朱棣

最近由馮紹峰主演的歷史劇《山河月明》正在熱播，其劇改動(dòng)、刪減篇幅太大，以至劇情有些突兀。該劇以朱棣的事跡為主線，為達(dá)到影視效果，夸大了朱棣的功績(jī)。而且劇中朱元璋后宮的角色只有馬皇后一人，朱棣就是馬皇后的親兒子。但在歷史研究上，朱棣的血統(tǒng)仍存爭(zhēng)議，今天咱們就來(lái)看看朱棣的身世之謎。

馬皇后

明太宗（嘉靖以后稱之為成祖）朱棣，是繼朱元璋之后明朝最重要的皇帝。傳統(tǒng)皇朝排祖宗廟號(hào)，C位一般是皇朝開創(chuàng)之人，廟號(hào)太祖，其下一般是皇朝的第二個(gè)皇帝，號(hào)太宗。太宗作為天下穩(wěn)定后的第一個(gè)守成之君（建文在南明以前不被承認(rèn)），還能發(fā)揚(yáng)父輩的傳統(tǒng)，一般是明君，著名的唐太宗即是如此。但這么重要的皇帝，其皇位來(lái)源居然是靠造反，因此圍繞朱棣的傳言故事就特別多。

著名的就是燕王朱棣第一次遇到黑衣僧人姚廣孝時(shí)，姚廣孝一眼就看出朱棣不是凡人，就對(duì)朱棣說(shuō)要送他一頂白帽子戴，燕王的“王”字加“白”就是“皇”，朱棣大喜，姚廣孝遂成了朱棣的首席軍師。還有什么“莫逐燕，逐燕日高飛”的讖語(yǔ)。而在諸多傳言中，最引人興趣的還是朱棣的身世之謎。

姚廣孝

朱棣的生母究竟是誰(shuí)，在明朝和清朝官方的史書中，朱棣就是朱元璋皇后馬氏所出，為嫡子?！睹魈鎸?shí)錄》是嫡子說(shuō)的原始版本，其卷八記載“夏四月丁巳朔癸酉，皇第四子生，即今上皇帝，孝慈皇后出也”。孝慈皇后是馬皇后，所以朱棣就是太祖的嫡子。清修《明史》采納了這種說(shuō)法。

但這個(gè)《太祖實(shí)錄》并非建文帝1399年修成的原版。朱棣靖難后，首先焚毀了建文版的《太祖實(shí)錄》，在奪權(quán)成功的1402年，就催促大才子解縉趕緊修新版的《太祖實(shí)錄》，八個(gè)月就修成了。解縉案后，朱棣懷疑解縉在《太祖實(shí)錄》中摻雜反動(dòng)私話，所以1418年，在姚廣孝、夏原吉監(jiān)督下，明朝官方再修《太祖實(shí)錄》，經(jīng)過(guò)層層審核修成了政治極度正確的《實(shí)錄》，這就是我們現(xiàn)在能看到的《太祖實(shí)錄》。該《實(shí)錄》篡改了洪武后期、建文朝時(shí)期對(duì)朱棣的一切不利的史料，從血緣為朱元璋、馬皇后嫡出，朱元璋晚年已經(jīng)流露出要傳位于四子兩方面，標(biāo)榜了朱棣繼位的正統(tǒng)性。

朱元璋

關(guān)于碽妃說(shuō)流傳開來(lái)的時(shí)間，今天史學(xué)界一般認(rèn)為1623年（天啟三年）南京太常寺官僚沈若霖撰寫的《南京太常寺志》是起點(diǎn)。該說(shuō)認(rèn)為朱棣是朱元璋的朝鮮妃子碽妃所生。

明初首都在南京，太常寺掌宗廟祭祀，對(duì)皇族資料掌握的最為詳細(xì)。永樂(lè)遷都后，保留了南京太常寺，南京太常寺諸多明初一手資料都得到了保存。至沈若霖時(shí)期，沈若霖在南京閑的沒(méi)事就重新整理太常寺資料，寫成了四十卷的《南京太常寺志》，但該書已經(jīng)失傳。只在同時(shí)期私人記錄中，這些私人說(shuō)親眼見(jiàn)過(guò)此書。

《大明風(fēng)華》就認(rèn)為碽妃是朱棣生母

說(shuō)親眼見(jiàn)過(guò)該書的代表就是何喬遠(yuǎn)，他歷經(jīng)嘉靖、隆慶、萬(wàn)歷、泰昌、天啟、崇禎六朝，著作有《名山藏》?！睹讲亍さ渲冇洝氛f(shuō)：“臣于南京見(jiàn)太常志云，帝為碽妃所誕生，而玉牒則為高后第四子?！痹谶@里，第一次有人正式提出朱棣血統(tǒng)不純。

