第六次十字軍東征時期，整個歐洲能夠組織像樣?xùn)|征行動的，也只有神圣羅馬帝國皇帝腓特烈二世了。在歷史上，腓特烈二世是一位頗有作為的皇帝，他在繼位之初，一直致力于穩(wěn)固領(lǐng)土，協(xié)調(diào)內(nèi)部關(guān)系，不過也一直沒有放松對東征的準(zhǔn)備工作。

只是教皇總是等不及，尤其是格里高利九世上位后，這位脾氣火爆的教皇不停地督促腓特烈二世出征中東。在腓特烈第一次乘船出征時，恰好遇到了軍中瘟疫流行，不得已退回了意大利。認(rèn)為腓特烈有意怠慢東征的教皇怒不可遏，前后兩次對腓特烈采取了絕罰的處理，實際上對東征造成了不利的影響。

好在腓特烈能夠處理好絕罰造成的種種問題，第六次十字軍東征才得以順利進(jìn)行下去。

和約達(dá)成

9月開始的會談持續(xù)到了11月，這段時期卡米爾也在處理內(nèi)部的事情。

由于卡米爾致力于與十字軍談判，并且以讓出耶路撒冷為條件，這讓處在巴格達(dá)的哈里發(fā)非常不滿，而他的弟弟阿斯拉夫所處的摩蘇爾周邊基本都是親近哈里發(fā)的伊瑪目們不能接受讓出耶路撒冷的條件，他們不斷地向阿斯拉夫施加影響，希望能夠由他發(fā)動對卡米爾的反對，進(jìn)而影響卡米爾的政策，保住耶路撒冷。

第一次十字軍東征結(jié)束時期十字軍國家情況

在政治和軍事上來說，此時的卡米爾已經(jīng)占據(jù)了整個埃及和敘利亞，其實力不是阿斯拉夫能夠撼動的，卡米爾也不想真的與阿斯拉夫兵戎相向，兩人經(jīng)過談判，最終相互達(dá)成了共識，彼此之間不再開戰(zhàn)。此時的卡米爾離開了納布盧斯，來到了加沙的行宮。

第三次十字軍結(jié)束后十字軍國家情況

得知此事的腓特烈也從阿克動身南行，來到了雅法，到達(dá)雅法之后，他與卡米爾之間的距離只有70公里。卡米爾繼續(xù)派出法拉丁為代表與腓特烈談判，你來我往的談判時斷時續(xù)，不變的是其友好的氛圍。卡米爾向腓特烈贈送了豪華營帳，腓特烈則向蘇丹贈送來了黑色鷹鷲的黃色騎士裝和歐洲產(chǎn)的良馬。此外，雙方還先進(jìn)規(guī)劃作詩，這是當(dāng)時穆斯林上流人士的時髦，腓特烈可以用阿拉伯語作詩。

值得一提的是，腓特烈也非常喜歡前來談判的法拉丁，并賜予其騎士的稱號，得到這個消息的卡米爾也忍俊不禁，想起了36年前自己被理查封為騎士的事情。這樣一來，本來是卡米爾為了拖延時間而進(jìn)行的談判，朝著真正的談判展開了，在談判的同時，腓特烈也不忘繼續(xù)強化中東基督教國家的防御。從這個時期開始，巴勒斯坦地區(qū)便出現(xiàn)了由條頓騎士團(tuán)建造的城堡，此前的城堡都是圣殿騎士團(tuán)和醫(yī)院騎士團(tuán)建造。當(dāng)然，腓特烈也不只是單單資助條頓騎士團(tuán)，對于圣殿騎士團(tuán)和醫(yī)院騎士團(tuán)他也一視同仁地予以了資助，增強了他們的戰(zhàn)力。

基督教世界的領(lǐng)袖腓特烈與穆斯林世界的領(lǐng)袖卡米爾之間的談判，從1228年的11月一直談到了1229年2月，到2月18日雙方正式締結(jié)了和約，當(dāng)天腓特烈先簽字蓋章，到了晚上和約被送到了卡米爾面前并簽字蓋章。

這一協(xié)定的原本如今已經(jīng)不存在了，之所以沒有保存下來，是由于基督教和伊斯蘭世界對這個和約基本都是惡評如潮，批評的聲音大大蓋過了贊同的聲音。按照雙方的和約，達(dá)成了以下協(xié)議：

1、耶路撒冷由基督教一方控制，但是城中東側(cè)的三分之一的地方由穆斯林掌控。城中東側(cè)主要是圓頂清真寺和阿克薩清真寺，依據(jù)協(xié)議，基督徒要進(jìn)入這一地區(qū)需得到穆斯林的同意。之所以基督徒要來到這個區(qū)域，是因為傳說耶穌年輕的時候曾在這里與一位猶太祭司爭論，前來朝圣的基督徒不會放過任何一個能供他們瞻仰的地方；

