欽定古今圖書(shū)集成方輿匯編職方典第一千三百八十三卷目錄 瓊州府部藝文一 議罷珠厓 漢賈捐之 颶風(fēng)賦 宋蘇軾 乳泉賦〈有引〉 前人 到昌化謝表 前人 伏波廟記 前人 峻靈王廟記 前人 瓊州惠通泉記 前人 記承天夜游 前人 記儋州上元夜游 前人 書(shū)城北放魚(yú) 前人 書(shū)海南風(fēng)土 前人 桄榔庵銘〈并序〉 前人 瓊州府學(xué)明倫堂記 朱熹 小洞天記 毛奎 東坡祠記 元范梈 宣諭海南詔 明太祖 勞海南衛(wèi)指揮 同前 瓊管論 楊理 南溟奇甸賦〈有序〉 丘浚 重建瓊山縣治記 前人 金粟泉記 黃士俊 瓊州府部藝文二〈詩(shī)〉 望闕亭 唐李德裕 貶崖州司戶道中 前人 水南村〈二首〉 宋盧多遜 由澄邁渡海 蘇軾 儋耳即事 前人 問(wèn)漢亭 李光 秀香堂 前人 天寧寺閣題花〈二首〉 李綱 瓊州出郭 元范梈 文筆峰 明王鏊 橋頭溪 前人 瓊山 丘浚 ?！ ∏叭?br> 文筆峰 陶望齡 文筆峰 吳國(guó)倫 馬鞍岡 王弘誨 馬鞍岡 董其昌 蒼屹山 鄭廷鵠 ?？诙伞 ≡S子偉 海南風(fēng)景 邢宥 海南風(fēng)景 方向 瓊臺(tái)雜興 前人 寓瓊臺(tái) 鐘芳 萬(wàn)川雪歌 王世亨 送吳瓊州 杜庠 送胡友善之官海南文昌縣〈二首〉僧來(lái)復(fù) 職方典第一千三百八十三卷瓊州府部藝文一《議罷珠厓》漢·賈捐之珠厓內(nèi)屬為郡久矣，今背畔逆節(jié)，而云不當(dāng)擊，長(zhǎng)蠻夷之亂，虧先帝功德，經(jīng)義何以處之。捐之對(duì)曰：臣幸得遭明盛之朝，蒙危言之策，無(wú)忌諱之患，敢昧死竭卷卷。臣聞堯舜，圣之盛也，禹入圣域而不優(yōu)，故孔子稱(chēng)堯曰大哉，韶曰盡善，禹曰無(wú)間。以三圣之德，地方不過(guò)數(shù)千里，西被流沙，東漸于海，朔南暨聲教，迄于四海，欲與聲教則治之，不欲與者不強(qiáng)治也。故君臣歌德，含氣之物各得其宜。武丁、成王，殷、周之大仁也，然地東不過(guò)江、黃，西不過(guò)氐、羌，南不過(guò)蠻荊，北不過(guò)朔方。是以頌聲并作，視聽(tīng)之類(lèi)咸樂(lè)其生，越裳氏重九譯而獻(xiàn)，此非兵革之所能致。及其衰也，南征不還，齊桓救其難，孔子定其文。以至乎秦，興兵遠(yuǎn)攻，貪外虛內(nèi)，務(wù)欲廣地，不慮其害。然地南不過(guò)閩越，北不過(guò)太原，而天下潰畔，禍卒在于二世之末，長(zhǎng)城之歌至今未絕。賴圣漢初興，為百姓請(qǐng)命，平定天下。至孝文皇帝，閔中國(guó)未安，偃武行文，則斷獄數(shù)百，民賦四十，丁男三年而一事。時(shí)有獻(xiàn)千里馬者，詔曰：鶿旗在前，屬車(chē)在后，吉行日五十里，師行三十里，朕乘千里之馬，獨(dú)先安之。于是還馬，與道里費(fèi)，而下詔曰：朕不受獻(xiàn)也，其令四方毋求來(lái)獻(xiàn)。當(dāng)此之時(shí)，逸游之樂(lè)絕，奇艷之賂塞，鄭衛(wèi)之倡微矣。夫后宮盛色則賢者隱處，佞人用事則諍臣杜口，而文帝不行，故謚為孝文，廟稱(chēng)太宗。至孝武皇帝元狩六年，太倉(cāng)之粟紅腐而不可食，都內(nèi)之錢(qián)貫朽而不可校。乃探平城之事，錄冒頓以來(lái)數(shù)為邊害，籍兵厲馬，因富民以攘服之。西連諸國(guó)至于安息，東過(guò)碣石以元菟、樂(lè)浪為郡，北卻匈奴萬(wàn)里，更起營(yíng)塞，制南海以為八郡，則天下斷獄萬(wàn)數(shù)，民賦數(shù)百，造鹽鐵酒榷之利以佐用度，猶不能足。當(dāng)此之時(shí)，寇賊并起，軍旅數(shù)發(fā)，父戰(zhàn)死于前，子斗傷于后，女子乘亭鄣，孤兒號(hào)于道，老母寡婦飲泣巷哭，遙設(shè)虛祭，想魂乎萬(wàn)里之外?；茨贤醣I寫(xiě)虎符，陰聘名士，關(guān)東公孫勇等詐為使者，是皆廓地泰大，征伐不休之故也。今天下獨(dú)有關(guān)東，關(guān)東大者獨(dú)有齊楚，民眾久困，連年流離，離其城郭，相枕席于道路。人情莫親父母，莫樂(lè)夫婦，至嫁妻賣(mài)子，法不能禁，義不能止，此社稷之憂也。今陛下不忍悁悁之忿，欲驅(qū)士眾擠之大海之中，快心幽冥之地，非所以救助饑饉，保全元元也。詩(shī)云蠢爾蠻荊，大邦為讎，言圣人起則后服，中國(guó)衰則先畔，動(dòng)為國(guó)家難，自古而患之久矣，何況乃復(fù)其南方萬(wàn)里之蠻乎。駱越之人父子同川而浴，相習(xí)以鼻飲，與禽獸無(wú)異，本不足郡縣置也。顓顓獨(dú)居一海之中，霧露氣濕，多毒草蟲(chóng)蛇水土之害，人未見(jiàn)虜，戰(zhàn)士自死。又非獨(dú)珠厓有珠犀玳瑁也，棄之不足惜，不擊不損威。其民譬猶魚(yú)鱉，何足貪也。臣竊以往者羌軍言之，暴師曾未一年，兵出不踰千里，費(fèi)四十馀萬(wàn)萬(wàn)，大司農(nóng)錢(qián)盡，乃以少府禁錢(qián)續(xù)之。夫一隅為不善，費(fèi)尚如此，況于勞師遠(yuǎn)攻，亡士毋功乎。求之往古則不合，施之當(dāng)今又不便。臣愚以為非冠帶之國(guó)，禹貢所及，春秋所治，皆可且無(wú)以為。愿遂棄珠厓，專(zhuān)用恤關(guān)東為憂。《颶風(fēng)賦》宋·蘇軾仲秋之夕，客有叩門(mén)指云物而告予曰：海氣甚惡，非祲非祥。斷霓飲海而北指，赤云夾日而南翔。此颶之漸也，子盍備之。語(yǔ)未卒，庭戶蕭然，槁葉蔌蔌。