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“世間神祇——中古以降山西寺觀與墓葬中的圖像”特展正于蘇州吳文化博物館展出！本次特展由吳中博物館與山西博物院、運(yùn)城博物館、山西省永樂宮壁畫保護(hù)研究院合作，共展出展品100余件（套），主要以唐宋金元明的長(zhǎng)時(shí)段民間信仰傳統(tǒng)及其物質(zhì)遺存作為為敘事框架，以墓葬壁畫與磚雕、寺觀壁畫與水陸畫為著眼點(diǎn)，帶領(lǐng)大家感受視覺與知識(shí)的雙重盛宴！ 在第一單元 多重祈愿墓中顯中就有關(guān)于墓葬磚雕的相關(guān)內(nèi)容。 宋金時(shí)期墓室磚雕非常流行，大大促進(jìn)了磚雕藝術(shù)的發(fā)展。墓磚或用于營(yíng)造建筑空間，分割墓室；或用于裝飾壁畫，展現(xiàn)墓主人的社會(huì)生活。墓壁上或磚砌假門窗、桌椅、衣架等家具陳設(shè)，以借代象征的方式強(qiáng)化墓室作為死者居所的功能；或各面都飾以磚雕、彩繪，展現(xiàn)墓主人家具生活的場(chǎng)景，如墓主人夫妻宴飲、戲劇表演等場(chǎng)面；或飾以孝悌故事、八仙人物傳達(dá)墓主人的生活理念，為一個(gè)時(shí)代的縮影。  人物生活主題的墓葬磚雕是墓主人現(xiàn)實(shí)世界中生活場(chǎng)景的反映，因而充滿濃厚的生活化氣息，同時(shí)也具有程式化的固定樣式。其中人物類常見的題材包括夫婦對(duì)坐、婦人啟門、侍從，生產(chǎn)生活設(shè)施類則包括庖廚、茶酒、汲水、牛磨、家具、女工等。  夫婦對(duì)坐金代 山西省稷山縣出土 山西博物院藏 畫面為夫婦對(duì)坐，由四塊磚雕拼合。墓主人夫婦分別坐于方桌左右，中間立一侍者。男主人居左，面龐清瘦，頭戴東坡帽，上頜八字胡，下頜山羊胡，身著圓領(lǐng)寬袍長(zhǎng)袖，雙手隱藏于袖筒之內(nèi)，端坐圓角靠背椅，足踩矮榻。女主人居右，面部圓潤(rùn)，慈眉善目，頭挽高髻，身披交領(lǐng)長(zhǎng)衫，手勢(shì)、坐姿與男主人同。中間侍者只露出上半身，頭扎襆巾，雙目注視男主人，雙手持叉手禮。中間方桌設(shè)執(zhí)壺、盞、盞托等物，其下三腳架上放有兩個(gè)蓋罐。  婦人啟門磚雕金代 山西省稷山縣出土 山西博物院藏 婦人啟門是宋金墓葬中常出現(xiàn)的圖像題材，表現(xiàn)為門微啟，婦人傾半身掩于門扇之后，手扶門框，目光覷向門外的場(chǎng)景，衣衫發(fā)髻清晰可見，人物身著對(duì)襟窄袖長(zhǎng)褙子、長(zhǎng)裙，頭梳單髻。有趣的是，婦人啟門通常出現(xiàn)在墓室后室，有學(xué)者認(rèn)為，這扇微啟的門似乎預(yù)示了在墓室后室還有一個(gè)重要的空間，盡管這個(gè)空間并非實(shí)際存在著，又似乎是象征著這是通往另一個(gè)時(shí)空、另一個(gè)世界的入口。 散樂百戲是中國(guó)古代由民間音樂、技藝發(fā)展而成的多種藝術(shù)和娛樂表演品種的泛稱，大體包括歌舞、器樂、角抵、武術(shù)、雜技、魔術(shù)及雜劇等。宋金時(shí)期，山西地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)繁榮，城市瓦肆中百戲品種繁多，社火等表演形式則在農(nóng)村興盛，成當(dāng)時(shí)北方戲劇發(fā)展中心。在“事死如事生”的觀念影響下，熱鬧非凡的戲曲表演被以磚雕的形式帶入墓葬，使亡者得以繼續(xù)享受人間歡樂。  舞獅新絳縣南范莊金墓出土 山西博物院藏 這幅磚雕再現(xiàn)了民間舞獅的場(chǎng)景。獅形以竹條布帛為之，體型高大，造型優(yōu)美。六個(gè)小兒或戴幞頭，或梳丫髻，身著小襖窄褲，一同舞弄著大獅。