人分三六九等，木分花梨紫檀。常有人說(shuō)風(fēng)水相信就有，不相信就沒(méi)。或直接說(shuō)是迷信，當(dāng)然也有部分人認(rèn)為是自然科學(xué)。

風(fēng)水 到底是科學(xué)還是迷信?

長(zhǎng)期以來(lái)人們把風(fēng)水地理當(dāng)作封建迷信，予以批判、拋棄。其實(shí)，中國(guó)風(fēng)水地理是中國(guó)傳統(tǒng)文化重要組成的一部分，是關(guān)于中國(guó)的地質(zhì)、地文、水文、日照、風(fēng)向、氣候、氣象、建筑、景觀等研究綜合環(huán)境的一門科學(xué)，也是中國(guó)人趨吉避兇、避禍納福的一種價(jià)值取向。

風(fēng)水學(xué)是我國(guó)古代建筑活動(dòng)的指導(dǎo)原則和實(shí)用操作技術(shù)，風(fēng)水學(xué)在我國(guó)建筑、選址、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、營(yíng)造中幾乎無(wú)所不在。這在我國(guó)大量的現(xiàn)存古城鎮(zhèn)、古建筑、園林、民居及陵墓中得到印證。

風(fēng)水學(xué)到底是科學(xué)還是迷信?

風(fēng)水學(xué)在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，與其它6相關(guān)學(xué)科交叉滲透，具有了我國(guó)古代哲理、美學(xué)、心理、地質(zhì)、地理、生態(tài)、景觀等諸方面的豐富內(nèi)涵。中國(guó)風(fēng)水學(xué)的核心內(nèi)容是天地人合一。中國(guó)風(fēng)水探求建筑的擇地、方位、布局與天道自然、人類命運(yùn)的協(xié)調(diào)關(guān)系。

風(fēng)水是這樣一門藝術(shù)，它通過(guò)對(duì)事物的安排，從建筑奠基到室內(nèi)裝飾，企圖對(duì)一定場(chǎng)所內(nèi)的氣施加影響。它有助于人們利用大地的自然力量，利用陰陽(yáng)之平衡，來(lái)獲得吉祥之氣，從而促進(jìn)健康，增強(qiáng)活力。風(fēng)水學(xué)是中國(guó)聞名于世的一大文化現(xiàn)象，風(fēng)水術(shù)乃古建筑理論之精華。風(fēng)水是為找尋建筑物吉祥地點(diǎn)的景觀評(píng)價(jià)系統(tǒng)，它是中國(guó)古代地理選址與布局的藝術(shù)。

風(fēng)水學(xué)到底是科學(xué)還是迷信?

風(fēng)水，作為中國(guó)古代的建筑理論，可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的重要組成部分。它蘊(yùn)含著自然知識(shí)、人生哲理以及傳統(tǒng)的美學(xué)、理論觀念等諸多方面的豐富內(nèi)容。實(shí)際上，風(fēng)水也可以說(shuō)是中國(guó)古代神圣的環(huán)境理論和方位理論。風(fēng)水理論，在景觀方面，注重人文景觀與自然景觀的和諧統(tǒng)一；在環(huán)境方面，又格外重視人工自然環(huán)境與天然自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。風(fēng)水理論的宗旨是，勘查自然，順應(yīng)自然，有節(jié)制地利用和改造自然，選擇和創(chuàng)造出適合人的身心健康及其行為需求的最佳建筑環(huán)境，使之達(dá)到陰陽(yáng)之和、天人之和、身心之和的至善境界。在自然環(huán)境、自然方位上，風(fēng)水理論總結(jié)了與建筑相關(guān)的天文、地理、氣象等方面的自然知識(shí)和相應(yīng)的生活經(jīng)驗(yàn)。如，把“背山、面水、向陽(yáng)”看作是最好的自然方位。把適量的“前低后高”看作是最佳的宅院地勢(shì)，重視住宅建筑中“水口”（包括入水口和出水口）和“氣口”（包括門、窗）的自然方位，主張居室空間的高矮大小、室內(nèi)采光的陰暗程度均應(yīng)適可而止等。這些環(huán)境因素，都是與人的身心健康密切相關(guān)的。否則，把住宅建在有自然危害之地，或者把居室建成采光、通風(fēng)、溫度、濕度都很糟的人工環(huán)境，任憑多強(qiáng)壯的人，住久了也是要生病的。從環(huán)境建筑學(xué)的角度來(lái)看，這些都是有一定科學(xué)道理的，也是值得認(rèn)真地加以研究和借鑒的。在文化環(huán)境、文化方位上，風(fēng)水理論則是以河圖、洛書(shū)、八卦、五行等易學(xué)文化為基礎(chǔ)，通過(guò)建筑布局、空間分割、方位調(diào)整、色彩運(yùn)用、圖案選擇等隱喻和象征手段，來(lái)實(shí)現(xiàn)其對(duì)于身心之和的環(huán)境追求。

風(fēng)水學(xué)到底是科學(xué)還是迷信?