驚鳥(niǎo)疾呼，怖獸辟易。忽野馬之決驟，矯退飛之六鹢，襲土囊而暴怒，掠眾竅之叱吸。予乃入室而坐，斂衽變色。客曰：未也，此颶之先驅(qū)爾。少焉，排戶破牖，殞瓦擗屋。礧擊巨石，揉拔喬木。勢(shì)翻渤澥，響振坤軸。疑屏翳之赫怒，執(zhí)陽(yáng)侯而將戮。鼓千尺之清瀾，翻百仞之陵谷，吞泥沙于一卷，落崩崖于再觸。列萬(wàn)馬而并騖，潰千軍而爭(zhēng)逐?；⒈€駭，鯨鯢奔蹙。類(lèi)鉅鹿之戰(zhàn)，殷聲呼而動(dòng)地；似昆陽(yáng)之役，舉百萬(wàn)于一覆。予亦為之股慄毛聳，索氣側(cè)足。夜拊拓而九徙，晝命龜而三卜。蓋三日而后息也。父老來(lái)唁，酒漿羅列，勞來(lái)童仆，懼定而說(shuō)。理草木之既偃，葺軒檻之已折。補(bǔ)茅屋之罅漏，塞墻垣之隤缺。已而山林寂然，海波不興，動(dòng)者自止，鳴者自停。湛天宇之蒼蒼，流孤月之熒熒。忽悟且嘆，莫知所營(yíng)。嗚呼，大小出于相形，憂喜因于相遇。昔之飄然者，若為巨耶。吹萬(wàn)不同，果足怖耶。蟻之緣也吹則墜，蚋之集也呵則舉。夫噓呵曾不能以振物，而施之二蟲(chóng)則甚懼。鵬水擊而三千，摶扶搖而九萬(wàn)。彼視吾之惴慄，亦爾汝之相筦。均大塊之噫氣，奚巨細(xì)之足辨。陋耳目之不廣，為外物之所變。且夫萬(wàn)象起滅，眾怪耀眩，求髣髴于過(guò)耳，視空中之飛電。則向之所謂可懼者，實(shí)耶虛耶，惜吾知之晚也。《乳泉賦》〈有引〉前人 陰陽(yáng)之相化，天一為水。六者其壯，而一其稚也，夫物老死于坤，而萌芽于復(fù)。故水者，物之終始也。意水之在人也，如山川之蓄云，草木之含滋，漠然無(wú)形而為往來(lái)之氣也。為氣者水之生，而有形者其死也。死者鹽而生者甘，甘者能往能來(lái)，而鹽者一出而不復(fù)，此陰陽(yáng)之理也。吾何以知之。蓋嘗求之于身而得其說(shuō)。凡水之在人者，為汗、為涕、為洟、為血、為溲、為淚、為涎、為沫，此數(shù)者，皆水之去人而外騖，然后肇形如有物，皆鹽而不能返。故鹽者九而甘者一。一者何也。泰華池之真液，下涌于舌底，而上流于牙頰，甘而不壞，清而不濁，宜古之仙者以是為金丹之祖，長(zhǎng)生不死之藥也。今夫水在天地之間者，下則為江湖井泉，上則為雨露霜雪，皆同一味之甘，是以變化往來(lái)，有逝而無(wú)竭。故海洲之泉必甘，而海云之雨不鹽者，如涇渭之不相亂，河濟(jì)之不相涉也。若夫四海之水，與夫凡出鹽之泉，皆天地之死氣也。故能殺而不能生，能槁而不能浹也。豈不然哉。賦曰： 吾謫居儋耳，卜筑城南，鄰于司命之宮，百井皆鹽，而醪醴鐘乳，獨(dú)發(fā)于宮中，給吾飲食酒茗之用，蓋沛然而無(wú)窮。吾嘗中夜而起，挈瓶而東。有落月之相隨，無(wú)一人而我同。汲者未動(dòng)，夜氣方歸。鏘瓊佩之落谷，滟玉池之生肥。吾三咽而遄返，懼守神之訶譏。卻五味而謝六塵，悟一真而失百非。信飛仙之有藥，中無(wú)主而何依。渺松喬之安在，猶想像于庶幾。 《到昌化謝表》前人今年四月十七日，奉被告命，責(zé)授臣瓊州別駕昌化軍安置，臣尋于當(dāng)月十九日起離惠州，至七月二日已至昌化軍者。并鬼門(mén)而東騖，浮瘴海以南遷。生無(wú)還期，死有馀責(zé)。臣中謝。伏念臣頃緣際會(huì)，偶竊寵榮。曾無(wú)毫發(fā)之能，而有丘山之罪。宜三黜而未已，跨萬(wàn)里以獨(dú)來(lái)。恩重命輕，咎深責(zé)淺。此蓋伏遇陛下，堯文炳煥，湯德寬仁。赫日月之照臨，廓天地之覆育。辟之蠕動(dòng)，稍賜矜憐；俾就窮途，以安馀命。而臣孤老無(wú)托，瘴癘交攻。子孫痛哭于江邊，已為死別；魑魅逢迎于海上，寧許生還。念報(bào)德之何時(shí)，悼此心之未已。俯伏流涕，不知所云。《伏波廟記》前人漢有兩伏波，皆有功德于嶺南之民。前伏波邳離路侯也，后伏波新息馬侯也。南越自三代不曾有，秦雖遠(yuǎn)通置吏，旋復(fù)為夷。邳離始伐，滅其國(guó)，開(kāi)九郡。然至東漢反側(cè)，二叛海南，振動(dòng)六十馀城。漢世祖初年，天下民勞厭兵，方閉玉關(guān)謝西域。況南荒何足以辱王師。非新息苦戰(zhàn)，則九郡左衽至今矣。由此論之，兩伏波廟食于嶺南，均矣。古今所傳，自徐聞渡海，適珠崖南望，連山若有若無(wú)，杳如一發(fā)耳。艤舟將渡，股慄魄喪。海上有伏波祠。元豐中，詔封忠顯王。凡濟(jì)者必卜焉。某日可濟(jì)乎。必吉然后敢濟(jì)。使人信之，如度量權(quán)衡，必不吾欺者。嗚呼。非盛德，孰能如此。自漢以來(lái)，珠崖儋萬(wàn)，或置或否。揚(yáng)雄有言：珠崖之棄，捐之力也，否則介鱗，易我衣裳。此言于當(dāng)時(shí)，可也。自五代中原避亂之人，多家于此。今衣冠禮樂(lè)，班班然矣。其可復(fù)言棄乎。四州之地，以徐聞為咽喉。南北之濟(jì)者，以伏波為指南。事神其可不恭。某以罪謫儋耳三年，今獲還海北，往返皆順風(fēng)，無(wú)以答貺，乃碑而銘之曰：至險(xiǎn)莫測(cè)海與風(fēng)，至幽不仁此魚(yú)龍。至信可恃漢兩公，寄命一葉萬(wàn)仞中。自北而南洗汝胸，撫循民俗必精通。自南而北端汝躬，屈伸通達(dá)正直忠。生為人英沒(méi)愈雄，神雖無(wú)言我意同。《峻靈王廟記》前人古者王室及大諸侯國(guó)，皆有寶。周有琬琰，魯有夏后氏之璜，皆所以守社稷，鎮(zhèn)人民也。唐代宗之世，有比丘尼，若夢(mèng)恍惚，見(jiàn)上帝得八寶以獻(xiàn)諸朝，且傳帝命曰：中原兵久不解，腥聞?dòng)谔欤源随?zhèn)之。