青銅器銘文也是商代文字的重要形式。河南安陽小村小屯村殷墟發(fā)現(xiàn)了甲骨文，發(fā)掘出15萬余片龜甲獸骨卜辭，即有字的甲骨，同時發(fā)現(xiàn)了大量的青銅器、陶器、玉器，發(fā)現(xiàn)了青銅銘文，發(fā)掘了后母戊鼎，為最大的青銅器。

殷墟婦好墓中發(fā)掘出190個有銘文的青銅器，是甲骨文字體。商代晚期的青銅器是商周時期的鼎盛時期，器形巨大宏偉粗獷，西周時期的青銅器精巧小型化，銘文較多。商代的青銅器銘文說明了青銅器皿可以記載重大活動和歷史事件，并延續(xù)到西周時期。

甲骨文卜辭不是史書，記史另有形式。甲骨文是系統(tǒng)的完備的成型文字體系，甲骨文是占卜祭司的卜辭，是占卜師或者巫師在占卜之后刻在龜甲骨片上的文字，以說明占卜的過程和結果，雖然記錄歷史人物和事物，有重要的歷史價值，但不是史書。首先占卜的卜辭被認為對天地神靈的溝通，是秘而不宣，僅占卜師和帝王官員知曉結果，由占卜師或巫師埋藏地下或墳墓里。

甲骨文是在清光緒年間發(fā)現(xiàn)的，沒有歷史記載，有關商代的歷史人物及事件不是來自于甲骨文的記載，司馬遷《史記》中商朝的歷史也非取自于甲骨文卜辭。而是來自于史書，那么由此可以推斷除甲骨文卜辭、青銅器銘文之外，商代的記人記事記史還有另外一種主流的可以傳承的記載方式。

造紙術沒有發(fā)明，竹簡木簡尚未成牘，那么有可能是草本、木本或獸皮等生物材料作載體，可能有了原始的筆墨，用甲骨文的字體寫在上面。甲骨文記載是盤庚遷殷之后270多年的歷史，以商代中后期為主，至今尚未發(fā)現(xiàn)商代早中期的甲骨卜辭，也未發(fā)現(xiàn)西周時期成規(guī)模的甲骨文。

夏朝是歷史的必然階段。商代早中期的青銅器和甲骨文字已經(jīng)達到了成熟，甚至是夏朝時期的青銅器發(fā)展水平較高了，夏朝的文字已經(jīng)成熟并傳承下來。二里頭文化與夏朝時間相一致，有都城的特征，但無法證明是夏朝的，沒有發(fā)現(xiàn)與甲骨文相關的文字資料。

從文字發(fā)展史和青銅器的發(fā)展史推斷，商朝之前1000年到2000年或更長時間，文字已經(jīng)成型已經(jīng)系統(tǒng)化完備化，有了歷史的記載，也有的比較高水平的青銅器。

二里頭文化遺址沒有提供充足的證據(jù)證明商朝之前的王朝，只是沒有發(fā)現(xiàn)或者發(fā)掘處有效的證據(jù)，但之前王朝的歷史和文化是必然存在的，需要尋找和探索。