王李世民后裔。史載明末年間，因李自成起義失敗而誅連九族，始祖李松溪20多歲、攜妻孟氏從江西吉安府泰和縣楊柳街遷至貴州綏陽縣大溪河畔，選址四衙寨插標(biāo)為業(yè)。入黔至今330余年，已傳17代，總戶數(shù)300余戶，總?cè)丝诮?000余人。聽父母講，我家祖上又是由江西吉安到重慶壁山縣、再遷入貴州綏陽縣四衙寨的。 李氏入黔，以耕讀為本，孝義傳家，歷代均有文人墨士涌現(xiàn)。清同治年間，十代祖李樹潘赴京趕考，喜逢皇上生太子免試，得恩賜進(jìn)士。自十代祖起，有武舉4人，文舉20人?，F(xiàn)當(dāng)代以來，四衙寨依然繼祖宗一脈真?zhèn)鳎饲诳藘€；訓(xùn)子孫兩行正路，唯耕唯讀。在四衙寨，至今仍隨處可見石碓、石磨、石水缸、石坎子，一些屋檐仍掛辣椒、包谷等農(nóng)作物。我曾寫過一段文字，在四衙寨:“山在哪里呢?山在寨子里/你瞧，那石碓、石磨、石碾/不是山么//天在哪里?你再看/那些碗筷、飯桌和鍋瓢碗盞/不就是天么?/子曰:'民以食為天’”。在李氏香火神龕的兩側(cè)，至今仍有“周朝柱史家聲遠(yuǎn);唐代宮袍世澤長”的對聯(lián)。這正應(yīng)了古人說的:“水之有源，其源必遠(yuǎn);木之有根，其葉必茂;屋之有基，其柱必正;人之有精，其命必長?！?/span>
據(jù)綏陽縣志記載和寨里的老人講，李氏入黔定居330余年來，涌現(xiàn)了大批能工巧匠及業(yè)主。從鑄鍋、制酒、造紙到紡紗織布、竹編工藝、木工造房、行醫(yī)治病以及仁孝禮儀之舉，均是李氏文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。尤其是養(yǎng)蠶業(yè)，曾是李氏家庭中開展多種經(jīng)營收入中的基本副業(yè)之一；因此，大多數(shù)家庭都有廣栽桑樹，用桑葉養(yǎng)蠶的習(xí)慣。 李氏以耕讀為本，族規(guī)甚嚴(yán)。據(jù)說，過去寨中一直設(shè)有私館教學(xué)，幼童端坐于方桌旁，先生手持《大學(xué)》或《論語》，桌上放墨硯、毛筆、戒尺。墻上貼有李氏族規(guī)。其文是“世間好事，無如讀書。蓋顯親揚名，必從讀書中做出。希圣希賢，亦自讀書造成。尚功名不就，而腹笥便便，自然撥俗。較之胸?zé)o點墨之儔，后論奐齒梁肉，乘用焉衣經(jīng)裘，更有高下分矣。即為家貧，執(zhí)筆課堂，弟子奉為先生，學(xué)生尊為西賓，亦是讀書樂境。愿吾族子弟，發(fā)憤讀書，勿貪近效，勿半途改業(yè)。古曰'不患祖師之不明，但患學(xué)生之不情，此良言是思矣’”。 李氏以耕讀為本，孝悌為先，視儉樸、忠孝為立家和立命的本份。在李氏族中，關(guān)于“買母供孝”的故事，至今還常掛在人們嘴上教育后代。那是在1935年冬，李氏族中的李先芳趕蒲老場回家較晚，手持一慈芭燈籠，行至鄉(xiāng)場外王家埡口處，見一年近六旬的女叫化子倦臥于草桿樹下，已奄奄一息。他忙回家與其弟李元芳商量，兄弟二人連夜返回王家埡口、將叫化子老人抬回家中，扶其端坐堂前，兄弟二人跪拜，將其尊為親生母親供養(yǎng)。老母80壽辰，李氏家族中每家出資，為其祝壽制匾、聯(lián)各一幅。該老人89歲逝世。至今，那匾、聯(lián)仍在，其聯(lián)語為:“仁孝感天，心想幼時，一供活佛大機立;紅葉題詩，黃花釀酒，送祝老母齊耄年?！睓M額:“共堂壽祀”。