即改元寶應(yīng)。是以知天亦分寶鎮(zhèn)世也。自徐聞渡海，歷瓊至儋耳，又西至昌化縣，西北有山，秀峙海上。石峰巉然，若巨人冠帽，西南向而坐者，里人謂之山胳膊。而偽漢之世，封其山神鎮(zhèn)海廣德王。五代之末，外國(guó)有望氣者，曰：是山有寶氣，上達(dá)乎天。艤舟其下，斫山發(fā)石，以求之。夜大風(fēng)浪，駕其舟空中，碎之石峰之右，眾皆溺死。儋之父老，猶有及見(jiàn)敗船山上者。今獨(dú)有碇石存焉。耳天地之寶，非人所得睥睨者。晉張華使其客雷煥發(fā)豐城獄，取寶劍佩之，終以遇禍，坐此也。今夫此山之上，上帝賜寶以奠南極。而貪昧無(wú)知，欲以力取而己有之，其誅死宜矣。元豐五年七月，詔封山神為峻靈王。用部使者承議郎彭次云之請(qǐng)也。紹圣四年七月，瓊州別駕蘇軾以罪譴于儋。至元符三年五月，詔徙廉州，自念謫居海南三載，飲鹽食腥，凌暴颶霧，而得生還者，山川之神，實(shí)相之也。謹(jǐn)再拜稽首，西向而辭焉。且書(shū)其事，碑而銘之。山有石池，產(chǎn)有紫鱗，民不可犯。石峰之側(cè)，有荔枝黃柑，得就食持去，即有風(fēng)霆之變。銘曰：瓊海千里塊海中，民黎錯(cuò)居古相蒙。方壺蓬萊此別宮，峻靈獨(dú)立秀且雄。為帝守寶甚嚴(yán)恭，庇蔭嘉谷歲屢豐。大小逍遙逐蝦龍，雞鶋安棲不避風(fēng)。我浮而西今復(fù)東，碑銘赫然昭無(wú)窮。《瓊州惠通泉記》前人《禹貢》：濟(jì)水入于河，溢為滎河。南曰滎陽(yáng)河，北曰滎澤。沱、潛本梁州二水，亦見(jiàn)于荊州。水行地中，出沒(méi)數(shù)千里外，雖河海不能絕也。唐相李文饒，好飲惠山泉，置驛以取水。有僧言長(zhǎng)安昊天觀井水，與惠山泉通。雜以他水十馀缶試之，僧獨(dú)指其一曰：此惠山泉也。文饒為罷水驛。瓊州之東五十里曰三山庵，庵下有泉，味類(lèi)惠山。東坡居士過(guò)瓊，庵僧惟德以水餉焉，而求為之名，名之曰惠通。元符二年六月十七日記。《記承天夜游》前人元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月，何處無(wú)竹柏，但少閑人如吾兩人耳。《記儋州上元夜游》前人己卯上元，予在儋州，有老書(shū)生數(shù)人來(lái)過(guò)，曰：良月佳夜，先生能一出乎。予欣然從之，步西城，入僧舍，歷小巷，民夷雜糅，屠酤紛然，歸舍已三鼓矣。舍中掩關(guān)熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，孰為得失。問(wèn)先生何笑；蓋自笑也，然亦笑韓退之釣魚(yú)，無(wú)得更欲遠(yuǎn)去。不知走海者，未必得大魚(yú)也。《書(shū)城北放魚(yú)》前人儋耳漁者漁于城南之陂，得鯽二十一尾，求售于東坡居士。坐客皆欣然，欲買(mǎi)放之。乃以水盎養(yǎng)魚(yú)，舁至城北淪江之陰，吳氏之居，浣紗石之下放之。時(shí)吳氏館客陳宗道，為舉《金光明經(jīng)》流水長(zhǎng)者因緣說(shuō)法念佛，以度是魚(yú)。曰無(wú)明緣，行行緣，識(shí)識(shí)緣，名色名色緣，六入六入緣，觸觸緣，受受緣，愛(ài)愛(ài)緣，取取緣，有有緣，生生緣，老死憂悲苦惱，南無(wú)寶勝如來(lái)。爾時(shí)宗道說(shuō)法念佛已，其魚(yú)皆隨波赴谷，眾會(huì)歡喜，作禮而退。會(huì)者六入，吳氏之老劉某，南海符某，儋耳何旻，潮陽(yáng)王介石，溫陵王懿、許琦；舁者二人，吉童、奴九。元符二年三月丙寅書(shū)。《書(shū)海南風(fēng)土》前人嶺南天氣卑濕，地氣蒸溽，而海南尤甚。秋夏之交，物無(wú)不腐壞者。人非金石，其何以能久。然儋耳頗有老人，百有馀歲者，往往皆是，八九十歲者不論也。乃知壽夭無(wú)定，習(xí)而安之，則冰蠶火鼠，皆可以生。吾當(dāng)湛然無(wú)思，寓此覺(jué)于物表，使折膠之寒，無(wú)所施其洌，流金之暑，無(wú)所措其毒，百馀歲何足道哉。彼愚老人，初不知此特如蠶鼠生于其中，兀然受之而已。一呼之溫，一吸之涼，相續(xù)無(wú)有間斷，雖長(zhǎng)生可也。莊子曰：天之穿之，日夜無(wú)間，人則固塞其竇。豈不然哉。九月二十七日，秋霖不已，顧視幃帳，有白蟻升馀，皆已腐爛，感嘆不已。信手書(shū)。此時(shí)戊寅歲也。《桄榔庵銘》〈并序〉前人 東坡居士謫于儋耳，無(wú)地可居，偃息于桄榔林中，摘葉書(shū)銘，以記其處。 九山一區(qū)，帝為方輿。神尻以游，孰非吾居。百柱屃屃，萬(wàn)瓦披敷。上棟下宇，不煩兵夫。海氛瘴霧，吞吐吸呼。蝮蛇魑魅，出怒入娛，習(xí)苦堂奧，雜處童奴。東坡居士強(qiáng)安四隅，以動(dòng)寓止，以實(shí)托虛，放此四大，還于一如。東坡非名岷峨，非廬須發(fā)不改，示現(xiàn)毗盧，無(wú)作無(wú)止，無(wú)欠無(wú)馀。生謂之宅，死謂之墟。三十六年，吾其舍此跨汗，漫而游鴻濛之都乎。 《瓊州府學(xué)明倫堂記》朱熹昔者圣王作民君師，設(shè)官分職，以長(zhǎng)以治，而其教民之目則曰：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信，五者而已。蓋民有是身，則必有是五者，而不能以一日離有是心，則必有是五者之理，而不可以一日離也。是以圣王之教，因其固有，還以導(dǎo)之，使不忘乎其初。然慮其由而不知，無(wú)以久而不壞也。