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青銅人頭像
隨著三星堆遺址的進一步挖掘，三星堆博物館迎來數(shù)萬余位慕名而來的觀眾。高大的青銅神樹、神秘的青銅縱目面具、大立人像、太陽形器、金杖、金面具等文物，讓人流連忘返。尤其是在5號祭祀坑中新出土的那件黃金面具，大小與出土的人頭像面部比例基本吻合，其寬度約23厘米，高度約28厘米，重量約為280g，經(jīng)檢測，這件金面具的含金量約為85%，銀含量為13%至14%，其造型奇異詭譎，工藝精美，打破了人們對夏商周時代的貴金屬冶煉和制作技術的認知，令人嘆為觀止。 
三星堆遺址外景
之前，三星堆遺址還出土過金杖、金面罩、金箔虎形飾、金箔璋形飾、金箔魚形飾等60多件金器。距此不遠的金沙遺址也曾出土太陽神鳥金箔、金面具、金冠帶等200多件金器，數(shù)量和種類，都是目前我國同時期遺址出土金器之最。三星堆和金沙遺址同在四川盆地被發(fā)現(xiàn)，同屬古蜀國文化的范疇，在距今約5000多年的巴蜀盆地，出土了數(shù)量眾多、造型精良的金器。它是古蜀國黃金工藝輝煌成就的代表。它不僅體現(xiàn)了古蜀國人精湛工藝水平和非凡的藝術創(chuàng)造力，更是古人深邃的哲學宗教思想、豐富的想象力的體現(xiàn)。與同期北方地區(qū)用于耳環(huán)、腰帶、臂釧等日常服飾不同，處于西南地區(qū)的古蜀金器被廣泛用于祭祀活動。其不僅被視作通神的法器，可能還是王權、神權的象征。這反映出在山高谷深林密與云霧彌漫中生活的古蜀國先民之非凡驚世的藝術想象力和獨特的圖騰崇拜。
戴金面具青銅人頭像
縱觀這些閃耀著5000多年歷史光芒、至今仍未褪色的金器，我們不禁會產(chǎn)生下列疑問：在當時生產(chǎn)力水平較低、科學技術水平尚不發(fā)達的原始刀耕火種時代，古代巴蜀先民制造出了數(shù)量眾多、器型不一的金器，黃金的原料產(chǎn)地來自哪里？如果是從本地采礦，他們在原始狀態(tài)下，鑒別礦物、開采冶煉礦石、制造金器究竟采用的是何種技術？如果是把金器從異地運到四川盆地的，那么這條黃金通道到底如何千里迢迢進入古蜀國的？從金器的造型、裝飾圖案和使用情況來看，反映了古代巴蜀先民怎樣的精神世界和審美價值？由于目前尚未發(fā)現(xiàn)與出土金器同時代的文字記載，后世對古蜀國的記載也是只字片語，未對當時的情況及金器的來源、工藝、技術、用途等進行系統(tǒng)詳盡的記錄，上述這些問題將是學術界長期思考和討論的熱點。我們只能從歷史資料中尋找到一些支離的碎片，努力將其復原成一個并不完整的圖像，也許從這些碎片能管窺古蜀國的全貌。
三星堆金面具
自然界中，金主要以單質狀態(tài)存在，呈自然金狀態(tài)，我國古代稱之為“生金”。相傳三皇五帝也曾以黃金為原料煉制丹藥，做長生不老之藥。而出土文物顯示，我國黃金的開采和使用至少有4000多年的歷史，大約在新石器時代我們的祖先就已經(jīng)認識黃金。 自然金具有燦爛奪目的光澤和沉重凝實的手感，易于和巖石沙土區(qū)分，所以當它一旦出露于山巖河灘時，容易被人們采集，又由于它在任何狀態(tài)下都不會被氧化，而且具有硬度小、延展性極佳的特性，因而受到古人的追捧及崇拜。
三星堆金面具
