經考察，我們認為孟津縣朝陽鎮(zhèn)衛(wèi)坡村明清古民居即為中國古典民居三大始源之一豫西典型例證遺存。其坐落于北邙朝陽山坡，北距洛陽市區(qū)6 公里，距連霍高速洛陽西出口西北僅 0.5公里。東北緊鄰北魏孝文帝陵區(qū)，西南有廛河環(huán)繞。據了解，衛(wèi)家坡名稱來源于村民姓氏和村莊地理地形。衛(wèi)家坡為河南省洛陽市孟津縣朝陽鄉(xiāng)所隸屬，有村民近2000 人，95%以上為衛(wèi)姓。其衛(wèi)姓先祖衛(wèi)天祿在清代從濟源軹城遷至洛陽衛(wèi)家坡至今。

       衛(wèi)家坡村古街興建于清代乾隆至道光年間，其建筑形制南北對稱，中間辟為一條街，即今所謂老街。2006年６月８日，衛(wèi)家坡村古民居獲得河南省文物保護單位稱號。其原有建筑面積 46 200 平方米，街長 180 余米。其中宅院 18所、天井窯院 8 處、靠山窯 28 孔、房子 561 間。另有祠堂 3 處、私塾 1 處、倉庫 2 處、辦公處所 1處。另有花園、車馬院、牲畜喂養(yǎng)院、制造院、磨房，及仆人住所等設施?，F(xiàn)存宅院 16 所、天井窯院 8 處、靠山窯 28孔、房子 335間。另有祠堂 3 處、私塾 1 處，以及磨房、制造院及仆人住所等設施，花園、車馬院、牲畜喂養(yǎng)院僅有遺址存在。

       以衛(wèi)家坡村 125 號民居為例，其主人自稱為衛(wèi)氏第 13 代衛(wèi)學敏，66歲，此民居為四品官宅第。該建筑為五進院落，臨街廈房過后，是二門串堂，對廈兩開，天井小院。再向前，拾階而上，有閱臺橫陳廊下，五開客廳與后院相通。后院又是對廈兩開，各有左、右走廊，男左女右，分達后院。后院為靠山窯閣樓，后花園等?，F(xiàn)靠山窯閣樓，后花園等已毀。值得注意的是臨街廈房左側第二間二層閣樓客房，其底層為半地穴式磚拱窯洞，平面呈圓角長方形，門道有臺階與內外相通，屋內中間有圓形火塘。其建筑樣式，明顯是新石器時代的仰韶文化遺風。

       再如衛(wèi)家坡村 108 號民居，原為五進院，現(xiàn)僅存臨街廈房、五開客廳、靠山窯閣樓?？可礁G閣樓依山崖而建，底層為半地穴式磚拱窯洞，平面呈圓角長方形，門道有臺階與內外相通，屋內中間有圓形火塘。其新石器時代的仰韶文化遺風更為明顯。

       再以洛陽市老城區(qū)邙山鎮(zhèn)冢頭村張氏民居為例，該民居為天井窯院。所謂天井窯院，即在平地挖約 6米深的方坑，然后再在坑的四壁鑿挖 8孔窯洞居住。出口是從窯院一角的窯洞內鑿出斜坡通向地面，為住戶進出之階梯式通道。在通道一旁挖有水井一眼，供人畜用水。院中間挖有滲井 1個，供存滲雨水之用。該民居為獨門獨院。該住宅已于 1974年裝修過，現(xiàn)由張氏祖孫二人居住，其子女已成家在市區(qū)分住。張老漢貪其窯洞冬暖夏涼，不愿離去。其左鄰亦為天井窯院，但已荒廢。

       根據考察所得以上實物資料，聯(lián)系有關科研成果，如洛陽市建委窯洞調研組《洛陽黃土窯洞建筑》所述：“邙山公社水口大隊某戶窯洞的窯臉石匾上題字為清光緒二十年，葛家?guī)X大隊某戶窯洞碑文記載為清咸豐十年建造，至今仍在居住使用。又如葛家?guī)X某窯院清光緒三年前已建成，抗日戰(zhàn)爭時遭受戰(zhàn)火襲擊未受損壞，現(xiàn)在此窯粉刷一新又作新居。個別的窯洞發(fā)現(xiàn)有三百多年的，如孟津某楊溝村有幾孔靠崖窯是明末清初興建的仍安然無恙?！薄皳椛?、紅山、孫旗屯與白馬寺等四個公社以及孟津、伊川、新安等縣部分生產大隊初步調查，當地