2、耶路撒冷周邊地區(qū)由穆斯林控制，實際上這就使得耶路撒冷成為了基督徒的一塊飛地，腓特烈同時也提出了加強耶路撒冷城防的要求，對此卡米爾也同意了；

3、伊斯蘭世界承認(rèn)從貝魯特到雅法之間的地帶為十字軍軍國所有。在第三次十字軍東征結(jié)束的會后，十字軍國家擁有從推羅到雅法一線，在這個和約里，十字軍國家的領(lǐng)地擴大了；

4、雙方保證朝圣者和商業(yè)活動的安全與自由；

5、雙方交換戰(zhàn)俘；

6、有效期為10年。

耶路撒冷城市圖

雙方的和約到1239年為止，而且雙方都沒有關(guān)上續(xù)約的大門。得知來了和約達(dá)成的消息后，基督教世界和伊斯蘭世界都騷動了起來。尤其是穆斯林世界，認(rèn)為卡米爾簽訂了喪權(quán)辱國的條約，不過好在卡米爾擁有非常強大的實力，將所有的反對都彈壓了下去。時至今日在伊斯蘭世界的相關(guān)記載中，都把這次議和看作是一次“屈辱”的事件。

第六次十字軍東征結(jié)束后十字軍國家情況

反對的聲浪

在基督教世界中，對于和約的批評也是鋪天蓋地。首先跳出來反對的是耶路撒冷牧首杰拉德，他在給教皇的信件中充滿了對腓特烈的鄙視，在他看來，作為皇帝的腓特烈與異教徒談判本身就是極大的錯誤，而耶路撒冷的“解放”也絕不能通過與異教徒的協(xié)商來解決，而是要通過異教徒的流血犧牲為代價來實現(xiàn)。

腓特烈二世與卡米爾握手言和

除了耶路撒冷的牧首，圣殿騎士團(tuán)也反對這一和約。對于圣殿騎士團(tuán)來說，自從失去耶路撒冷后，他們也失去了自己的總部所在地，阿克薩清真寺。而這一和約中，阿克薩清真寺仍由穆斯林管轄，他們42年來回歸總部的希望也隨之化為了泡影。

當(dāng)然，也有很多基督徒為和約的達(dá)成而歡呼喝彩，在腓特烈的軍隊放行之后，他們從各個城市一齊涌向了耶路撒冷。除了皇帝直屬的條頓騎士團(tuán)外，醫(yī)院騎士團(tuán)也與腓特烈通力合作，其團(tuán)長經(jīng)常陪伴在腓特烈身邊，幫助其視察周邊城堡。

腓特烈二世

長期居住在巴勒斯坦地區(qū)的商人也極力贊同這個和約，對于商人來說，不打仗能讓他們自由通商就是最好的選擇，和平能夠促進(jìn)貿(mào)易，而貿(mào)易能促進(jìn)繁榮。從歷史上來說，自從理查與薩拉丁之間達(dá)成和約以來，中東保持了較長時期的和平，這一和約的簽訂，多少也是理查與薩拉丁之間和約的延續(xù)。

在和約達(dá)成后，1229年3月17日，腓特烈來到了圣城耶路撒冷，并在巡查了整個城市。在他的隊伍中，有部分穆斯林士兵，當(dāng)清真寺的祈禱聲響起時，腓特烈軍中的穆斯林便虔誠地跪拜在地，腓特烈也只是在一旁看著，直到他們做完禮拜回到隊伍中。看到這一幕的穆斯林大吃一驚，他們沒想到一位歐洲君主的軍隊中竟然也有穆斯林。

腓特烈在耶路撒冷完成了自己的加冕儀式，并在此逗留了一周，于3月25日返回了阿克。不過阿克的居民似乎并不歡迎這位神圣羅馬帝國的皇帝，原因在于和約簽訂之前，前來朝圣的人都是從阿克登陸前往耶路撒冷，這就給阿克帶來了繁榮的商業(yè)。而和約簽訂之后，朝圣者基本都涌向了雅法，阿克的商貿(mào)頓時變得冷淡了起來。

條頓騎士團(tuán)城堡分布

對于這一點，腓特烈并不在意，然而這個時候卻發(fā)生了一件令他意想不到的事情，教皇派軍隊侵入了他在意大利南部的領(lǐng)地。教皇入侵的理由，一是腓特烈遭到了絕罰；二是與異教徒談判。帶領(lǐng)教皇軍隊的是前任耶路撒冷國王布里安努。

東征之前，腓特烈就對領(lǐng)土的防御做了完整的安排，因此年邁的布里安努并不能在腓特烈的領(lǐng)地上占到多少便宜。但此時成為基督徒之?dāng)车拿?，也使得領(lǐng)地內(nèi)人心浮動，布里安努所到之處紛紛開門迎接。在這樣危機的時機腓特烈也不得不安排盡早回國。