則為擇其民之秀者，群之以學(xué)校，而職之以司儒。開(kāi)之以詩(shī)書(shū)，而成之以禮樂(lè)。凡所以使之，明是理而存之，不失傳，是教而施之。無(wú)窮者，蓋亦莫非因其固有而發(fā)明之。而未始有所務(wù)于外也。夫如是，是以其教易明，其學(xué)易成，而其施之之博，至于無(wú)遠(yuǎn)之不暨，而無(wú)微之不化。此先王教化之澤，所以為盛，而非后世所能及也。淳熙九年，瓊筦帥守長(zhǎng)樂(lè)韓侯璧，既新其州之學(xué)，而使以圖來(lái)請(qǐng)記。曰：吾州在中國(guó)西南萬(wàn)里，炎天瘴海之外。其民之能為士者，既少幸而有之。其記誦文詞之習(xí)，又不能以先于北方之學(xué)者。故其功名事業(yè)，遂無(wú)以自白于當(dāng)世。仆竊悲之。今其公堂序室則既修矣，然尚懼其未能知所興起也，是以愿有謁焉。吾子其有以振之。熹竊惟國(guó)家教學(xué)之意，不為不廣。斯人蒙化之日，不為不深。然猶有如侯之所慮者，豈前日之所以教者，未嘗導(dǎo)之，以其身心之所固，有而徒強(qiáng)之。以其外，是以若彼其難。與因?yàn)橹畷?shū)，其所聞?dòng)诠耪?，以告之。使瓊之士，知夫所以為學(xué)者，不外于身心之所固有，而用其一日之力焉。則其德成行修，而無(wú)所疑于天下之理，將無(wú)難者。而凡所謂功名事業(yè)云者，其本已在是矣。若彼記誦文詞之末，則本非吾事之所急，而又何足為重輕乎。瓊士勉旃，天生蒸民，有物有則，民之秉彝，好是懿德。是豈有古今之間，遠(yuǎn)近之殊哉。侯于是邦，政多可紀(jì)，已具刻于池亭之石，固不獲書(shū)。而是役之面勢(shì)程工，又非侯所以屬筆之意也，亦略不論著云。《小洞天記》毛奎吉陽(yáng)形勢(shì)，甲于海外。南山盤(pán)踞，氣象雄偉。意其中必有珠崖幽洞之奇，而屢加訪問(wèn)，未獲也。一日屬權(quán)尉黎民志搜尋，始于周使君石船磨崖后山嶺，得一石室。前瞰大海，后環(huán)曲港，峭壁在南，小洞附北，實(shí)為海山之奇觀。而有僧善慶，又于山麓石峰之陰，近石船得一巖。由西北委蛇數(shù)十丈，以通后洞。巖之外，臨海有平石可坐。而釣因曰：釣臺(tái)對(duì)巖之前，有石奇怪，其下可坐十客，仰望八景，皆在目中。以其與巖相望，名以巖瞻，是皆大小洞天之佳致也。昔周使君以淳熙丙午來(lái)觀石船，磨崖刻石。今予亦以淳祐丁未，經(jīng)營(yíng)此勝，概適與石船同一處，遂成八景。由今視昔，似或勝之，豈非天實(shí)有以相之耶。因敘其本末，以識(shí)洞天之奇觀。吉陽(yáng)知軍富川毛奎為之記。《東坡祠記》元·范梈先生事宋神宗，紹圣間被譴謫儋州，無(wú)地可屋，嘗偃息城南桄榔林，有銘石。及元大德間，郡校官購(gòu)之，得諸邏人之爨下，遂置學(xué)宮。先生居儋四年，所記平生所歷為久。而迄宋之世，儋無(wú)祠。延祐四年春，僉海北海南道肅政、廉訪司事大都軍行部，至是乃求其偃息之地，構(gòu)堂三間，而像其中，兩廡為房，將以處郡人子弟，擇師教焉。命儒者六十家，奉祠事。又植桄榔為林，而表之歸銘石林下。祠成，屬記之梈也。竊嘗撫銘而感焉，曰：惟先生，海內(nèi)之士。其始至儋也，雖以罪，然去朝廷，投荒裔，極矣。識(shí)與不識(shí)，亦知其宜，有以禦燥濕避風(fēng)雨也。當(dāng)時(shí)之人，曾無(wú)念茲者。至使居無(wú)室廬，同于野處。今去之?dāng)?shù)百年，宜若遠(yuǎn)然。而山川之虛，城郭之圮，始有慨然過(guò)之以思者，曰：是先生之所止也。思之不足，將楝宇肖貌，如欲聞見(jiàn)其容聲，率其學(xué)士，以挹其流風(fēng)遺韻，若然者，吾亦不自知其何心也。豈古今之賢者，殆有不相似與不然，何若是其曠也。禮曰：有其廢之，莫敢舉也。有其舉之，莫敢廢也。是故無(wú)所廢而舉也，舉之者賢者也。是非舉者之自賢也，亦以示儋之人，知所闕也，闕者宜舉也。祀先生，其亦孰敢廢也耶夫。往者不追，已敘而刻之，以諗來(lái)者。儋州今為南寧軍云，延祐己未夏范梈記。《宣諭海南詔》明·太祖詔曰：蓋聞古先哲王之治天下也，一視同仁，無(wú)間遠(yuǎn)邇。況海南海北之地，自漢以來(lái)，列為郡縣，習(xí)禮義之教，有華夏之風(fēng)者乎。頃因元政不綱，群雄并起。朕舉義除暴，所向廓清，師臨南粵，而爾諸不煩傳檄，奉印來(lái)歸，向慕之誠(chéng)，良可嘉尚。今遣使者，往諭朕意。爾其益盡乃心，以輯寧其民，爵賞之錫，當(dāng)有后命，故茲詔示，想宜知悉。《勞海南衛(wèi)指揮》同前南溟之浩瀚中，有奇甸方數(shù)千里。歷代安天下之君，必遣仁勇者戍守。地居炎方，多熱少寒。時(shí)忽瘴云埋樹(shù)，若非仁人君子，豈得而壽耶。今卿等率壯士連歲戍此，朕甚念之，今差某往勞。《瓊管論》楊理天下郡邑濱海者有之，未有若瓊之四面環(huán)海者。其東南廣九百里，南北一千一百四十里。長(zhǎng)山峻嶺，生岐熟三，黎錯(cuò)居其間，而五指腹心，盡為黎據(jù)。群岡之中，安定尤險(xiǎn)?？ひ胤饨?，反四面而環(huán)列古城。暹羅諸番，西南外峙。東北又與閩浙諸洋相通，稍或撤備，則門(mén)庭皆勍敵矣。廣東處南海之邊，而瓊又當(dāng)其南，實(shí)南徼之要害也。國(guó)朝設(shè)府統(tǒng)州縣十三，復(fù)設(shè)海南衛(wèi)，統(tǒng)內(nèi)千戶所五，外守禦千戶所六。各?？谙讨梅檐┎t戍，指揮部軍統(tǒng)轄之。