有50%~80%的農戶均居住在窯洞中，他們因山就勢，因地制宜建成了以窯洞為主的許多村落”，比對上述中國科學院有關考古報告，我們認為，以衛(wèi)家坡村125號、108號民居、洛陽市老城區(qū)邙山鎮(zhèn)冢頭村張氏天井窯院民居為典型例證的洛陽古民居，具有鮮明的仰韶文化半地穴式住宅之遺風，是印證中國古典民居三大始源（漢中、晉南、豫西）之一豫西古典民居的實物資料，同時，也是研究黃土高原民俗和原始“穴居”發(fā)展演進的實物見證，而明清民居建筑是其后續(xù)發(fā)展。

        在建筑設計的生態(tài)學方面，洛陽古民居建筑在選址、朝向、平面布局、空間組合、建筑樣式、建筑用材、構造處理等諸多方面都表現(xiàn)出適應自然、利用自然、保護自然的天人合一的生態(tài)民居建筑設計思想，以最經濟、實用的方式巧妙地解決了建筑、人與自然的關系。生態(tài)建筑就是根據自然環(huán)境所建立的提供人居住得民居建筑。它同時又適應自然環(huán)境，與其融洽相處，并具有保護自然環(huán)境的意義。

       例如例如新安縣城西北約10公里處的薛村,至今仍保存著一處有300余年歷史的呂氏古民居建筑群。其背依云夢山，南對象山、金斗山，東有龍?zhí)逗?，西有林泉河。兩河并馳南下，遇山受阻匯在一起，折向西南流入澗河，被人稱為“逆溪”。遠遠望去，這里山清水秀，整個地形恰似一個“元”字。薛村位居其中，得山水之勝。山為陽，水為陰，陰陽相合。人居其中，與大自然神融氣泰，耕讀傳家，和諧共生，其樂無窮。由此可見此古民居的設計者匠心獨運之高明。

       再如洛陽市老城區(qū)邙山鎮(zhèn)冢頭村，位于東經 111°8′至112°59′，北緯33°35′至35°05′，其平均海拔150m，屬于第四紀沖積次生黃土地質，處于亞熱帶與暖溫帶的過渡地帶，季風環(huán)流影響明顯，四季溫度和風向都有較顯著變化。窯洞建筑具有堅固耐用、節(jié)省資金、冬暖夏涼、擋風隔音、防震抗震的特點。冬季窯內溫度在攝氏10°C以上，夏天則保持在攝氏20°C左右，中午晚上休息還要蓋被子，人們稱之為“天然空調，恒溫住宅”。其地理位置無疑是建造民居建筑人與自然融洽相處的優(yōu)先選擇對象。再如衛(wèi)家坡村108號民居的靠山窯閣樓，選取黃土高原向陽坡地，利用天然山崖作依靠，底層為半地穴式磚拱窯洞，第二層則依靠山崖用木材構建。這種天人相用，合二為一的建筑設計思想完全符合“用天材，就地利”的傳統(tǒng)生態(tài)思想，達到了建筑、人與自然的和諧相處，在人與大自然的相溶相處中，適應自然，利用自然。

       在考察中，我們發(fā)現(xiàn)，無論是衛(wèi)家坡村108號民居，還是伊川溫溝古民居，不管是富庶的財主，還是達官貴人，他們不約而同地都使用了磚包后墻的建筑技術。即墻體的外表層靠地面的墻腳鑲磚，以堅固防雨，內層主體和墻體中間部分為黃土墻。它就地取材、節(jié)省建材，具有特定的鄉(xiāng)土建筑特色。例如，我們在考察中從衛(wèi)家坡村108號民居的靠山窯閣樓坍塌的墻體的橫截面、伊川溫溝中路 155號溫鴻召古民居后院閣樓第二層坍塌的屋檐、及其內外墻的中間部分均可以明顯看到這種磚包后墻建筑技術的運用。

      “窯洞十分適合人類居住。它溫、濕度適宜，外界氣候及大氣中的放射物質對人的影響較小，不僅可以減少氣喘病、風濕病、皮膚病等，還可以大大降低北方寒冷天氣采暖的能源消耗。”這是聯(lián)合國科學考察團對我國窯洞建筑進行綜合考察后的觀感，準確地概括了天人合一的生態(tài)民居建筑設計的優(yōu)越性。

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——原文發(fā)表于2015.5.31.微衛(wèi)星新浪博客