書(shū)法家時(shí)常臨摹古人作品,是一件很正常的事情。當(dāng)代著名書(shū)法家劉洪彪、張旭光都擅長(zhǎng)草書(shū)書(shū)法,他們的取法對(duì)象也是從古人而來(lái)。例如劉洪彪喜愛(ài)狂草,尤其是草圣張旭的《古詩(shī)四帖》書(shū)法作品是他經(jīng)常臨摹的,可以達(dá)到惟妙惟肖的地步。而張旭光則擅長(zhǎng)王羲之一路的草書(shū),尤其是王羲之的手札作品,也是張旭光所時(shí)常要臨摹的。 劉洪彪臨摹《古詩(shī)四帖》 從上面的圖中可以看到,劉洪彪在臨摹張旭的《古詩(shī)四帖》時(shí),對(duì)其字形、氣韻等都要把握到一個(gè)最高水平,也就是說(shuō),劉洪彪在臨摹中,盡量做到形神兼?zhèn)?,哪怕是從字形上、點(diǎn)畫(huà)上、章法的安排上以及筆法上,都盡力向古人作品靠近,只有這樣才能領(lǐng)會(huì)到古人作品的形完與氣足。 劉洪彪創(chuàng)作作品 即使劉洪彪所臨摹作品是靠近形神兼?zhèn)涞臓顟B(tài),但一些書(shū)法愛(ài)好者卻這樣說(shuō)到:一個(gè)這么大的名家臨摹成這樣了,還不如我一個(gè)村書(shū)協(xié)會(huì)員臨摹的。還有些人認(rèn)為,說(shuō)實(shí)話,劉洪彪所臨摹的這個(gè)《古詩(shī)四帖》總體還不錯(cuò),不論是點(diǎn)畫(huà)、字形都尚可,但為什么他脫開(kāi)字帖就開(kāi)始寫(xiě)丑書(shū)?我始終搞不明白這些名家們都是為什么? 張旭光臨摹王羲之手札作品 而張旭光也是臨摹王羲之的一個(gè)手札,從他的落款看,這個(gè)手札是叫《諸侯帖》,但由于本人才疏學(xué)淺,查了很多資料,沒(méi)有能找到一個(gè)叫《諸侯帖》的手札,但有一個(gè)王羲之的手札叫《諸然帖》,再對(duì)比一下所寫(xiě)內(nèi)容,又不一致,因此,對(duì)于張旭光所寫(xiě)的手札究竟是哪個(gè),也就不得而知了。 張旭光創(chuàng)作作品 話說(shuō)回來(lái),張旭光的臨摹作品風(fēng)格與劉洪彪的是完全不同的兩種風(fēng)格,劉洪彪追求形神兼?zhèn)?,而張旭光雖是臨摹,但寫(xiě)意的特點(diǎn)更為明顯。一般來(lái)說(shuō),既然是臨摹,那就要和古人保持一致,即使是意臨,但這個(gè)“意”也要有古人的“基因”在其中,對(duì)于這一點(diǎn),我也看到有網(wǎng)友就說(shuō),這張旭光是臨摹水平太差,所以就寫(xiě)得不像,豈能做到形神兼?zhèn)??是糊弄人吧?/p> 劉洪彪創(chuàng)作作品 就臨摹來(lái)說(shuō),我們學(xué)習(xí)古人書(shū)法,在開(kāi)始時(shí)就要達(dá)到惟妙惟肖的程度,因?yàn)檫@樣去臨摹,才能感知和學(xué)到古人是怎么寫(xiě)字的,才能把他們的筆法學(xué)到手,才能掌握他們的字形是如何在筆法的要求下所完成的。記得還有一位書(shū)法名家曾說(shuō)過(guò),不要把古人作品臨摹得太像了,否則就會(huì)失去自己。對(duì)于這個(gè)說(shuō)法,我本人并不贊同。因?yàn)槟銊傞_(kāi)始臨摹都不像,如果在沒(méi)有法度規(guī)矩的約束下,越寫(xiě)離古人越遠(yuǎn),何談臨摹? 張旭光創(chuàng)作作品 因此,從上面兩位書(shū)法家臨摹的作品來(lái)看,其實(shí)我還是覺(jué)得劉洪彪的臨摹方法是正確的,從 唐張旭《古詩(shī)四帖》局部 而對(duì)于張旭光的臨摹作品來(lái)說(shuō),他完全沒(méi)有靠近古人風(fēng)格,甚至連最起碼的點(diǎn)畫(huà)、字形都不像,這可能有兩種原因:一個(gè)是張旭光自認(rèn)為是大家、是名家,所以他不論寫(xiě)什么都是寫(xiě)他自己,哪怕是臨摹王羲之作品;二是他根本就不會(huì)臨摹草書(shū)作品,熟悉的人都知道,張旭光是寫(xiě)行書(shū)的,以前在電視上的講座都是行書(shū),以前寫(xiě)的作品也是行書(shū),但后來(lái)才轉(zhuǎn)到了草書(shū)之上,所以他的草書(shū)根基還是欠缺,臨摹起來(lái)也就缺少了基本功了。大家覺(jué)得呢? |
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