那么三星堆的黃金是哪里來的呢？很多專家認為，可能是產(chǎn)自當?shù)?，以四川、云南、貴州為代表的西南地區(qū)歷來是我國黃金的重要產(chǎn)地?！渡胶＝?jīng)》有云：“今川蜀諸山，又東北一百四十里……其陽多黃金。”明代宋應星在《天工開物·五金》中也說：“金多出自西南，取者穴山至十余丈見伴金石，即可見金?！?/span>時至今日，我國仍然是世界上重要的黃金產(chǎn)地。除上海市、香港特別行政區(qū)外，在各個?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）都有金礦產(chǎn)出，且資源豐富，分布廣泛。中國的金礦床分內生、外生兩大類。金礦床時空分布的主要特點有：表現(xiàn)出明顯的不均衡性和成礦時代的爆發(fā)性，陸塊區(qū)是金礦床最主要的分布區(qū)。目前已探明的巖金儲量相對集中在我國東部和中部地區(qū)，其儲量約占總儲量的75%以上；前寒武紀基底巖石是金礦床最主要的賦礦巖石（層），中生代是金礦床最主要的成礦期，侵入巖和次火山巖是金礦床最主要的成礦地質體。
戴金面具青銅人頭像復制品金礦床在四川盆地西北部和盆地周緣有廣泛的分布，礦石種類以砂金為主，四川的砂金保有量幾乎占全國21.8%。在盆地西、北周緣的大江大河及其支流的河谷地帶，尤其是河谷由窄變寬處、轉彎處和支流交匯處，往往都是砂金富集的地方。此外，在川西高原的岷江、大渡河、雅礱江的一些地段，也有品位很好的金礦分布，這些金礦可能是三星堆遺址金器原料的來源地。通過化學成分分析，三星堆金器都是用自然砂金加工而成。古人對金礦產(chǎn)地、采金活動的盛況、金礦的描述和金礦床等都有不同程度的記載。據(jù)《宋史》記載，古人采用“古法煉金”技術冶煉巖金，經(jīng)碎石、溜槽水沖等工藝制成的黃金純度可達80%左右。如使用河道內淘洗而得的砂金顆粒作為原料，煉出的黃金成色還會更高。古人是通過物理、化學等多種手段，利用礦物晶體形態(tài)、習性、顏色、光澤、硬度、條痕、比重等來鑒定金礦物。物理手段主要通過試金石來鑒別，試金石鑒定技術是現(xiàn)代礦物學和化學中廣泛運用的條痕法、比色法和濁度測定法的祖先。
而化學方法則通過提純、精煉的方法，古人利用金的不易氧化和變質的特性，進行高溫氧化試驗，如能保持金黃色的色澤和光澤，就是真金。如果是黃銅或黃鐵礦，表面就會產(chǎn)生一層氧化色，以此來判別真假金礦石。同時，對顆粒極小的砂金，古人則通過坩堝熔煉成團進行精煉，清除雜質，也可以把金礦石粉碎后與某些鹽酸、硝酸溶液混合加熱溶解，蒸發(fā)烘干后即得純金?？梢姡袊糯让袷褂玫姆椒ㄅc現(xiàn)代礦物學有著異曲同工之處。當然，另一種說法是三星堆金器是從異地沿著一條神秘的“運輸通道”傳入古蜀國。在《史記·貨殖列傳》中記載，古蜀人在先秦時期，就已經(jīng)和“滇”（云南地區(qū)）、“邛”（川西地區(qū)，今西昌、雅安地區(qū)）等地有經(jīng)貿往來。有的學者認為，對三星堆文化的研究放到南方絲綢之路與世界古代文明互動的背景下進行思考。
南方絲綢之路
如果金器是從四川盆地以外輸入，那么古人是如何跨越盆地周邊的崇山峻嶺、湍河急流，來到富饒的成都平原呢？通過古代人的歷史記載、地理的考察給出了下面的答案：《韓非子·內儲說下》載:“荊南之地，麗水之中生金。人多竊采金。采金之禁，得而則辜碟于市，甚眾。雍離其水也。而從竊金不止?！丙愃诮翊?、滇金沙江流域，以云南楚雄、四川滎經(jīng)和西昌為中心,是中國古代盛產(chǎn)黃金之地。而《水經(jīng)注·若水》記載:“蘭倉水，出金沙，越人收以為黃金?！笨梢?，川西、云貴一帶的金礦是四川盆地金器的主要來源之一。
