當(dāng)情緒來了，卻無法識(shí)別藏在情緒背后的念頭該怎么辦。

換句話說，也就是自己也搞不清楚到底是因?yàn)槭裁雌鹦膭?dòng)念才導(dǎo)致了此刻的情緒。

有人會(huì)說自己明明什么也沒有想，但是還是會(huì)莫名其妙的陷入到負(fù)面情緒之中，這到底是怎么回事？

其實(shí)這都是同一個(gè)問題，而這個(gè)問題的本質(zhì)就是你根本沒有實(shí)現(xiàn)和頭腦的剝離。

在這個(gè)世界上，發(fā)生在你身上的任何一件事，只要你能做到不加一點(diǎn)兒意思進(jìn)去，那么你就會(huì)永遠(yuǎn)地保持平和、安靜。

相反，一旦你失去了內(nèi)在的那份平靜，那就說明你一定是對(duì)過去的、已發(fā)生或者現(xiàn)在的正發(fā)生，亦或者將來的未發(fā)生，這其中的某一個(gè)發(fā)生加進(jìn)了你自己的一點(diǎn)兒意思。這個(gè)意思就是你的念頭、你的認(rèn)知、你的評(píng)判。如果你無法準(zhǔn)確地找到你所加進(jìn)去的這點(diǎn)意思，那么你的情緒最終也將無法得到轉(zhuǎn)化。

結(jié)果要么就是你暫時(shí)壓制住這些情緒，讓他們?cè)谀愕捏w內(nèi)不斷的積壓，要么就是你徹底的失控，任由當(dāng)下的情緒支配你的言行，可以肯定的是，這兩種結(jié)果都在實(shí)修和內(nèi)在提升的反面。

好，問題來了，那為什么有人會(huì)說他們看不到自己的念頭，找不到這點(diǎn)兒自己加進(jìn)去的意思呢？是他們傻了、糊涂了嗎？當(dāng)然不是，事實(shí)上你之所以無法看見你的念頭，無法覺知到你的思維活動(dòng)，是因?yàn)樵陂L(zhǎng)久以來，你已經(jīng)十分習(xí)慣于去認(rèn)同他們了，他們會(huì)隨時(shí)隨地的、瞬間的成為你。

當(dāng)你陷入到念頭的時(shí)候，你就是無明的，你就是失去了覺知的。

當(dāng)你在沒有覺知的前提下去想、去思考、去評(píng)判的時(shí)候，你就已經(jīng)完全處于無意識(shí)的狀態(tài)之下而不自知了。

而你則經(jīng)常會(huì)不知不覺的讓自己陷入到這種不自知當(dāng)中，當(dāng)你的意識(shí)都不存在了，或者干脆說連你自己這個(gè)主體都已經(jīng)不在了，那又有誰(shuí)能去觀呢？

正所謂不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

你想看見他，你就得先不是他，你還是看不見他就說明你還是他。

所以當(dāng)你正在陷入念頭的時(shí)候，往往你并不知道你已經(jīng)陷入念頭了，并且這些在你頭腦里發(fā)生的自動(dòng)化的反應(yīng)會(huì)無比的迅速和隱秘。

起心動(dòng)念往往就在剎那之間，他們會(huì)讓你在不經(jīng)意之間掉線，失去意識(shí)。

你微弱的定力不能讓你保持不動(dòng)，你幾乎失去的覺察力，不能讓你對(duì)這一切的發(fā)生保持覺知，這就是你無法看見自己念頭的原因。

所謂的內(nèi)觀，并不是你用這個(gè)自以為無所不知的腦袋去向內(nèi)觀。那樣其實(shí)你還是在用你的認(rèn)知去分析，那可不叫觀。

認(rèn)知的本質(zhì)就是評(píng)判，它和觀并不在同一個(gè)維度上，同時(shí)內(nèi)觀也并不是向內(nèi)觀，而是用內(nèi)觀。

你之所以觀不到，只有一個(gè)原因，那就是你還沒有從你的頭腦當(dāng)中徹底的剝離出來，讓這個(gè)觀的主體出現(xiàn)。

為什么禪宗會(huì)讓你在起情緒的時(shí)候大聲呵斥一聲主人翁何在呢？

這就是要讓這個(gè)觀的主體，也就是讓你的自由意志臨在當(dāng)下，讓觀成為可能。記住，你要讓自己成為那個(gè)你頭腦的觀察者，你要把我覺得，我認(rèn)為，轉(zhuǎn)變?yōu)槲铱匆娏宋艺谟X得和我看見了我正在認(rèn)為。

