封建王朝的更迭猶如歷史的齒輪滾滾向前，從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。

雖然王朝更替不斷，但是沒(méi)有任何一個(gè)王朝能秉持未雨綢繆的態(tài)度予以繼續(xù)發(fā)展下去，每每到了一個(gè)頂峰便開(kāi)始衰落，直到衰落才想著補(bǔ)救的法子，最后茍延殘喘至消亡。

唐朝安史之亂之后，劉晏實(shí)施了一些改革，楊炎曾實(shí)施兩稅法；明朝張居正亦有改革，更不論當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)水平遙遙領(lǐng)先的宋朝。

在“三冗三積”的背景之下，北宋也出現(xiàn)了王安石變法。反而這次變法之中除了司馬光等于王安石站在對(duì)立面的頑固派之外，還有一個(gè)蘇轍。

公元1061年，蘇轍參與殿試。與其他考生不同，蘇轍在殿試的策論試卷之上大講宋仁宗的得失，言辭毫不委婉。本以為自己會(huì)因此落榜的蘇轍，卻不知道自己的答卷在考官之間引起了掀然大波。

司馬光賞識(shí)他的才華將其視作第三等，而胡宿卻認(rèn)為他的言辭對(duì)宋仁宗不恭敬，一定要讓他落榜。在爭(zhēng)議中，宋仁宗得知此事，說(shuō)道：

“以直言來(lái)得人，而因直言拋棄他，天下人會(huì)怎么說(shuō)我呢？”

因?yàn)槿首诒救瞬唤橐?，因此蘇轍雖然沒(méi)有名列前茅，卻也步入了朝臣的行列。

宋神宗即位后，啟用王安石變法以改變宋朝積貧積弱的局面。

當(dāng)時(shí)王安石與蘇轍都在三司條例司工作，王安石便說(shuō)出青苗法與蘇轍討論，讓蘇轍將不好的地方說(shuō)出。

然而蘇轍卻一通倒豆子般指出青苗法在實(shí)施過(guò)程之中可能出現(xiàn)的問(wèn)題，甚至拿唐朝的劉晏理財(cái)說(shuō)事。等他長(zhǎng)篇說(shuō)完之后，王安石一個(gè)月之內(nèi)都沒(méi)再講過(guò)青苗法。

然而，當(dāng)山西轉(zhuǎn)運(yùn)司私自實(shí)行青苗法時(shí)，青苗法還是在全國(guó)推廣開(kāi)來(lái)了。蘇轍見(jiàn)狀，并沒(méi)有如同其他人一般附和王安石，而是繼續(xù)對(duì)其實(shí)行存疑。

王安石聽(tīng)了之后深吸一口氣，表示要將蘇轍治罪，幸好有陳升在一旁阻止，才讓蘇轍只是被貶到了河南。

蘇轍因?yàn)榉磳?duì)王安石變法，以被貶告終，而這并不是唯一一次。

王安石的變法嚴(yán)重觸動(dòng)了封建大地主及官僚的利益，致使最終被宋神宗罷免。雖然幾年之后又被啟用，但是他早已成了朝臣排擠的對(duì)象，于是只得辭官回去。

神宗去后，哲宗即位，但是因?yàn)槟挲g當(dāng)時(shí)才九歲，大權(quán)便一直掌握在太后手中。高太后掌權(quán)之后，重用以司馬光為首的反對(duì)變法人士，并廢除了王安石變法所推行的內(nèi)容。

哲宗隨著年歲慢慢長(zhǎng)大，也將高太后的所作所為看在眼里，更是恨不得早日親政，終于在他十七歲那年，掌握了手中的大權(quán)。

哲宗從小便對(duì)神宗崇拜有加，登基之后也是沿著神宗的步伐前進(jìn)，這其中當(dāng)然包括當(dāng)初為了改變宋朝現(xiàn)狀而實(shí)施的變法。

因此他所做的第一件事便是重新恢復(fù)王安石的變法。

然而當(dāng)時(shí)位及宰相的蘇轍卻如此上疏：

“而元祐以來(lái)，上下奉行，未嘗失墜也。至于其他，事有失當(dāng)，何世無(wú)之。父作之于前，子救之于后，前后相濟(jì)，此則圣人之孝也?！?/p>

在蘇轍看來(lái)，從哲宗即位以來(lái)，廢除了變法內(nèi)容一切重歸舊制，便是非常正確的做法。曾經(jīng)神宗所做的錯(cuò)事在哲宗即位之后予以彌補(bǔ)拯救，這便是圣人的孝道。

不僅如此，蘇轍在奏折中還寫(xiě)到：

“漢武帝外事四征，內(nèi)興宮室，財(cái)用匱竭，于是修鹽鐵、榷酤、均輸之政，民不堪命，幾至大亂。昭帝委任霍光，罷去煩苛，漢室乃定?！?/p>

這段話表面是在寫(xiě)漢武帝征伐補(bǔ)休，導(dǎo)致國(guó)庫(kù)空虛，于是從人民的身上掠奪財(cái)富，導(dǎo)致民眾苦不堪言，差點(diǎn)造成動(dòng)亂的出現(xiàn)。漢昭帝即位以后重用霍光，才讓漢朝的情況逐漸好轉(zhuǎn)，威脅去除。

實(shí)際上卻是在說(shuō)神宗在位之時(shí)亂折騰，所實(shí)行的變法不僅沒(méi)有讓民眾獲得好處，還加深了他們的痛苦。哲宗即位，應(yīng)該向漢昭帝一樣，改變父親做下的錯(cuò)事，讓社會(huì)回歸正軌。

蘇轍的上疏，讓宋神宗和王安石幾年來(lái)的努力全部被否定，還讓哲宗莫名背上了恢復(fù)舊制的名聲。哲宗看完大怒，直接將蘇轍貶到了汝州，幾月之后又多次貶謫，最終被雷州。雖然哲宗有心繼續(xù)變革，但是之后的黨派之爭(zhēng)讓王安石變法內(nèi)容再無(wú)實(shí)施的可能。

說(shuō)蘇轍扼殺了大宋復(fù)興的可能未免太過(guò)于獨(dú)斷，蘇轍只是作為反對(duì)者之一寫(xiě)了一篇上疏而已。掐滅大宋復(fù)興希望是假，惹怒了哲宗是真。

事實(shí)上王安石變法要想在當(dāng)時(shí)成功是非常困難的。不僅有反對(duì)派的反對(duì)，其做法也只是為了謀求國(guó)家富裕而忽略了人民的需求，根本的矛盾沒(méi)有解決。最重要的是王安石類似于金融的管控手段對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景而言太過(guò)于超前，以至于黃仁宇這樣說(shuō)道：

在我們之前九百年，中國(guó)即企圖以金融管制的辦法操縱國(guó)事，其范圍與深度不曾在當(dāng)時(shí)世界里其他地方提出。但現(xiàn)代金融是一種無(wú)所不至的全能性組織力量，它之統(tǒng)治所及既要全部包含，又要不容與它類似的其他因素分庭抗禮。