名曰備倭巡捕巡司，分散布列。?？芡麕枚袀?。然黎防之制，瓊澄臨樂(lè)文定諸地，舊置營(yíng)戍，事久寢弛，元有炯鑒，不可不戒也。近因辛丑之亂，舉兵討平，珠崖駐設(shè)參將，事雖大定，而險(xiǎn)終在。黎未為吾有。議者欲于羅活岡，據(jù)以重兵，遲以歲月，置官兵鎮(zhèn)之。其陵水要區(qū)之鄰于崖者，則界以十字路，斷其往來(lái)竄伏。更于黎眾民稀之處，如感恩者，繕城郭甲兵以衛(wèi)之。噫，必如是而后為久安之計(jì)乎。《南溟奇甸賦》〈有序〉丘浚 伏讀太祖高皇帝勞海南衛(wèi)指揮敕曰：南溟浩瀚中，有奇甸數(shù)千里。是時(shí)瓊郡在炎荒瘴海之中，而褒以奇之一言，豈無(wú)意哉?？Ｊ兰液Ｄ?，北學(xué)中國(guó)，爰稽首而為之賦曰： 爰有奇甸，在南溟中。邈輿圖之，垂盡綿地，脈以潛通。山別起而為昆崙，水畢歸以為溟渤。氣以直達(dá)而專(zhuān)，勢(shì)以不分而足。萬(wàn)山綿延，茲其獨(dú)也。百川瀰茫，茲其谷也。豈非員嶠瀛洲之別區(qū)，神州赤縣之在異域者耶。有奇一士，全鐘其氣，北學(xué)于中國(guó)，頡頏乎天下之士。于是叫閶闔，呈瑯玕。翱翔乎玉堂，徘徊乎道山。肆言六合之外，馳騁百氏之間。自詫所主之奇勝，敢為高論，恣為大言。翰林主人聞之，駭而訝焉。曰：吁，子來(lái)。前子生寰區(qū)之外，瘴海之邊，學(xué)何所受，道何所傳。何所從而至，何所見(jiàn)而云。然試為我一一言之。吾將即子之所云，云者以紀(jì)，載于簡(jiǎn)編。士曰：唯。唯乃作而言曰：自夫天一生水，融而為川。地十成土，結(jié)而為山。川者，天地之血脈。山者，天地之肌骨。血脈流行于肌骨之中，浹洽于中而外出，出乎外而環(huán)其中，是為一大堪輿。具元?dú)庵疁啘S，容日月之出沒(méi)。然而大堪輿之外，突起于浩漾之中，而為小堪輿者，又不知凡幾窟穴也。是故其大而顯者，為帝王之宇。小而幽者，為神仙之丘，帝王之宇，是為神州赤縣。神仙之丘，是為員嶠瀛洲。一則非骨蛻羽化莫能到，而非常理。一則雖聲名文物之所萃，而非真游。惟走所居之地，介乎仙凡之間。類(lèi)乎島夷而不夷，有如仙境而非仙。以衣冠禮樂(lè)之俗，居閬風(fēng)元圃之堧。勢(shì)盡而氣脈不斷，域小而結(jié)局斯全。九州一大宇，茲為其奧。四海一通川，茲為其竅。上至北極，僅十九度。于天為近，遠(yuǎn)至神京，幾一萬(wàn)里。于地為大，茫茫巨浸兮，與天為界。漠漠平川兮，壯地之介。豈非天造地設(shè)，藏此奇勝于遼絕之域，用以見(jiàn)天聽(tīng)之孔卑，表王化之無(wú)外耶。其為甸也，可謂奇矣。然奇而不怪焉。翰林主人曰：子之言辨矣，豈其然歟。載考諸古，茲地禹貢之所不載，職方之所不書(shū)。郡縣始漢武之世，分野僅星紀(jì)之馀。在漢之世，固嘗棄之，蓋不以之為有無(wú)也。且甸者，王畿之名，非所以為遐外之域。奇者，殊常之稱(chēng)，不可以加寂寞之墟。子之言，何所據(jù)而云乎。士曰：茲豈走之言哉。于是乎惕然興，悚然懼，舉首加額，北望向天，百拜稽首而飏言曰：此我太祖圣神文武統(tǒng)天大孝高皇帝金口之所宣也。大哉皇言乎。自吾茲地而得茲言，地若增而高，物若加而妍。山林草木，濯濯然如在昆吾御宿之近，封疆畛域，整整然如與侯服邦畿以相連。嗟夫地以人勝，從昔則然。蘭渚以羲之而著，天臺(tái)以孫綽而傳。夫以殘山剩水之勝，一經(jīng)騷人墨客之所賞詠，尚揚(yáng)芳于四外，流美于當(dāng)年。矧茲奇甸，環(huán)海以為疆者，馀二千里。縱步以行兮，地雖甚遐。仰首而觀兮，天則伊邇。一經(jīng)大圣之品題，山勢(shì)骎骎而內(nèi)向，波光躍躍而立起。物則且然，人可知已。然則走所言者，豈無(wú)所以耶。主人乃仰焉而思，俯焉而嘆。曰：良有以也。愿聞其所以。士曰：走也少而游庠序，壯而走四方，雖生于是甸之中，而甸之所以為奇也，容有所不能詳。蓋嘗歷考夫禹益之所記，緬想夫章亥之所步。古往今來(lái)之宙，上下四方之宇。天左舒而起牽牛，地右辟而起昴畢。天有四維，地有四極。東至于泰遠(yuǎn)，西至于邠國(guó)，南迄于濮鉛，北底于祀栗。管子言名山三千，墨氏云名川三百。三百之川，總歸匯于東西。三千之山，皆發(fā)源于西北。是則海者，川之所委。嶺者，山之所積。茲甸也，居嶺海之盡處，又越其涯而獨(dú)出，則開(kāi)絕島千里之疆，總收中原百道之脈者也。原夫天下之山，皆自夫昆崙而來(lái)，越戎而夏出，險(xiǎn)平基。分為兩界，析為三支。其中一支，經(jīng)淮越江而極于衡霍，遂散流而分披，至此而地勢(shì)將盡，乃益險(xiǎn)巇，嶄巖???，嵂崒  崹，孰知一脈透出于瀛海之外，其地可畫(huà)而井，無(wú)以異于秦晉之近圻。觀夫天下之川，皆至于溟渤而止，滔滔汨汨，雖日趨于東，然皆折于南西而后己。大起而為國(guó)都，小起而為洲坻，其尾閭收萬(wàn)水而潴眾流，遂浩漾而涯涘。自此而水勢(shì)益下，弱莫能起， ?沆瀁，渺沔瀖泋。孰知一島孤峙于瀛海之中，其地可葦而航，無(wú)以異于江湖之流水。?？啥少?，不踰百里。山可登兮，不踰尋丈。舟之行也，朝斯往而夕斯返。人之游也，足可屐而手可杖。意其磈磈??乃爾，坦然夷曠。意其汗汗沺沺乃爾，悠然平漫。蕞爾小方外之封疆，宛然大域中之氣象。陽(yáng)明勝而氣之運(yùn)也，無(wú)息機(jī)。土性殊而物之生也，多奇相。草終冬而不零，花非春而亦放。境臨乎極邊，而匪塞海。泄其菀氣，而無(wú)瘴。地四平以受敵，無(wú)固可負(fù)。