五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨；是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

第十二章杜外養(yǎng)中

老子深知欲望的源頭來自于人的眼、耳、口、身，這些讓人痛苦的行為和現(xiàn)象都是來自于人體外部的因素，內(nèi)心的各種欲望是因為這些行為和現(xiàn)象而產(chǎn)生，它們不是人的本性?？鬃诱f：“食色，性也”。人的本性不可改變。老子卻認(rèn)為：“無名天地之始，有名萬物之母”“此二者同，出而異名”。既然有生于無，二者同，那么就可以改變。

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《道德經(jīng)》“無”的思想，為“心”打開了一個“玄”的世界，“玄”即“道”。世人以為自己所見的就是真實，實際卻是假像，或者只是片面的。也就是大家常常講的“把無知當(dāng)真知”。這就是為什么會時常感覺很痛苦的原因?！盁o”是看不見的，“有”是已經(jīng)看見的，看見的是在五官中，看不見的是不在五官中。

五官不能感知“無”的存在性，不能打開“玄”的世界，反而會阻礙人的玄照妙心的開啟，就會被蒙蔽的貪心控制，產(chǎn)生不可遏制的欲望。

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老子說：“有之以為利，無之以為用”。世人只知有之為利，不知有之為害，利有限而害無窮，所謂“福兮禍之所伏”。相比之下，無之以為用，用無窮且無一害。

目盲、耳聾、口爽、心發(fā)狂就是有之害無窮。人在世間不可能沒有欲望，衣、食、住、行都是人生存必須或不可缺的，它們是人之所以為人難以缺少的條件。但是，凡事都應(yīng)該講究有度，過了，好事變壞、必須的變成多余。五色、五音、五味本來沒錯，是人心貪欲造成，過度了的，一般都是貪欲所導(dǎo)制。

六祖慧能有名的竭語：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。人的內(nèi)心如不為外物所動，任它金銀財貨、美人高官只不過是過眼云煙而已。

人生在世，外邊各種誘惑無處無時不在，我們?nèi)绻幌氡煌馕锼郏捅仨毿廾餍?。圣人為腹不為目，所謂“腹”指的就是內(nèi)在的那顆仁慈善良的玄照妙心。所以呢去掉外界的誘惑才是修身的要務(wù)，沒有了貪欲，才能看見事物的本質(zhì)。