這就給此時在中東地區(qū)的腓特烈出了個大難題。中東地區(qū)軍力不足，必須通過興建城堡來加強軍事力量。此時留在中東地區(qū)的腓特烈其實在鞏固已有的城堡，并完善整個中東地區(qū)的防御體系，同時也不能興建新的城堡，不然會刺激周邊的穆斯林。

和約達(dá)成后的一個月時間里，腓特烈一直采取這一策略，他完善了當(dāng)?shù)卦S多城市的城防，并對當(dāng)?shù)氐某潜ぞW(wǎng)絡(luò)進(jìn)行了改造。腓特烈的想法就是，將當(dāng)?shù)厮械某潜みB成一片形成一整套行之有效的防御體系，由于意大利發(fā)生了意外，此時的腓特烈恨不得分成兩處，斟酌之后，腓特烈決定先完成好中東地區(qū)的防御工作之后再行回國。

腓特烈和當(dāng)?shù)氐念I(lǐng)主、軍隊領(lǐng)導(dǎo)人會談在4個月，關(guān)于會談的內(nèi)容我們已不得而知，可以肯定的是與之會談的各位領(lǐng)導(dǎo)人物都領(lǐng)會了皇帝的意思，齊心協(xié)力完善了整個中東地區(qū)的防御體系。

最后的和解

在安排好中東地區(qū)的防御后，腓特烈于1229年5月1日離開了阿克，在6月10日的時候登陸意大利南部的布林迪西。算起來，腓特烈從前一年6月28日自布林迪西出發(fā)，第六次十字軍東征的時間不足1年。不僅整個意大利，教皇也得知了腓特烈的歸來。

然而腓特烈所領(lǐng)導(dǎo)的第六次十字軍東征畢竟沒有一場交戰(zhàn)，也沒有殺死一個穆斯林，此時如果與教皇開戰(zhàn)，殺死基督徒，勢必會造成皇帝威信掃地。因此即便是教皇一再非難，腓特烈也必須要以不流血的方式來解決與教皇之間的沖突。

在得知腓特烈歸來后，布里安努便丟下了教皇的軍隊，獨自逃亡到了君士坦丁堡，教皇的軍隊也隨之從意大利北部的各個城市撤出。腓特烈便順利地帶兵進(jìn)入了那不勒斯，氣候從那不勒斯向卡普利亞進(jìn)軍，一路上不停地有當(dāng)?shù)鼐用褡栽缸鏊南驅(qū)А?/p>

到了10月的時候，教皇侵占的土地全部回到了腓特烈的手中。陷入孤立的教皇不得不向腓特烈低下了頭，這個時候除了與腓特烈妥協(xié)，也沒有別的辦法了。在得到了教皇求和的信息后，腓特烈派條頓騎士團(tuán)團(tuán)長赫爾曼作為他的大使出使了羅馬教廷?；氐侥遣焕账购?，赫爾曼向腓特烈轉(zhuǎn)達(dá)了教皇的回復(fù)，表示愿意和平解決雙方之間的問題。

至此之后，雙方展開了長達(dá)1年的談判，最終就邊界問題達(dá)成了一致。1230年9月1日，在羅馬南部的小鎮(zhèn)阿那尼，教皇與腓特烈會晤并簽署了和解條約。在和解儀式上，60歲的教皇格列高利九世和36歲的皇帝腓特烈二世擁抱在一起相互親吻，這樣的吻在西方稱為“和平之吻”。在腓特烈和格列高利九世擁吻在一起的時候，也意味著對腓特烈的絕罰解除。

離開了巴勒斯坦的腓特烈仍然不忘當(dāng)?shù)氐幕酵剑恢迸c伊斯蘭領(lǐng)導(dǎo)人通過信件進(jìn)行交流，他用阿拉伯語寫成的信件都直接送到了法拉丁那里，通過法拉丁轉(zhuǎn)交給了卡米爾。在信中，腓特烈以一個朋友的口吻與卡米爾進(jìn)行交談，并與法拉丁之間也經(jīng)常交換對哲學(xué)和數(shù)學(xué)的看法。

1238年卡米爾去世，無論是繼承他的長子還是1248年長子死后繼位的次子，都繼續(xù)與腓特烈保持書信來往。他們之間的書信來往，較少了基督教世界與伊斯蘭世界的隔閡，加深了彼此之間的交流，并將中東地區(qū)的和平繼續(xù)保持了下去。

這一狀態(tài)直到1248年，由法國國王路易九世率領(lǐng)第七次十字軍東征時期而打破。當(dāng)時還在意大利南部的腓特烈，在得知此事后是如何想的，我們也無從得知，沒有留下只言片語。之后僅僅4個月，即公元1250年12月13日，腓特烈駕崩，享年56歲。

十字軍權(quán)威歷史學(xué)家朗西曼是如此評價腓特烈的“他集殘忍、自私與狡猾于一身。在友人面前，他毫無誠信可言；面對敵人，他盡一切可能相周旋?！边@樣的評價，恐怕也只有站在教皇的角度才能得出吧。