歲三獲以常穰，有積可仰。通衢絕乞丐之夫，幽谷多耇老之丈。古無(wú)戰(zhàn)場(chǎng)，軾語(yǔ)信乎有徵。地為頗善，符言斷乎非妄。民生存古樸之風(fēng)，物產(chǎn)有瑰奇之狀。其植物則郁乎其文采，馥乎其芬馨。陸產(chǎn)水植，異類(lèi)殊名。其動(dòng)物則彪炳而有文馴，和而善鳴。山居川游，詭象奇形。凡夫天下之所常有者，茲無(wú)不有。而又有其所素?zé)o者，于茲生焉。歲有八蠶之繭，田有數(shù)種之禾。山富薯芋，水廣魚(yú)螺。所生之品不一，可食之物孔多。兼華彝之所產(chǎn)，備南北之所有。木乃生水，樹(shù)或出酎。面苞于椰，豆莢于柳。竹或肖人之面，果或像人之手。蟹出波兮凝石，鰌橫港兮堆阜，小鳳集而色五，并鱟游而數(shù)偶。修蝦而龍須，文魚(yú)而鸚噣。鱗登陸兮或變火，鳩樹(shù)垂根兮乃攢金。狗鼪緣樹(shù)杪而飛，馬乘果下而走。魚(yú)之皮可以容刀，蚌之殼用以盛酒。波底之砂，行如郭索。海澨之貝，大如玉斗?；ɡ婷铱潭?，烏樠不涅而黝。椰一物而十用其宜，榔三合而四德可取。木之精液，爇之可通神。明鳥(niǎo)之氄毛，制之可飾容。首有自然之器具，有燦然之文繡。天下皆有于菟，茲獨(dú)無(wú)之。豈天欲居民蕃息于此，常夜戶不閉，而無(wú)觸藩之虞乎。江南皆無(wú)蛜螂，茲獨(dú)有之。豈天欲寓公之久居于此，使昭壁見(jiàn)喜，而無(wú)北風(fēng)之思乎。噫，斯地也，近隔雷廉，僅一水耳。而物之生也，乃爾不同。遠(yuǎn)去齊晉，殆萬(wàn)里兮，而氣之通也，胡為無(wú)異若是者。雖云生物之偶然，安知造物者之無(wú)深意也。然則茲甸之所以為甸而奇之，所以為奇者，庸有在于是。主人曰：然此物之奇，爾如人何無(wú)。乃奇之為奇，獨(dú)鐘于物，而遺于人耶。士曰：不然。天地盛大流行之氣，始于北而行于南。始也黃帝北都涿鹿，中而堯舜漸南，而都于河?xùn)|。其后成周之盛，乃自豐鎬又南而宅于洛中。蓋自北而漸南，非獨(dú)天地之氣為然，而帝王之治，亦循是以為始終。蓋水生天一，而坎位于北。而艮之為山，又介乎東北之間。自北而東，折歸于南，其氣之所以融結(jié)，而流行者非止乎。一水一山，山之馀而為嶺，水之委而為海。而是甸居乎嶺海之外，收其散而一之，透其馀而出之，所以通其郁而解其結(jié)，其域最遠(yuǎn)，其勢(shì)最下，其脈最細(xì)，是以開(kāi)辟以來(lái)，天地盛大流行之氣，獨(dú)后其至，至遲而發(fā)遲，固其理也。亦其勢(shì)焉。是以三代以前，茲地在荒服之外，而為駱越之域。至于有漢之五葉，始偕七郡而入于中國(guó)。曼胡之纓未易也，椎結(jié)卉服之風(fēng)未革也。持章甫而適之，尚懵而未之識(shí)也。魏晉以后，中原多故衣冠之族，或宦或商，或遷或戍，紛紛日來(lái)，聚廬托處，薰染過(guò)化，歲異而月，不同世變。風(fēng)移久假，而客為主。劘獷悍以仁柔，易介鱗而布縷。今則禮義之俗日新矣，弦誦之聲相聞矣，衣冠禮樂(lè)彬彬然盛矣。北仕于中國(guó)，而與四方髦士相后先矣。策名天府，列跡縉紳其表表者，蓋已冠冕佩玉，立于天子殿陛之間，行道以濟(jì)時(shí)，而堯舜其君民矣。孰云所謂奇者，顓在物而不在人哉。主人乃離席而立，拱手而言曰：神矣哉，圣神之見(jiàn)乎。其所謂奇者，蓋至是乎驗(yàn)矣。士曰：不然，何地不生才，而生才不擇地。人才之生，何地?zé)o之。奇哉奇哉，豈止是哉。當(dāng)我圣祖肇基之初，輿圖際天地，兵衛(wèi)極邊鄙。絲綸之音，云漢之章，無(wú)日而不下，無(wú)處而不至。然而奇甸之言，乃獨(dú)以專(zhuān)美茲地。非甸而謂之甸，未奇而豫期之奇，豈無(wú)意哉。蓋帝王之言，代乎上帝。圣人之心，通乎天地。故能握乾符而妙?yuàn)Z神功，闡坤珍而斡旋厚勢(shì)。遠(yuǎn)移而近書(shū)，軌合以皆同。質(zhì)變以文聲，教暨而靡異。咫尺之間，振舉乎萬(wàn)里。斯須之頃，流通乎百世?；垢詾樯衿?，變雜駁以為精粹。遐兮如邇，末焉如既。凡其所期兮，罔或不遂。引而弗替兮，終萬(wàn)古而如是。是則斯地之所以為甸，而甸之所以為奇，雖造設(shè)于天地，然所以表而章之，昭示于萬(wàn)世者，實(shí)本乎奉天啟運(yùn)宰制山河之圣帝。翰林主人聆茲言也，囅然以怡，憮然以喟曰：大矣哉。天之藏茲地也。遠(yuǎn)矣哉，圣之期此地也。自夫天開(kāi)地辟，以至今日，不知凡幾運(yùn)世矣。自夫開(kāi)疆辟土，以建此區(qū)，不知凡幾帝王矣。然而多視之以窮荒，或遂至遐棄，孰謂其今日有是哉。不假詞臣之代言，不出輔臣之建議，一旦無(wú)事，發(fā)淵衷運(yùn)，睿慮形之于言，以為絲綸之制。夫豈無(wú)所為哉?；手裕熘庖?。士言及此，亦奇士哉。于是三復(fù)。士言而繼之以歌曰：明明我圣祖兮，載辟地而開(kāi)天。惟上帝眷顧兮，付以其所覆之。全仁周八表兮，顧獨(dú)惓惓于窮海之一堧。奇哉茲甸兮，何幸得圣人題品之言。千秋萬(wàn)祀兮，長(zhǎng)炳炳瑯瑯乎天地之間。《重建瓊山縣治記》前人瓊郡得以齒中州，望嶺南，而世不以遐外鄙彝之者，有瓊山為之屬邑也。瓊山邑治，倚郡郭下?？そy(tǒng)屬邑七，支郡三，而瓊實(shí)為之襟喉管轄。蘇文忠公所謂衣冠禮樂(lè)，班班然者，蓋為茲邑言也。矧夫民俗之醇和，物產(chǎn)之眾多，工作之瑰奇，秀民奇士之駢生競(jìng)爽，蓋與中州不殊。而其所有，亦或有非中州所有者。以之錯(cuò)置中州諸邑間，雖不敢上擬赤縣。然概嶺以南，則若瞠乎其后矣。