李氏寨前仍著圍樁一對，寨子正中老祖房堂前“皇恩浩蕩”大橫匾已不知去處，幾處朝門已拆。據(jù)《綏陽縣志》記載，四衙寨李氏曾文韜武略鼎盛。在當(dāng)時，凡地方官員途經(jīng)四衙寨，無論騎馬坐轎，均要下馬、下轎步行而過。 就武略而言，其實物還有大關(guān)刀一把，重80斤；練武石磴一個，重180多斤；另有貴州提督捷報一張，烘弓箱柜一個。李氏族中習(xí)武之人，一是鍛煉身體，增強體質(zhì)；二是為了族中自衛(wèi)和戍邊衛(wèi)國。自四代祖李實蘩就讀重慶講武學(xué)堂中武秀才起始，六代祖李仁、十代祖李恒定、李恒森及民國時黃浦軍校第六期學(xué)員李長森，他們都是李氏族中的武學(xué)佼佼者。據(jù)傳，十代祖李恒定、李恒森兄弟二人臂力過人、武藝高強，能百步穿楊，重180多斤的石磴耍練自如。他倆特善長射箭，拉弓之力達(dá)14箭力，參加縣、州、府考，獲鼎甲第二名，獲貴州提督捷報一張。 我的老家四衙寨人，在我的記憶中，我曾為之歸納了四句話，即： “在一聲聲山歌里 在一壇壇土酒里 在一代代古訓(xùn)中 在一輩輩耕讀里。” 四衙寨之寨名，據(jù)說這兒原系土司衙門，從外進(jìn)里有四道天井，故名“四衙”。之后稱之為“寨”，是李氏先祖來此定居，趕走了土司，沿用“四衙”而稱為“四衙寨”。我小的時候曾見寨右側(cè)墻外，是原朱家院子的遺址，老屋基上的條石瓦礫散現(xiàn)于種菜的園中。該處曾建成當(dāng)時生產(chǎn)隊的保管室和曬谷場、糧庫等。此后，又有寨里人家遷住該遺址建房，老屋基上又是新住戶了。 四衙寨三面環(huán)山，即老林山、朱家山、大林坡。老林山之峰巔又名尖峰頂，其龍脈延續(xù)大婁山山脈而得南龍之氣。寨前臨一渠一河，渠名堰溝，河名大溪河，兩水一源于南山、水壩，一源于龍洞堡龍泉。兩水流至四衙寨寨前，均成環(huán)抱之勢。寨后林木蔥郁，兩側(cè)田土肥沃。在我年少時期，河水和渠水都很充溢，且清澈見底，常見農(nóng)家曬席般大的魚群游來游去，夾岸林竹刺叢及花樹野藤，春夏蜂蝶翻飛，秋冬也郁郁蔥蔥。正對寨前的一段河流，名木瓜塘，碧綠碧綠的，常年供寨子里的人挑水、洗衣。之下是李家碾房，在人民公社時期，我曾在好些個夜晚在那兒守夜碾米。因碾房在河的對岸，堰坎水勢又大，我每次過堰坎踏過跳礅時，都是提心吊膽。堰坎上方左側(cè)是一塊近幾十畝寬的草坪和沙壩。在陽春三月，寨里婦女在河邊浣衣之后，就近將洗過的衣服或被單等鋪曬在草坪之上，紅紅綠綠的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，有如百花盛開。
都說一方水土養(yǎng)一方人，一方人文與自然造就了一方人的性格。在四衙寨，是山舉我砍柴、割草、干農(nóng)活;是水抱我摸魚、洗澡、洗衣服;是父母的棍子教我成家立業(yè)、忠厚做人，是寨里的父老鄉(xiāng)親讓我懂了“成人不自在，自在不成人”。 人住地球上，天地是人類的住房; 人住村寨內(nèi)，又各自有著自己的天地。 我的老家四衙寨，在我記憶中的童年和青少年時代的那片天地中，那盛開的蓓蕾，那登枝的喜雀，那山水的靈秀，那星月的恬淡，那蛙蟬圍我的合鳴，那翠靄籠人的清心，已逐漸的少了……少了……
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