你要把我覺得他是錯(cuò)的、我是對(duì)的，我覺得這件事情很糟糕，我覺得我很倒霉，轉(zhuǎn)變?yōu)槲铱匆娏宋矣幸粋€(gè)念頭，這個(gè)念頭覺得他是錯(cuò)的，我是對(duì)的，這個(gè)念頭覺得這件事情很糟糕，覺得我很倒霉。

你看，你不是你的想法，你也不是你的信念和評(píng)判，你是正在當(dāng)下覺知這一切的、獨(dú)立的、完整的、自由的意識(shí)。

你所有的負(fù)面情緒都是在你體內(nèi)流動(dòng)的能量，而他們的源頭啊一定都是你的起心動(dòng)念。

對(duì)此大家不用懷疑，在這個(gè)世界上能引發(fā)你痛苦情緒的一定不是任何的發(fā)生，而是你對(duì)于這個(gè)發(fā)生的評(píng)判和想法，

所以我們真正要下功夫的地方并不是我們的情緒，我們并不需要所謂的情緒管理，因?yàn)榍榫w都是已經(jīng)發(fā)生了的結(jié)果。

你對(duì)著結(jié)果下功夫，你就等于是在水中撈月，最終只能是一場(chǎng)徒勞。

而真正需要下功夫、需要修煉的地方，應(yīng)該是你的每一個(gè)起心動(dòng)念之處，在你的每一次自動(dòng)化反應(yīng)之時(shí)，這就是內(nèi)觀。

而對(duì)于情緒，你除了看見他，承認(rèn)和接納他的到來以外，你什么都不能做，你也什么都做不了，根本就不存在你所說的你什么都沒想就莫名其妙地陷入了情緒。

這種情況并不可能存在，有果必有因，你此刻不在狀態(tài)了，心亂了、情緒變得負(fù)面了，那就一定說明在此時(shí)此刻，你的意識(shí)已經(jīng)從當(dāng)下滑走了，滑進(jìn)了你頭腦的思維和評(píng)判里面，滑進(jìn)了對(duì)已發(fā)生的回憶，或者滑入了對(duì)未發(fā)生的幻想。

你表面上正在做著一件事，但是實(shí)際上你的心已經(jīng)不在上面了，已經(jīng)跟著你頭腦的想法滑走了。任何一件事，一個(gè)人，一句話，一個(gè)情境的變化、一個(gè)期待之外的發(fā)生，等等等等，都有可能讓你的意識(shí)滑走。

而你的意識(shí)一旦滑走，頭腦里的反應(yīng)一旦開始發(fā)生，那么你的情緒也就是那些負(fù)面的能量就會(huì)開始在你的體內(nèi)流動(dòng)。

有一個(gè)比喻十分的形象，那就是，你的內(nèi)在一直都有一個(gè)隨時(shí)會(huì)醒來的痛苦者，每次只要你在業(yè)力之下開啟了你專屬的思維的自動(dòng)化反應(yīng)，開始了你慣性的、機(jī)械化的思考，那么這個(gè)痛苦者就會(huì)被喚醒。一旦他醒過來，那么他立刻就會(huì)代替你而活。

這個(gè)痛苦者會(huì)伴隨著你的各種念頭和評(píng)判悄悄的。

緩緩地，亦或者是兇猛的，如狂風(fēng)驟雨般的到來，他從來都不會(huì)缺席。這個(gè)痛苦者就是完全在負(fù)面情緒驅(qū)動(dòng)之下，正在受苦的那個(gè)你。

只有主人翁回來了，痛苦立刻就會(huì)消失，負(fù)面情緒也立刻就會(huì)消失，你自然也會(huì)重新回歸于平靜的當(dāng)下了。

只要你耐心的，安靜、反復(fù)如是的按照以下這五個(gè)步驟去做，你就一定可以循著蛛絲馬跡，在保保持如不動(dòng)的前提下，最終觀察到那些隱藏在你情緒背后的起心動(dòng)念，觀察到那些你對(duì)當(dāng)下的發(fā)生所進(jìn)行的自動(dòng)化的根深蒂固的反應(yīng)和評(píng)判。

你只要在每一次情緒升起的時(shí)候，靜下來耐心地反復(fù)修煉，相信你一定會(huì)看見轉(zhuǎn)化的發(fā)生。

一：允許和接納自己產(chǎn)生得情緒

二：準(zhǔn)確識(shí)別自己當(dāng)下得情緒（說出名字）

三：根據(jù)當(dāng)下的情緒，找出自己在哪里加入了什么意思（念頭）

四：把感覺拉回身體（觀照呼吸）

五：用全部的注意力去做當(dāng)下該做的事（只在完成事情步驟上用大腦）