如果說由普通金礦石的開采、淘洗、提煉的全過程體現(xiàn)了古人的勤勞和智慧，那么從金礦石冶煉到制作金器，則更體現(xiàn)了古人精湛的技藝和高超的審美。我們就來看看古人如何實現(xiàn)這個生產(chǎn)過程的。根據(jù)學者們的研究，在商代，砂金會先拿來熔煉，熔煉后再進行鑄造或者捶打，加工成其他的器型?！吨芏Y、地官》中的“卝(音：礦)人掌金玉錫之地'是古代文獻關于礦冶黃金的最早記載。說明當時已經(jīng)特設專職官員掌管官營礦冶了。古代煉金主要需經(jīng)過5道工序：第一道工序是磨礦；第二道工序是淘洗，留下含金銀較多的粉末，行話叫精礦粉；第三道工序叫制團燒結，將含金銀的粉末等混合在一起做成球團，與木炭分層壘成堆，燒結成松脆的礦團；第四道工序叫鉛還原冶煉，將礦團與鉛混合熔煉，形成含金銀的鉛塊；第五道工序叫灰吹法，把含金銀的鉛塊放在草木灰上熔煉，吹入氧氣，去除鉛塊的鉛。吹去草灰，便可收獲高純度的黃金白銀了。
三星堆金面具
從目前金沙和三星堆出土的金器來看，當時古蜀國先民制作金器的工藝已經(jīng)相當成熟。據(jù)有關學者研究，三星堆和金沙的金器制作采用了捶制、剪切、包卷、粘貼、模壓、雕刻、鏤空和表面砑光等深加工工藝和技術。從這些工藝來看，在三星堆和金沙時期，有專門的一批手工藝人作為金匠，加工制作金器。從制作情況來看，蜀人已熟練掌握了黃金的淘取，極好地利用了黃金的特性，即延展性、抗腐蝕性和抗變色能力。三星堆金杖就是用金條捶打成寬約7.2厘米的金皮，兩側薄，中間略厚，再包卷而成的。金皮上的圖案46厘米長，用雙鉤手法雕成。金面具也是用捶打工藝成型，再用鏤空手法做成。金虎形箔飾用金箔捶打成型，然后用模具在其上壓印“目”字形虎斑紋。三星堆和金沙出土的金器在工藝上是相似的，在風格上既粗獷又細膩，但也略有差異。
三星堆金杖人類文明對黃金的崇拜源遠流長，據(jù)目前考古發(fā)現(xiàn)，世界上最早的黃金制品出現(xiàn)于公元前五千年的古埃及，希臘、羅馬、波斯、薩珊王朝等都開始了對金銀器的廣泛使用。金銀文化在中國古代的發(fā)展歷程可謂是綿久而輝煌，從出土的金器來看，工藝繁復，制作技巧高超，每一件都是科學與藝術完美結合的佳作。三星堆“沉睡數(shù)千年，一醒驚天下”，其中的栩栩如生的造型，配以或金黃璀璨，或青銅莊重的底質，給人以強烈視覺效果與心理效果的暗示。“事死如事生”，在祭祀或墳墓中放置的金器，不僅是祭祀人或墓主社會地位、財富和權力的象征，更重要的通過不同的器物、紋飾表達超越世俗以外的永恒、光明的意義。三星堆的金杖、金冠帶、金面具是古蜀國王或巫師祭祀太陽神時使用的圣器，它們的色澤與太陽相類似，含義及圖案都表示太陽上升、陰氣消退的意義，因此，金杖、金冠帶具有扮演溝通人神世界使者角色的職能。“太陽神鳥”金箔表現(xiàn)了古蜀人對太陽和鳥的崇拜，是研究古蜀國祭祀的重要物證，表達了古蜀人對光明的尊重和崇拜。
“太陽神鳥”金箔古蜀先民上千年間的生活點滴，在光陰的變換中鋪陳成了大地里錯落的印記，昔日的一切恢弘氣勢與毫厘點滴都成為三星堆引發(fā)世人驚嘆的部分。對于三星堆文明，從歷代典籍中還沒有發(fā)現(xiàn)文獻記載，目前也沒有在發(fā)掘過程中發(fā)現(xiàn)文字，我們還不知道那些金器所有者的身份，也還不知道金器的具體用途，但強大的藝術震撼、光怪陸離的造型足以引發(fā)當代人無限的遐想猜測。三星堆眾多金器的出土，恰好說明了巴蜀古人已經(jīng)具有貴金屬的開采、使用和制作技術，也從更深層次上證明了蜀地文化與中原（青銅）、良渚（玉器）、荊楚（金銀）文化甚至域外文明有著一定程度的互動交流，古蜀人廣泛吸收來自不同地域的文化元素，將其融合、改造和創(chuàng)新，從而創(chuàng)造出具有巴蜀地域特色的神秘、燦爛的文化。
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