明清交替之時(shí)的李清，曾在崇禎朝任給事中，在《三垣筆記》中他不僅說(shuō)自己見(jiàn)過(guò)《太常寺志》，而且是和文壇領(lǐng)袖錢謙益一起在南京孝陵考證過(guò)的。《太常寺志》中說(shuō)孝陵享殿中，朱元璋和馬皇后并列南向，大殿下方東側(cè)為群妃，西側(cè)只有碽妃，“東側(cè)列妃嬪二十余，而西側(cè)止碽妃”，李清遂入孝陵考證，“及入視，果然”，證明了《太常寺志》的可靠性。而這種排列方式顯然不符合傳統(tǒng)禮制，必然是跟碽妃有特殊貢獻(xiàn)有關(guān)。所以朱棣很可能就是碽妃所生。

明孝陵

《國(guó)榷》的作者談遷也說(shuō)看過(guò)《太常寺志》，在談遷的筆記《棗林雜俎》中他也贊同朱棣為碽妃所生。

此外，清朝《續(xù)文獻(xiàn)通考》中收錄了碽妃說(shuō)的相關(guān)文章，因?yàn)楹凸俜秸f(shuō)法不同，所以《續(xù)文獻(xiàn)通考》做了說(shuō)明——“與正史不合，錄以備考”。

綜上所述，因?yàn)槭艿秸y(tǒng)皇朝修史體系的影響，朱棣為嫡子出身這種官方說(shuō)法占據(jù)主導(dǎo)，對(duì)朱棣身份的質(zhì)疑只停留在私人筆記和飯后談資上。

封建帝制結(jié)束后，關(guān)于朱棣生母問(wèn)題之爭(zhēng)論，在20世紀(jì)30年代掀起了高潮，各路明史大家紛紛下場(chǎng)。傅斯年在1932年的《明成祖生母記疑》文章中首先以論文形式提出碽妃說(shuō)。傅斯年的依據(jù)有三：

首先就是對(duì)《南京太常寺志》的認(rèn)可。傅斯年認(rèn)為《寺志》是官方史料，不同于野史雜談，通過(guò)諸多當(dāng)時(shí)史家的側(cè)證可以證明《寺志》的可靠性。再對(duì)比朱棣篡改的《太祖實(shí)錄》，《寺志》的可靠性無(wú)疑大大增加。

其次是民間傳說(shuō)。民間傳說(shuō)并非空穴來(lái)風(fēng)，而是有一定可靠性。民間一直有朱棣為碽妃之子的傳言。

最后是蒙古史料的補(bǔ)充。傅斯年翻閱清代寫成的《蒙古源流》，在卷八中也找到了朱棣為碽妃之子的記錄。

所以傅斯年認(rèn)為“官書不盡免于諱”，最終造成碽妃子朱棣變成了馬皇后的兒子。除傅斯年外，當(dāng)時(shí)的明史專家吳晗、李晉華；新中國(guó)成立后的明史專家黃云眉、孟森、晁中辰都支持碽妃說(shuō)。尤其是晁中辰先生的《明成祖?zhèn)鳌?，先生憑借深厚的史料基礎(chǔ)，提出了許多膾炙人口的主張，堅(jiān)定地認(rèn)為“現(xiàn)在已可以肯定，明成祖的生母不是高皇后，而是碽妃”?？傊С执b妃說(shuō)的史學(xué)家們，其論證方式多為光搜資料，盡力補(bǔ)充正史和前人研究的不足，對(duì)正史提出質(zhì)疑，以辨析和分析史料為依據(jù)，得出結(jié)論，可信度較高。具體的論述頗為復(fù)雜，感興趣的朋友可以自行檢索相關(guān)先生的著作，我們?cè)谖哪┮矒褚辛藥妆尽?/p>

支持朱棣為馬皇后之子的學(xué)者，其代表只有朱希祖，他在1933年對(duì)傅斯年的論文進(jìn)行了反駁，其觀點(diǎn)仍是對(duì)傳統(tǒng)官方史料《明實(shí)錄》、玉牒、《明史》的解讀，并對(duì)《太常寺志》提出質(zhì)疑。但這種觀點(diǎn)沒(méi)有太出名的史學(xué)家進(jìn)行衍生和繼承。

