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長(zhǎng)久以來(lái)，方言同好們一直在傳達(dá)一個(gè)信念，亦即，方言并不是低俗的，它可念詩(shī)，可頌文，可用來(lái)歌唱，也可用作語(yǔ)言考古的研究，是一門亦俗亦雅的學(xué)問(wèn)。不過(guò)，普羅民眾受“語(yǔ)言分貴賤”之成見(jiàn)荼毒久矣，一提到土語(yǔ)鄉(xiāng)談，便好似認(rèn)定它是糟粕，是上不了臺(tái)面的，究其原由，很大程度上與方言中的詈語(yǔ)脫不了干系。 詈語(yǔ)就是臟話粗口，對(duì)方言中的這一部分，人們往往印象深刻。比方說(shuō)到南京話，當(dāng)?shù)厝藭?huì)告訴你“南京話是最臟的”，然后一口氣兒說(shuō)出一長(zhǎng)串兒“四字經(jīng)”來(lái)；說(shuō)到上海話，外地人也許不會(huì)講，但很少有不曉得“赤那”“戇大”的，可見(jiàn)其“粗”名遠(yuǎn)揚(yáng)。不過(guò)，粗歸粗，如果權(quán)作一種文化現(xiàn)象來(lái)討論，那就不應(yīng)有什么禁忌的地方。 在我們慈溪土話里，詈語(yǔ)叫做“罵人說(shuō)話”。筆者在外鄉(xiāng)多年，說(shuō)方言機(jī)會(huì)寥寥，一次在馬路上險(xiǎn)遇飛車，嘴上竟立即本能地蹦出一句：嬉得娘個(gè)！不免感嘆“罵人說(shuō)話”之深入骨髓。慈溪話中的詈語(yǔ)很多，只要生長(zhǎng)在其中，不論哪個(gè)階層，男女老幼，應(yīng)當(dāng)多少都會(huì)一點(diǎn)，只是接觸之深淺、用詞之輕重有不同罷了。 慈溪話里罵人最輕的，大概是呼人傻，即“壽”?！皦邸庇脕?lái)形容傻，江南都如是，相傳與古代的祭祀習(xí)俗有關(guān)，不知真?zhèn)?。傻瓜叫?/span>壽頭”“壽子”，也可稱某人“壽性性”“壽搭搭”“壽頭壽腦”“壽頭刮氣”“壽頭碼子”。類似的，“呆nye”“木”“戇”也用來(lái)形容傻，許多時(shí)候“大dou”也可以指傻，因?yàn)閴K頭大，反應(yīng)往往就遲鈍，這樣排列組合，就又有“呆大”“木大”“戇大”“呆子”“呆頭”等等，這些詞相比“壽頭”，傻的程度要略重一些。親友間喚“壽頭木大”，不一定是真罵人的，譬如一句“儂個(gè)小壽頭誒！”，分明是愛(ài)意多過(guò)責(zé)備。小傻可以諒解，傻到不明事理，就真的會(huì)遭人白眼。比如“十三點(diǎn)”，即“比十二點(diǎn)多一點(diǎn)”，用來(lái)比喻那些儀態(tài)不大正常、分不清時(shí)宜之人（多是婦人），比如“箇老太婆頂拎弗清頭哉，真真是個(gè)十三點(diǎn)鐘！”“十三點(diǎn)”亦可稱“無(wú)清頭人”“敲亂鐘”，或單呼“背”，“背事牢糟”，比如“折阿拉弗搭界個(gè)事體，儂背事牢糟個(gè)去管其做啥啦！”
傻到深處就成了瘋魔，這樣的，慈溪人稱其為“癡”。“癡神”“癡卵”“癡婆”，都是形容人之不合常理，同義的還有“腦子搭牢”“神經(jīng)搭錯(cuò)”，遇上特別出格的，盡可大罵一句：“儂發(fā)癡啊！”呆木癡癲畢竟傷不到元?dú)猓粽媸呛迾O了，難免就操起“生殺大權(quán)”，去詛咒其生死，或是像魯迅說(shuō)的，“去瞄準(zhǔn)他的血統(tǒng)”。慈溪話里較重一層的詈語(yǔ)，往往都與生死血統(tǒng)有關(guān)。
慈溪話里有許多帶“死”的咒罵，譬如“死老太公！死進(jìn)死出儂尋死??！”但凡生了恨，什么地方都能加個(gè)“死”或“賊”，像是“死壽頭”“賊婊子”，相比壽頭、婊子又要厲害了十分。更有甚者，咒其死還不夠，連尸首、棺材板兒都要拿出來(lái)咒，于是“棺材”“死尸”“撲尸”也一并來(lái)了：“個(gè)大棺材，撲尸生得介大，養(yǎng)也養(yǎng)弗起哉！”如果對(duì)本地說(shuō)話不甚了解，聽(tīng)到這么些死啊尸啊的，還真會(huì)望而卻步！“斷命”字面也是死，直譯就是“該死的”，不過(guò)詛咒的程度不是那么高，比如“我部斷命汽車，一日到夜出問(wèn)題”“斷命個(gè)，我鑰匙又忘記哉”。相比咒其死，詛咒一個(gè)人的出生，或許更具侮辱。比如“眾生”，就是畜生；“盜生”即是野種；“婊子搭兒子”，不言則明。“坯”是未成型的形體，意喻一個(gè)人的血統(tǒng)，因此，說(shuō)一個(gè)人“坯子”差，就是從血統(tǒng)上在攻擊他。慈溪話里有“懶惰坯”“闖禍坯”“下作坯”“強(qiáng)盜坯”“賊坯”，說(shuō)白了，都是罵一個(gè)人打娘胎里就不好。
