深厚的文化底蘊(yùn)是中華民族最值得驕傲和自豪的東西，道家在文化體系當(dāng)中有著極為重要的地位，囊括宇宙萬事萬物。道家的哲學(xué)體系更是深邃的代名詞，以淺顯的文字表述描繪了萬事萬物的本質(zhì)和規(guī)律。一直以來道家的哲學(xué)都受到許多人的認(rèn)同，雖然時(shí)代在不停的變化，但是在不同的時(shí)代道家的哲學(xué)依舊在不同領(lǐng)域起到重要的指導(dǎo)性，莊子作為道家的代表性人物，對(duì)于萬物有用與無用層做過這樣的闡述：'人皆知有用之用，卻不知無用之用也'。

有用和無用：

以有用和無用去衡量人或事的話，在道家哲學(xué)體系當(dāng)中，根據(jù)事物都具備兩面性的辯證思維，萬事萬物皆有用也皆無用，也就是說人或者事不會(huì)絕對(duì)的有用也不會(huì)絕對(duì)的無用。莊子所說人皆知有用之用，卻不知無用之用也的意思是在強(qiáng)調(diào)人看待事物的角度。

對(duì)于一般人來說，看待事物的時(shí)候，通常會(huì)看事物有用的一面，比如一輛車如果壞掉了無法正常駕駛了，那么很多人就會(huì)覺得它是沒有用的，但是如果正巧天上下起了大暴雨，同樣的一輛車可以用來避雨，那它就又會(huì)被認(rèn)為是有用的，可是在不能正常駕駛的時(shí)候，卻很少有人能夠看到它能夠避雨的一面。這也就是莊子所說的知有用之用不知無用之用。

實(shí)際上，這就是看待事物的角度不同和慣性思維所導(dǎo)致，一輛車要能夠駕駛能夠在路上飛馳才能夠給人提供便利才有用處，這是人的慣性思維，所以當(dāng)車不能正常駕駛之后就會(huì)認(rèn)為是無用的，如果換個(gè)角度將車看成是避雨休息的工具，那么它是否能夠正常駕駛對(duì)于它的有用之處其實(shí)是沒有影響的。

價(jià)值的全面性：

莊子的有用與無用之論，其本質(zhì)是在闡述事物的全面價(jià)值，也是在提醒人們要看到事物的全面價(jià)值。尤其是在看到一個(gè)事物無用一面的時(shí)候就將事物完全否定，這是非常不可取的。而且在看待事物的時(shí)候人還往往會(huì)帶著一點(diǎn)私心和功利心，這就更加影響一個(gè)人去判斷事物的全面價(jià)值。比如生活中會(huì)有很多煩惱的事情但這又何嘗不是對(duì)我們的一種磨練，有句諺語叫山坡上開滿了鮮花，在牛羊的眼中它只是飼料，這就是在強(qiáng)調(diào)不同的眼光將會(huì)看到一個(gè)事物完全不同的方面，你有什么樣的生活，很大程度取決與你有什么樣的眼睛。

人盡其才，物盡其用：

從用人的角度來說，人皆有用。對(duì)于一個(gè)企業(yè)來說，人永遠(yuǎn)是最重要的資源，也是最應(yīng)該花費(fèi)時(shí)間去思考的資源，怎樣把人用好是管理者最需要思考的問題。首先要給予人充分發(fā)揮自我才智的空間，同時(shí)也要有完善的制度，將個(gè)人和集體在問題定責(zé)和承擔(dān)方面能夠剝離。

其次，要對(duì)于人的價(jià)值有明確的衡量，對(duì)于企業(yè)來說要將功勞和苦勞進(jìn)行明確的區(qū)別，重視每個(gè)人的功勞，才能讓員工為企業(yè)創(chuàng)造更大的價(jià)值。

最后是要有明確的獎(jiǎng)罰制度，確定目標(biāo)和方向?qū)€(gè)人與團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)趨向一致，最終讓個(gè)人和團(tuán)隊(duì)都能夠獲得利益。

在生活中，為人處世要能夠化解自身對(duì)有用的執(zhí)著，看到事物無用的一面，這樣才能夠做到人盡其才，物盡其用。

有用和無用的思維方式是人生的一種的境界，既能幫助人們更全面的認(rèn)識(shí)世界，還能幫助人們更全面的認(rèn)識(shí)自己，沒有無用的人，只是缺乏看到'有用'的眼睛。