獅前有二小兒，一人敲鑼開道，另一人執(zhí)韁牽引；獅腹中一前一后有二小兒，扮作獅子的前后腿；另外二小兒雙手抱繡球，簇?fù)愍{后。這一幅磚雕形象活潑，氣氛熱烈，情趣盎然，在金代墓中較為罕見。  社火表演 “蠻牌舞”山西省侯馬市牛村出土 山西博物院藏 二人皆為兒童裝扮。一人手持“棹刀”；另一人雙手端一板狀器械，形似“盾牌”。二人各持兵器相對(duì)而舞，身后彩帶隨風(fēng)飄揚(yáng)。當(dāng)為“蠻牌舞”場(chǎng)景。社火是在節(jié)日慶典中表演的各種雜戲，“蠻牌舞”是社火表演中的一種形式，反映戰(zhàn)爭(zhēng)生活?！芭啤笔枪糯鳌岸堋钡囊环N俗稱，蠻牌是盾的一種?！拌丁睘樾嗡啤皹钡囊环N兵器。  擊鼓人物磚雕山西省襄汾縣陶寺公社 山西博物院藏 圓形大鼓置于鼓架上，鼓手頭戴花幞頭，雙手持槌，一手敲擊，一手揚(yáng)起，雙腿微蜷，似乎正在蓄力以擊出更響的鼓音。這一幅生動(dòng)的畫面，形象地說(shuō)明了大鼓在演奏中具有統(tǒng)領(lǐng)其他樂器的作用。 八仙人物，八仙故事起源于唐宋，深受民間喜愛。 出土于于山西省侯馬市牛村金墓藻井中出土的八仙人物磚雕，于梯形磚面模印高浮雕八仙圖案，仙人手中各持法器，造型優(yōu)美。值得注意的是，此時(shí)期的“八仙”人物組合中有“徐神翁”而無(wú)“何仙姑”。  孝文化是中國(guó)民間傳統(tǒng)文化的經(jīng)典代表，是伴隨著儒家思想成為社會(huì)主流思想而興起傳播的，具有推動(dòng)民眾教化的社會(huì)意義。孝行圖像自東漢時(shí)期出現(xiàn)于墓葬中以來(lái)，不斷得到發(fā)展演變，在宋金時(shí)期墓葬中形成 “二十四孝”的格套式畫像組合，成為最早的成熟“二十四孝”版本，反映出封建時(shí)代的倫理道德觀念。  這次展覽中展出的是山西新絳縣南范莊金墓出土的二十四孝磚雕，浮雕施彩，所塑人物生動(dòng)傳神，個(gè)性鮮明；人物服飾，線條流暢，場(chǎng)景逼真，造型古樸。重點(diǎn)介紹其中幾塊磚雕  《二十四孝——孟宗哭竹生筍磚雕》 高18厘米，寬24厘米，厚4.5厘米。 講述的故事內(nèi)容為：孟宗年幼時(shí)，父親離開了人世間，母親多病，想要鮮筍煮羹吃，正值寒冬，筍還沒有生出，孟宗不知道該怎么辦，跑到竹林里抱著竹子哭訴心中的痛苦，他的孝心感動(dòng)了天地，地里生出了竹筍，他拿回家后做了羹湯給母親吃，治好了他母親的病癥。  《二十四孝——舜耕歷山磚雕》高18厘米，寬24厘米，厚4.5厘米。 講述的故事內(nèi)容為：舜的后母生的兒子名叫象。父親很寵愛象卻不喜歡舜，夫妻倆常和象在一起密謀，欲伺機(jī)害舜。但舜堅(jiān)守孝道，對(duì)待父親和后母孝順有加，對(duì)弟弟也從不計(jì)較恩怨得失。舜耕于歷山時(shí)，其孝感天動(dòng)地，堯遂將天下禪讓于他。  《二十四孝——懷橘遺親磚雕》講述的故事內(nèi)容為：東漢陸績(jī)，出身官宦世家，從小深懂忠義孝悌之道。六歲時(shí)隨父赴九江見袁術(shù)。袁術(shù)用紅橘招待他，他隨手拿了幾個(gè)裝在懷里。辭別彎腰作揖時(shí)，紅橘?gòu)膽阎袧L落在地，袁術(shù)笑他：“你是我的貴客，怎么還偷柑橘呢？”陸績(jī)答道：“我是想拿回去給母親嘗個(gè)新鮮?！痹g(shù)聽后深感意外，斷定他將來(lái)定是不同凡響的人物。 展覽信息 展覽名稱：“世間神祇——中古以降山西寺觀與墓葬中的圖像”展覽時(shí)間：2022.01.19～2022.04.18 展覽地點(diǎn)：吳文化博物館 一樓第一特展廳 蘇州市吳中區(qū)澹臺(tái)街9號(hào) |
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