邑甚美若是，則治事之所弗稱(chēng)。譬則人之軀干魁梧，膚革充盈，而首面弗具焉。惡得為稱(chēng)哉。瓊在漢為珠崖郡。名縣以瓊山，則自唐始。有縣斯有治，治之重刱于永樂(lè)間知縣歐陽(yáng)侯旭。其后日就傾壓，繼治者隨時(shí)修飭，未有改也。天順庚辰，寇起城中，治燬于火。蒞事者葺茅而居。成化丙戌，梁侯以同鄉(xiāng)人來(lái)知縣事，知民之情，宜其土俗，上下協(xié)和，慨然以興作為任。乃于故址，建視事之廳六楹。其制視前修廣有加，而益以壯偉，閎耀軒墀，下擬古河陽(yáng)。雜蒔桃李諸花木，旁有兩廊為吏治文書(shū)之所。為楹二十一，前有儀門(mén)，儀門(mén)之外有大門(mén)，以間計(jì)之，各五。棲神有祠，燕賓有書(shū)院。以間計(jì)之，共四。居吏有舍，計(jì)其間凡二十有一。又以外門(mén)薄官道，民來(lái)集者，至無(wú)以容。乃市軍營(yíng)，拓而廣之。以達(dá)前衢，植以雙表，扁曰宣化，而以申明旌善二亭翼于兩旁。肇事于成化某年某月，訖工于明年某月。門(mén)闥靚深，堂宇高明。垣墻固周，花木紛敷，足以侈前規(guī)而聳后觀。邑之父老幼稚，與夫旁近過(guò)往之人，驩相謂曰：自有縣，未始有也。侯以予邑人，叨官禁，近以文字為職業(yè)，寓書(shū)京師，俾紀(jì)其成。予諾之而未遑。適予以憂制家居，父老相率申侯前言。予惟瓊在前代，與儋萬(wàn)崖并為四州。國(guó)初始升瓊為郡，而以三州隸焉。昔人以邑名州，而又仍其名以名郡。得非以茲邑所有，足以蓋夫三州六邑者哉。予嘗怪吾鄉(xiāng)僻處遐外，而海內(nèi)士大夫未嘗以遐外視之。評(píng)其藝文俗尚，則曰：海濱鄒魯。誇其物貨生殖，則目以小蘇杭焉。顧仕而履其境者，乃多不然。匪獨(dú)遐外其人，并自遐外其身。何也。意者海氣昏濁，觸之者輒為所眩，瞀迷惑而頓忘，其素邪。求其存姑息之心，行茍簡(jiǎn)之政，以趣目前者，蓋亦鮮矣。況望其營(yíng)久遠(yuǎn)之計(jì)，廓宏大之規(guī)，以覆庇后人也哉。由此以觀，則侯之心之政，可概見(jiàn)矣。繼侯以治者，登茲堂以臨吾民，尚知所取，則而不至以遐外視吾人。然則予之記，不但紀(jì)營(yíng)構(gòu)志歲月而已。《金粟泉記》黃士俊瓊郡城外北隅，有雙泉焉，蓋神奇古跡也。雙泉者何。宋學(xué)士蘇長(zhǎng)公所鑿也。公以謫儋，寓居于瓊，鑿泉飲息，兩泉相去咫尺，味甚異。嗣后郡守陸公，建泂酌亭于上，石刻?hào)|坡雙泉四字。及李光謫居九年，有曾是雙泉舊主人之句。在元嘉泰二年，郡守萬(wàn)某重修，教授蔣畹作記。然填廢已久。即吾鄉(xiāng)丘文莊，亦有雙泉湮沒(méi)不可見(jiàn)之嘆。僅述之，父老指言東邊一泉，時(shí)浮粟粒，即今之金粟泉是也。噫嘻。由宋迄明，歷幾百馀年，斯泉或興或廢，亦幾百馀年。第其一種神奇之脈，不可磨滅。前守翁某掘地應(yīng)讖，欲興繕而未竟。山靈原有待也，待者為誰(shuí)。豫章謝某也。公乘折沖樽俎之暇，為舍郊訪道之游，臨泉之境，觀泉之瀾，問(wèn)泉之奇，飲泉之醇，玩泉之味，決眥蕩胸，賞心不已。始鳩工聚材，置庵增亭，買(mǎi)田開(kāi)塘，設(shè)院養(yǎng)士，題聯(lián)勒石于其間。而別駕潘某，司理傅某，相與贊成。壯山之麗，萃人之文，共圖垂不朽勝概。夫危巖飛棟，灑青翠以延海霞者，泉之空中樓閣也。穿亭上下，臨二矅而來(lái)八風(fēng)者，泉之洞里乾坤也。十畝銀塘，湛天光而倒云影者，泉之文瀾錦漪也。齋廊星燦，集弦誦以振騷雅者，泉之洋洋金石聲也。夫棲大士之神，以傳吾神設(shè)諸靈之化，以過(guò)吾化鑿石龍，瀉瓊漿所以活游龍之氣也。泉至此，不亦神奇乎哉。使泉而非神奇也，何以待太守而點(diǎn)綴完滿也。昔人謂東山之墩，以有前謝某而增重。予亦曰，南國(guó)之泉，以有后謝某而效靈。蓋昔之視今，猶今之視昔，其神奇不在山水，而在心精。心心各具一如來(lái)，則人人自是一東坡。矧舊稱(chēng)奇甸。海南文學(xué)，素號(hào)鄒魯。故吏斯土者，多神君。毓斯土者，多奇士。乃今得太守之補(bǔ)煉修培，當(dāng)若斯泉之流金而涌玉，滾滾不竭，然因續(xù)蔣公記，以俟筆之史端。瓊州府部藝文二〈詩(shī)〉《望闕亭》唐·李德裕獨(dú)上高樓望帝京，鳥(niǎo)飛猶用半年程。江山只恐人歸去，百匝千回繞郡城。《貶崖州司戶道中》前人嶺水爭(zhēng)分路轉(zhuǎn)迷，桄榔椰葉暗蠻溪。愁沖秋霧毒蛇草，畏落沙蟲(chóng)避燕泥。五月畬田收火米，三更津吏報(bào)朝雞。不堪腸斷思鄉(xiāng)處，紅槿花中越鳥(niǎo)啼。《水南村》宋·盧多遜珠崖風(fēng)景水南村，山下人家林下門(mén)。鸚鵡巢時(shí)椰結(jié)子，鷓鴣啼處竹生孫。魚(yú)鹽家結(jié)無(wú)墟市，禾黍年登有酒樽。遠(yuǎn)客杖藜來(lái)往熟，卻疑身世在桃源。又 一簇晴嵐接海霞，水南風(fēng)景最堪誇。上籬薯蕷春添蔓，繞屋檳榔夏放花。獰犬入山多豕鹿，小舟橫港足魚(yú)蝦。誰(shuí)知絕島窮荒地，猶有幽人學(xué)士家。 《由澄邁渡?！?/span>蘇軾馀生欲老海南村，帝遣巫陽(yáng)招我魂。杳杳天低鶻放處，青山一發(fā)是中原。《儋耳即事》前人霹靂收威暮雨開(kāi)，獨(dú)憑欄檻倚崔嵬。垂天雌霓云端下，快意雄風(fēng)海上來(lái)。野老已歌豐歲語(yǔ)，除書(shū)欲放逐臣回。殘年飽飯東坡老，一壑能專(zhuān)萬(wàn)事灰。