風(fēng)水學(xué)是以陰陽(yáng)為根本，以生氣為核心，在其長(zhǎng)期的實(shí)踐發(fā)展過(guò)程中，形成了內(nèi)涵豐富、綜合性和系統(tǒng)性很強(qiáng)的獨(dú)特風(fēng)水理論體系，與其它學(xué)科交叉滲透，具有哲理、美學(xué)、心理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、地理學(xué)、生態(tài)學(xué)、景觀學(xué)……等諸方面的豐富內(nèi)涵。

古圣人經(jīng)實(shí)踐驗(yàn)證，風(fēng)水學(xué)由形勢(shì)、理法、氣運(yùn)三大部分組成。

巒頭為體，地理生之;理法為用天體成之二運(yùn)氣為變，作法裁之。形勢(shì)、理法、氣運(yùn)、日課四位一體，同為一脈，相互依存缺一不可，共同構(gòu)成了風(fēng)水學(xué)完整體系。

風(fēng)水學(xué)的宗旨是審慎周密地考察、了解自然環(huán)境，順應(yīng)自然，有節(jié)制地利用和改造自然，創(chuàng)造良好的居住與生存環(huán)境，贏得最佳的天時(shí)地利與人和，達(dá)到天地人合一的至善境界.

風(fēng)水學(xué)到底是科學(xué)還是迷信?

風(fēng)水學(xué)的核心內(nèi)容是天地人合一，提倡人與自然融合，排斥人類行為對(duì)自然環(huán)境的破壞，注重人類對(duì)自然環(huán)境的感應(yīng)，注意擇地、方位、布局與天道自然、人類命運(yùn)的協(xié)調(diào)關(guān)系。在勘查、探索山川、大地的形勢(shì)，并從其中找出最吉利的氣場(chǎng)位置，加以天體運(yùn)行的時(shí)運(yùn)進(jìn)行利用，以祈求人們的氣場(chǎng)能與大地山川的氣場(chǎng)融為一體，并能藉此運(yùn)用山川、大地的氣場(chǎng)以改變我們的命運(yùn)，使我們自身及后代子孫都能榮華富貴之福。

風(fēng)水學(xué)理論思想把地理環(huán)境作為一個(gè)整體系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)以人為中心，包括天地萬(wàn)物。環(huán)境中的每一個(gè)整體系統(tǒng)都是相互聯(lián)系、相互制約、相互依存、相互對(duì)立、相互轉(zhuǎn)化的要素。

風(fēng)水學(xué)的功能就是要宏觀地把握各子系統(tǒng)之間的關(guān)系，優(yōu)化結(jié)構(gòu)，尋求最佳組合。其追求目的是獲得迎氣生氣、聚氣藏氣、載氣納氣的養(yǎng)生環(huán)境。

風(fēng)水學(xué)到底是科學(xué)還是迷信?

風(fēng)水學(xué)的靈魂是有關(guān)“氣”的理論。氣是一個(gè)高度抽象概括的名詞，氣的本質(zhì)是超微粒子及其場(chǎng)，近似于現(xiàn)代科學(xué)的“量子場(chǎng)論”。

陰陽(yáng)二氣的形成由“形、理、運(yùn)”三要素加上日課來(lái)決定，形與理的結(jié)合便是“場(chǎng)”，場(chǎng)憑運(yùn)而派生轉(zhuǎn)化，場(chǎng)在天體運(yùn)行規(guī)律作用下動(dòng)而生波。只要在這個(gè)場(chǎng)內(nèi)，就會(huì)受到這個(gè)場(chǎng)所產(chǎn)生的波的輻射授予和施加作用。當(dāng)陰陽(yáng)平衡時(shí)，生命系統(tǒng)就表現(xiàn)出健康;當(dāng)失去平衡時(shí)，就產(chǎn)生病態(tài)，所以風(fēng)水學(xué)特別注重“氣”的“形、理、運(yùn)”三者的結(jié)合。在選址定位時(shí)，追求“藏風(fēng)、聚氣”的空間生態(tài)環(huán)境，以“形勢(shì)”為體，以“理法”為用，體立而后始有用，形理結(jié)合，體用兼?zhèn)?，融?huì)貫通，則可達(dá)到較佳的“場(chǎng)”。

風(fēng)水學(xué)到底是科學(xué)還是迷信?

但要使“場(chǎng)”之全美，還須結(jié)合天象變化，所以還要考究“氣運(yùn)”之變。天體運(yùn)行時(shí)空變化，形成陰陽(yáng)之氣的升降浮沉，影響地理生態(tài)，是宇宙和太陽(yáng)系空間能場(chǎng)的屬性及強(qiáng)弱(包括地磁的方向與大小)。天體有陰陽(yáng)變化，時(shí)令有星移斗轉(zhuǎn)，地氣有衰弱休囚。“與時(shí)皆行”，既考慮天時(shí)變化的值定趨勢(shì)，又考慮山川的未來(lái)發(fā)展，更突出了“風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”的至理名言。天時(shí)地利相結(jié)合，發(fā)揮人的主體能動(dòng)作用，妥善選擇，精心調(diào)整，以創(chuàng)造天地人統(tǒng)一的最佳效應(yīng)。營(yíng)造足以令人身心舒適、視野開(kāi)朗、生意盎然的最佳生態(tài)地理環(huán)境。