討論性，給人的印象就是不正經(jīng)，齷齪之徒，現(xiàn)在也難登大雅之堂。傳說人類的祖先偷吃了一個蘋果，有了羞恥心，就用樹葉蓋住了關(guān)鍵部位，性似乎就成了禁忌。

可人類不像動物那般單純和坦蕩，許多人假裝毫不在意，卻又在沒人注意的時候，偷偷充滿渴求的窺視，產(chǎn)生無數(shù)憧憬和幻想，想拿掉那塊遮羞布，肆意而為。

孟子說：食色，性也。食欲性欲都是本能而已，但把性擺在和吃相同地位我是不贊同的。無論?老幼，不吃就會餓死，是剛性需求。性不一樣，頂多是半剛性需求。

太夸大性本能是不對的，人與動物的主要區(qū)別就是人可以控制性本能。在古時候用法律和宗教的性道德來抑制這種本能，讓人對性產(chǎn)生罪惡感和恐懼感，甚至是厭惡感來?來抵消這種沖動。

另一方面，太貶低這種沖動也是不科學(xué)的。年輕人的性欲比食欲往往來的強烈，一頓不吃頂多餓得慌，有些人性欲來了卻色膽包天，變得抓心撓肺。這從同性戀不被允許的上世紀，許多人像金星一樣，忍受巨大痛苦也要變性就可見一斑。

所以，性本能和性道德是左右人類的性行為的主要因素。本能是不變的，性道德卻是古今有別的，從古代壓制本能到今天的性開放，性道德越來越呈現(xiàn)多元化，人與人之間的性道德觀念也是迥然不同，造成個體的形為也是千差萬別。在道德的陰影里，性本能就會占據(jù)上風(fēng)。在光天化日之下，道德就會冠冕堂皇的走上前臺充當(dāng)法官。

問題的關(guān)鍵是對與錯的判斷標(biāo)準？我個人的觀點就是，不傷害他人，就可以百無禁忌。富蘭克林坦承嫖過娼，并沒有影響他的偉大，?頭?像?還?印?在?百?年?大?鈔?之?上?。

佛羅伊德說，人生主要是受性和權(quán)力這兩個因素的驅(qū)動。這里的權(quán)利我的理解就是地位和財富，也就是虛榮心。人一方面是追求感官性的享受，一方面是追求心理的虛榮心的滿足。

人，吃飽穿暖后，就會受到性和虛榮心的雙輪驅(qū)動，我認為是有道理的。只不過不同的人有不同的側(cè)重，偉大的人我覺得就是虛榮人更重，凡夫俗子更趨向聲色犬馬。有人說他就是不一樣，性上面清心寡欲，虛榮心上面云淡風(fēng)輕，其實本質(zhì)就是被打敗的公獅，失去了地盤和母獅，沒有了競爭力，只能走開而找的借口。

人要是沒有了性和虛榮心的驅(qū)動，就好像沒有水滋養(yǎng)的朽木，了無生機。所以年邁的國王少有主動退位，即使沒有了性的沖動，也要緊緊抓住虛榮的權(quán)柄。

年過半百后，我曾努力想找到一條與弗洛伊德觀點相佐的道路，發(fā)現(xiàn)是徒勞的。

以上內(nèi)容，我是以一個男人的視角所寫。但男女有別，可能不適合女?人。