馬皇后

綜上，在封建帝制、傳統(tǒng)皇朝破滅后，史學(xué)界獲得解放，諸多言論得到發(fā)展。從數(shù)量上看，碽妃說(shuō)得到諸多史學(xué)家的擁護(hù)。雖然從民族情感上不愿認(rèn)同文成武德的大明太宗皇帝混雜著異族的血，但碽妃說(shuō)實(shí)為今日史學(xué)界的主流。

從洪武到崇禎，明朝國(guó)祚276年，歷經(jīng)16個(gè)皇帝，為什么只有朱棣出現(xiàn)了身世謎題，其謎題還自明末一直傳言至今？筆者認(rèn)為有以下幾個(gè)原因：

第一，對(duì)建文帝的同情。建文帝并非《山河月明》中所構(gòu)建的那樣是昏君，相反從百余位官員甘愿為建文殉葬（史稱“壬午殉難”）來(lái)看，建文時(shí)期一改洪武晚年緊張的政治空氣，做到了與士大夫共治天下，所以建文頗得士人青睞。正是出于對(duì)建文的同情，后代在一定程度上抹黑了篡位上臺(tái)的朱棣。

建文

第二，對(duì)朱棣的質(zhì)疑。朱棣時(shí)期兩次編寫《太祖實(shí)錄》，又寫成了故事書《奉天靖難記》，這種此地?zé)o銀式地增加自己正統(tǒng)性的做法，無(wú)疑加大了好事者對(duì)朱棣的猜疑，于是人們便更加賣力地追求真相。

第三，對(duì)朱棣改史的不滿。朱棣大規(guī)模改史的做法不符合傳統(tǒng)體系下，皇權(quán)不輕易干涉修史的規(guī)矩。而朱棣的做法卻使得皇權(quán)徹底入侵了史學(xué)，此后明清幾代皇帝都以朱棣為榜樣，改史“如日用飲食之恒事，為亙古所未聞?wù)摺保钪木褪怯赫氖?，雍正將《清圣祖?shí)錄》改成自己的光榮榜、成績(jī)單。所以士子們出于對(duì)朱棣的憤怒，一定程度上也希望抹黑朱棣。

朱棣

為什么對(duì)朱棣身份的質(zhì)疑沒(méi)有出現(xiàn)在離朱棣最近的時(shí)期，反而出現(xiàn)在明朝后期。這是因?yàn)榫鸽y之后，朱棣繼位不正，遂設(shè)東廠監(jiān)控天下，所以當(dāng)時(shí)政治空氣十分緊張，在這種情況下，自然不會(huì)有對(duì)朱棣身份的質(zhì)疑聲音。但明朝中后期以后，政治空氣寬松，士子活躍，這些士子以正本清源為己任，廣搜史料，通過(guò)對(duì)朱棣靖難的質(zhì)疑，終于發(fā)現(xiàn)了朱棣血統(tǒng)的異樣。而今天我們看到的是永樂(lè)以后的明朝是多么優(yōu)待朝鮮。朱元璋設(shè)立勘合制度，規(guī)定朝鮮一年一貢，但實(shí)際永樂(lè)以后，朝鮮為了騙賞賜總是一年多貢，而明朝居然照單全收，格外優(yōu)待。此外，朝鮮的實(shí)錄也記載了朱棣還當(dāng)燕王的時(shí)候，朱棣就對(duì)朝鮮人特別親昵，燕王府上常有朝鮮使者，和燕王把酒言歡；朝鮮人去南京朝貢，燕王朱棣還要派人護(hù)送一段；朱棣后宮中共13人，其中8人都是朝鮮進(jìn)貢女。種種事實(shí)表明，朱棣對(duì)朝鮮的感情確實(shí)不一般。而朱棣后代中，最著名的還是萬(wàn)歷帝，為了幫朝鮮抗倭，把自己的江山都賠進(jìn)去了，造成女真做大，明朝滅亡。所以今天史學(xué)界流傳一句戲言，大明皇帝是朝鮮人的皇帝。

參考文獻(xiàn)

《明太祖實(shí)錄》，中國(guó)臺(tái)北“史語(yǔ)所”，1962年。

《明太祖實(shí)錄》，中國(guó)臺(tái)北“史語(yǔ)所”，1962年。

何喬遠(yuǎn)撰：《名山藏》，江蘇廣陵古籍刻印社，1993 年。

李清：《三垣筆記》，中華書局，1982 年。

孟森：《明清史講義》，中華書局，1981 年。