類似的，罵人“連爹連娘”“爹生娘生”“賣爹賣娘”“害爹害娘”“娘賊殺”，也是要從親情紐帶上擊垮他，好像在說(shuō)：你已經(jīng)壞到連累你的爹娘了，你不覺(jué)得可恥嗎？！
最臟最重的詈語(yǔ)，全國(guó)各地其實(shí)都差不多，說(shuō)白了逃不出“屎尿生殖器”。
在慈溪話里，尿叫“尿si”(音同“西”)，撒尿叫“射尿za-si”(音“柴西”)；屎叫“屙ou”(“窩”念去聲)，拉屎叫“射屙za-ou”。“喫屙”，就是說(shuō)人糊涂，“儂屙喫飽啷??！”，就是罵人腦子不清楚；“屙里拌糟”是指邋遢不干凈；“屙卵”是窩囊廢、膽小鬼；“尿射出”(音“西柴出”)，意指走神，不專心，“駕駛員尿射得出，車壓線啷哉也弗曉得！”早先因“老蔣口頭禪”而走紅的“娘嬉?”，在寧波話與慈溪話里有類似意思。所謂“嬉”就是交媾，“?”即女性生殖器。慈溪話常常用“嬉+生殖器”表示最下流最污濁的詈語(yǔ)?？墒钦f(shuō)到底，無(wú)論是寧波話的“娘嬉?”，還是慈溪話的“嬉搭娘”(嬉倷娘個(gè))，甚至上海話的“赤那”(戳倷娘個(gè))，與那個(gè)人人皆知的“國(guó)罵三字經(jīng)CNM”，意思其實(shí)沒(méi)什么區(qū)別。一些常見(jiàn)帶生殖器的詈語(yǔ)，寫出來(lái)雖然臟，含義其實(shí)不一定惡劣，如“見(jiàn)?鬼”“呆屄賊”“屌木卵”，無(wú)非是相當(dāng)于“該死的”“大笨蛋”之類無(wú)傷風(fēng)雅的罵語(yǔ)，正真過(guò)于骯臟的粗口，如今已經(jīng)很少說(shuō)了，這大概與社會(huì)進(jìn)步也有關(guān)系。
要單獨(dú)提一點(diǎn)的是，慈溪話在描繪飲食或身體部位的時(shí)候，有一套有趣的貶義詞。例如吃，一般就說(shuō)“喫”，但在責(zé)備或貶低的時(shí)候，叫“食祭”；再如嘴，平常叫“嘴巴”，但嚴(yán)厲責(zé)備時(shí)，也可說(shuō)“丫麻o-mo”，因此，相比“儂張嘴巴只曉得喫”，說(shuō)“儂張丫麻只曉得食祭”責(zé)備的色彩就要濃烈得多。同樣是描述“番斯face”，有“面子”“面皮”“丫臉皮”，貶義不斷加深，可明顯地區(qū)別不同語(yǔ)境： 其人交關(guān)要面子； 其人面皮真厚哉，介弗識(shí)相！ 儂個(gè)人丫臉皮弗要伊哉！做出壹種喪良心個(gè)事體來(lái)！像這樣中性-貶義的詞組還有：眼睛-烏珠、嘴巴皮-丫麻皮、嘴巴-屁眼、手-腳爪、身胴-撲尸/尸首、頭胴-骷顱頭等等。最后一類，是以人的某些特點(diǎn)“對(duì)癥下藥”的詈語(yǔ)，這些詞兒常常被當(dāng)作綽號(hào)，雖然字面看來(lái)不臟，傷人的指數(shù)一點(diǎn)兒也不低于臟話。在學(xué)堂里，大約是童言無(wú)忌，這類詞特別風(fēng)行。比如說(shuō)人動(dòng)作慢，叫“慢腳老太婆”；說(shuō)人胖，叫“柴油桶”“豬玀”“賊胖子”；說(shuō)人瘦，叫“電線桿”“長(zhǎng)腳鷺鷥”“猢猻”；說(shuō)人黑，叫“印度阿三”“黑炭”；說(shuō)人娘娘腔，叫“半雌雄”；會(huì)討老師喜歡的叫“馬屁精”；氣量小的叫“門檻精”；花枝招展的叫“妖怪精”；好事的叫“背事精”；如果一個(gè)人沒(méi)聽(tīng)清話會(huì)被人叫“聾甏”；講不清話也會(huì)被人叫“割卵”；還有諷刺長(zhǎng)相的“癟嘴巴”“歪嘴巴”“塌鼻頭”“洋白眼”“三角眼”，不一而足。關(guān)于詈語(yǔ)，如果你有什么想補(bǔ)充的，歡迎留言在下面，不必害臊。一說(shuō)詈語(yǔ)是“下等人”的創(chuàng)造，不少人聽(tīng)到粗口立即正顏厲色，好似玷污了耳朵一般，實(shí)在大可不必。有的翩翩君子，嘴上仁義禮智，心里卻男盜女娼；有的下里巴人嘴上屎尿屁，心里倒還蠻清爽。
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