《問(wèn)漢亭》李光河畔牽?？椗?，東西相望幾多程。垂槎我欲機(jī)邊坐，應(yīng)解停梭問(wèn)姓名。《秀香堂》前人山遠(yuǎn)江深勝地藏，森森喬木間修篁。月林不動(dòng)參差影，花徑常供自在香。沉水爇殘金鴨冷，落花飛盡綠陰涼。神通甚愧維摩老，聊表蠻邦作醉鄉(xiāng)。《天寧寺閣題花二首》李綱深院無(wú)人簾幕垂，玉英翠羽粲芳枝。世間顏色難相似，暗雪初殘未壓時(shí)。又 冰玉風(fēng)姿照坐寒，炎荒相遇且相寬。纻衣縞帶生平志，正念幽人尚素冠。 《瓊州出郭》元·范梈自出瓊州石郭門(mén)，更無(wú)平衍似中原。重重葉暗桄榔雨，知是黎人第幾村。《文筆峰》明·王鏊柱石棱棱倚絳霄，筆峰東控海門(mén)潮。常濡雨霧驚濤壯，迅掃風(fēng)云淡墨嬌。舞鳳似應(yīng)秦玉管，落鳶還擬漢銅標(biāo)。晴煙荏苒長(zhǎng)安路，猶接龍飛萬(wàn)里橋。《橋頭溪》前人長(zhǎng)江東繞小橋亭，百折飛泉漱玉泠。鮫室暮搖煙樹(shù)碧，龍門(mén)春帶海濤青。卻誇題志凌霄漢，更憶浮槎泛斗星。把酒臨流纓可濯，滄浪歌作郢音聽(tīng)。《瓊山》丘浚環(huán)海三千里，珠崖第一山。名馳四海內(nèi)，秀出萬(wàn)峰間。月下森瑤簡(jiǎn)，風(fēng)前振佩環(huán)。孤高猶潤(rùn)澤，蠟屐未容攀。《?！?/span>前人乾坤巨浸海茫茫，萬(wàn)斛樓船百尺檣。云腳四垂天作界，浪頭雙港水分洋。夜深寶氣騰光焰，歲久龍漦結(jié)古香。一自大觀歸老眼，尋常一口吸江湘。《文筆峰》陶望齡聞?wù)f瓊南瘴海涯，孤標(biāo)拔地接千家。云煙五色時(shí)來(lái)往，千尺峰頭自吐花。《文筆峰》吳國(guó)倫天削孤峰粵道遙，峰文幻作五花飄。怪來(lái)真氣藏云笈，時(shí)吐靈光燭斗杓。鰲脊煙生黎婺降，蜃樓波噴海神朝。分明萬(wàn)仞南天柱，何用稱(chēng)吳植漢標(biāo)。《馬鞍岡》王弘誨女?huà)z昔補(bǔ)東南天，一卷飛來(lái)落九仙。光彩依稀隕房駟，嵯峨不受秦王鞭。云為車(chē)兮風(fēng)為馬，箙勒累累滿天下。行人指點(diǎn)時(shí)驚疑，不知誰(shuí)為歷塊者。我生好古更懷奇，吳門(mén)練影時(shí)瞻馳。不見(jiàn)周家穆王馭，惟疑漢代牧羊兒。想應(yīng)地靈毓神驥，九天時(shí)奉飛龍御。君不見(jiàn)，圣王有道河出圖，只今據(jù)鞍躍馬當(dāng)誰(shuí)是。《馬鞍岡》董其昌鞭石何年自海東，平岡一踴類(lèi)行空。標(biāo)形笑取山為馬，不入驪黃牝牡中。《蒼屹山》鄭廷鵠玉龍出盤(pán)谷，翹首對(duì)新城。水帶環(huán)橋綠，風(fēng)鈴觸石鳴?；叵璞緹o(wú)意，屈曲尚多情。鳥(niǎo)跡留山讖，誰(shuí)人識(shí)姓名。《?？诙伞?/span>許子偉路斷天涯得少停，樓船簫鼓日逢迎。三更掛席渺滄海，二月乘槎老使星。春氣煖如帷下臥，潮聲細(xì)入枕邊聽(tīng)。寒裝頓喜充行篋，依舊懸車(chē)菽水亭。《海南風(fēng)景》邢宥南荒千里盡王疆，四顧天連海色蒼二郡輿圖。興自漢，五州編戶盛于唐。故家大半來(lái)中國(guó)厚產(chǎn)偏多，起外。莊弦管聲繁民物，阜宦游都擬小蘇杭。《海南風(fēng)景》方向海外風(fēng)光別一家，四時(shí)楊柳四時(shí)花。寒來(lái)暑往無(wú)人會(huì)，只有桃符紀(jì)歲華。《瓊臺(tái)雜興》前人德星南斗聚光華，文物衣冠聳故家。魚(yú)兔迭班唐使節(jié)，樓臺(tái)相望漢官衙。素封戶等侯封富，宦況時(shí)兼野況嘉。到處弦歌聞屬邑，瓊州誰(shuí)道是天涯。《寓瓊臺(tái)》鐘芳污漫波濤限一州，濃冬天氣似清秋。烏云盡掃月平檻，羌笛一吹風(fēng)滿樓。山下小園收吉貝，屋邊深處叫軥辀。青青草木經(jīng)年秀，剛足愁人早白頭。《萬(wàn)州雪歌》王世亨 撒云飛絮隨風(fēng)渡，絲絲著樹(shù)應(yīng)無(wú)數(shù)。嚴(yán)威寒透黑貂裘，霎時(shí)白遍東山路。老人終日看不足，盡道天家雨珠玉。世間忽見(jiàn)為祥瑞，斯言非誕還非俗。越中自古元無(wú)雪，萬(wàn)州更在天南絕。巖花開(kāi)發(fā)四時(shí)春，葛衫穿過(guò)三冬月。昨夜家家人索衣，檳榔落盡山頭枝。小兒向火圍爐坐，百年此事真稀奇。滄海茫茫何限界，雙眸一望無(wú)遮礙。風(fēng)冽天寒水更寒，死魚(yú)人拾市中賣(mài)。優(yōu)渥沾足聞之經(jīng)，遣蝗入地麥苗生。疾癘不降無(wú)夭札，來(lái)朝猶得藏春冰。地氣自北天下治，揮毫我為將來(lái)記。作成一本長(zhǎng)篇歌，他年留與觀風(fēng)使。 《送吳瓊州》杜庠瓊守相逢晚，來(lái)從海外頭。島微猶有國(guó)，沙盡更無(wú)州。風(fēng)雨迷蛟室，云霞結(jié)蜃樓。喜聞為政好，黎俗遍歌謳。《送胡友善之官海南文昌縣》僧來(lái)復(fù)瓊州南去海冥冥，婺女垂光應(yīng)地靈。洞入朱耶瀧水白，山蟠黎母瘴煙青。郵炊每食桄榔面，蠻賦多輸翡翠翎。定有遠(yuǎn)人歌善治，風(fēng)謠紀(jì)德重鐫銘。又 九域于今總一家，文昌誰(shuí)道隔天涯。石榴紅釀蠻江酒，海舶香收瘴洞花。寨上人耕春作市，棠陰吏散晚休衙。蘇公應(yīng)共題詩(shī)好，儋耳泉頭駐小車(chē)。 |
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