臟腑,是內(nèi)臟的總稱。它包括五臟、六腑和奇恒之府三類。五臟即指心、肝、脾、肺、腎而言。六腑即指胃、小腸、大腸、膽、膀胱、三焦而言。奇恒之腑即指腦、女子胞、膽、髓、骨、豚而言。

臟腑學(xué)說(shuō),就是餅究這些臟腑的生理功能、病理變化及其相互關(guān)系的學(xué)說(shuō)。這個(gè)學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容,概括起來(lái)有兩個(gè)部分。其一,是各臟腑組織器官的生理、病理及其相互關(guān)系。其二,是有關(guān)精、氣、血、津液的生理、病理及其與臟腑的關(guān)系。

因此,中醫(yī)學(xué)的臟腑概念不單純是一個(gè)解剖學(xué)的概念,更重要的是它包涵著一個(gè)生理或病理學(xué)方面的概念。例如:心臟,它除了代表解剖學(xué)的實(shí)體外,還包括大腦等方面的某些功能。所以中醫(yī)學(xué)的一個(gè)臟腑的功能,可能包括好幾個(gè)西醫(yī)臟器的功能。一個(gè)西醫(yī)臟器的功能,可能分散在好幾個(gè)中醫(yī)臟腑的功能之中。故而,中醫(yī)學(xué)的臟腑學(xué)說(shuō),其臟器的名稱雖然與西醫(yī)相同,但是在生理與病理的含義上,卻不完全相同,中醫(yī)的臟腑學(xué)說(shuō)重視臟腑的生理及病理表現(xiàn)于外的征象,而不重臟腑之形。古人把臟腑二字稱之為“臟象”,就是一個(gè)明證。

一、臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)是中醫(yī)學(xué)的理論核心

中醫(yī)學(xué)有著數(shù)千年的悠久歷史。早在三千多年以前的商代,就用甲骨文字記載了關(guān)于疾病和醫(yī)藥衛(wèi)生的知識(shí)。所以祖國(guó)醫(yī)學(xué)是我國(guó)人民長(zhǎng)期同疾病作斗爭(zhēng)的極為豐富的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),它是我國(guó)優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)之一。它的獨(dú)特的醫(yī)學(xué)理論體系,為我們中華民族的繁衍、昌盛,為我國(guó)人民的醫(yī)療保健事業(yè),為世界醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展都作出了大的貢獻(xiàn)。中醫(yī)學(xué)不愧是我國(guó)醫(yī)學(xué)的一個(gè)偉大的寶庫(kù)。

中醫(yī)學(xué)包括的內(nèi)容很多。如對(duì)人體的生理功能和病理變化的認(rèn)認(rèn),對(duì)疾病的診斷和治療方面的認(rèn)識(shí)等。因此,中醫(yī)學(xué)理論體系的重要組成部分,包括了陰陽(yáng)五行、臟腑經(jīng)絡(luò)、病因病機(jī)、診法、辨證、預(yù)防與洽則等七個(gè)方面。然而其中的臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)卻是中醫(yī)學(xué)理論的核心部分。

（一）臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)是中醫(yī)學(xué)其它理論存在的依據(jù)

臟腑學(xué)說(shuō),是研究人體各臟腑、組織器官的生理功能、病理變化及其相互聯(lián)系,以及臟腑組織器官與外界環(huán)境相互關(guān)系的學(xué)說(shuō)。經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō),是研究人體經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的生理功能、病理變化,及其與臟腑相互關(guān)系的學(xué)說(shuō)。而陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō),是關(guān)于矛盾的對(duì)立統(tǒng)一,以及事物間相互聯(lián)系的學(xué)說(shuō);用來(lái)闡明人體的組織結(jié)構(gòu),及生理和病理的。如陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在解釋人體的正常狀態(tài)或病態(tài)時(shí),是以臟腑中陰陽(yáng)的變化為基本立說(shuō)之點(diǎn)。五行學(xué)說(shuō)在解釋人體的正常狀態(tài)或病態(tài)時(shí),是以臟腑中五行的生、克、制、化規(guī)律的變化為基本立說(shuō)之點(diǎn)。所以中醫(yī)學(xué)運(yùn)用陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō),是借助于它的唯物論和辨證法思想,圍繞著臟腑的生理和病理變化,來(lái)闡發(fā)人體的生命活動(dòng)。再如病因病機(jī)學(xué)說(shuō),主要是闡述疾病的發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律,以及各種致病因素的性質(zhì)、特點(diǎn)及其所致病證的臨床表現(xiàn)。因此病因病機(jī)學(xué)說(shuō)中所論述的病理變化及臨床表現(xiàn)等內(nèi)容與臟腑和經(jīng)絡(luò)的關(guān)系更為密切。其它如診法、辨證、預(yù)防與治則學(xué)說(shuō),都是根據(jù)臟腑、經(jīng)絡(luò)的變化而總結(jié)出來(lái)的

（二）、腑與經(jīng)絡(luò)是中醫(yī)學(xué)理論存在的物質(zhì)基礎(chǔ)

從人體的組成來(lái)看,人的組織結(jié)構(gòu)是以五臟為中心的有機(jī)整體。經(jīng)絡(luò)是聯(lián)絡(luò)臟腑、組織、器官,溝通人體的表里、上下的通路。臟腑與經(jīng)絡(luò)的有機(jī)聯(lián)系,不僅使人體成為一個(gè)完整的組織系,而且能夠反映機(jī)體的異、常變化。中醫(yī)學(xué)理論要闡明的是人體生理與病理活動(dòng)的若干問(wèn)題。中醫(yī)學(xué)要達(dá)到的目的是促讓機(jī)體的長(zhǎng)壽。所以沒(méi)有臟腑和經(jīng)絡(luò)的活動(dòng)變化,中醫(yī)學(xué)的其它基術(shù)理論就不可能形成。從醫(yī)學(xué)意義上看:中醫(yī)學(xué)的其它基本理論,如果脫離了臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的內(nèi)容,就會(huì)成為缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)的空洞的理論。只有臟腑與經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)相結(jié)合,才能完整地反映中醫(yī)對(duì)人體生理和病理的基本觀點(diǎn)。因此臟腑與經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)是中醫(yī)學(xué)的理論核心。