少林黑白決圍棋大賽，收官之際在少林寺方丈室上演巔峰對(duì)決，“黑馬”孟繁雄一“黑”到底，“干掉”了聶衛(wèi)平弟子、世界冠軍古力。

能在少林寺方丈室進(jìn)行巔峰對(duì)決，這是少林寺1500年來歷史上的第一次。能有這第一次，與歷史上那些讓圍棋走進(jìn)寺院的三個(gè)圍棋高人不無關(guān)系。那么，是哪三個(gè)人呢？圍棋和佛教究竟有哪些恩怨？又有哪些淵源及共通之處？

王汝南和永信大和尚為馬天放和孟繁雄頒獎(jiǎng)

豫記 | 文、圖

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方丈室上演巔峰對(duì)決

“黑馬”一“黑”到底

今天下午兩點(diǎn)，少林寺方丈室，一場(chǎng)圍棋巔峰對(duì)決即將拉開帷幕。對(duì)陣的雙方，是少林黑白決圍棋大賽冠軍孟繁雄，和國手古力九段。

聽說要在方丈室進(jìn)行這場(chǎng)對(duì)決，小編早就充滿了期待，傳說中很值錢的方丈室，到底是啥樣？還沒到比賽時(shí)間，小編就隨著眾人往里擠。

冠軍孟繁雄對(duì)戰(zhàn)國手古力

一看條件還真不錯(cuò)：方丈室通透敞亮，面門的條案上供著一尊彌勒佛，兩側(cè)有玉雕白虎，威風(fēng)凜凜，似是佛菩薩的坐騎，再往外還有木雕護(hù)法。佛像背后是玉雕諸佛屏風(fēng)，整面墻壁被整齊擺放的經(jīng)卷藏書填滿。

看這擺設(shè)，不像是特別值錢的樣子。但想起采訪釋延勇法師時(shí)，他曾經(jīng)說過替方丈收羅5000部古籍的故事。莫非，那些唐人寫經(jīng)卷子、經(jīng)折裝大藏經(jīng)……就藏在那面墻壁里。那可都是值錢的貨。

還沒等眾人看個(gè)夠，方丈室就開始清人了。方丈室內(nèi)，除了兩位對(duì)決者，只留下方丈坐鎮(zhèn)觀戰(zhàn)，和擔(dān)任裁判的中國圍棋協(xié)會(huì)主席王汝南。其余的人，被“請(qǐng)”到了方丈室外，不過，那里早擺了圍棋棋盤，給大家演示室內(nèi)對(duì)決的情形。

方丈室內(nèi)王汝南與永信大和尚

中國圍棋協(xié)會(huì)主席王汝南首先上場(chǎng)講解，圍棋六段李星，圍棋九段、全國冠軍、中國圍棋協(xié)會(huì)副秘書長邵煒剛緊隨其后。就這么過去了兩個(gè)小時(shí)，消息忽然傳來，“黑馬”孟繁雄執(zhí)黑子劣勢(shì)下頑強(qiáng)翻盤，以半子險(xiǎn)勝古力。

這可真不容易。出生于南京的孟繁雄是個(gè)銀行法務(wù)系統(tǒng)工作人員，圍棋只是業(yè)余愛好，曾經(jīng)成為過職業(yè)二段，后來又退出了。他喜歡下圍棋，今年六月，經(jīng)常下網(wǎng)棋的孟繁雄無意間看到少林寺“黑白決”圍棋大賽的消息，抱著玩一玩的心態(tài)報(bào)了名。

一個(gè)月時(shí)間，他在騰訊野狐網(wǎng)下了一百六十多場(chǎng)圍棋，從美、德、韓、日等10余個(gè)國家3767名選手中脫穎而出，與3名中國選手和5名韓國選手進(jìn)入八強(qiáng)，來到了少林寺。

八強(qiáng)選手對(duì)決

昨天，他和共同晉級(jí)的另外七名棋手來到少林寺現(xiàn)場(chǎng)比拼。在8進(jìn)4的賽場(chǎng)上，贏了韓國選手崔禹首；在4進(jìn)2半決賽中，贏了中國選手盧寧；今天上午，他又贏了業(yè)余圍棋界“四大天王”之一的馬天放；現(xiàn)在，他又干翻了聶衛(wèi)平的弟子古力。

“黑馬”一“黑”到底，頒獎(jiǎng)儀式上，媒體也是很興奮，大和尚釋永信也是滿是感謝。他說，感謝大家對(duì)無遮大會(huì)的關(guān)注，“黑白決從預(yù)賽到現(xiàn)在快兩個(gè)月時(shí)間了，今天在這兒產(chǎn)生了冠亞軍，我希望職業(yè)選手也給業(yè)余選手一些機(jī)會(huì)，這樣的話能對(duì)圍棋的普及、圍棋文化的弘揚(yáng)具有重要意義。特別感謝中國圍棋協(xié)會(huì)，還有野狐網(wǎng)、鄭州碧源控股等的大力支持，再次感謝各位。”

比賽結(jié)束后永信大和尚致辭

佛教傳入中國時(shí)期

圍棋并不被佛教界待見

在感謝中，釋永信還表示，古往今來，圍棋與佛教頗有淵源，不少佛教高僧將其作為修行的一種方式。此番少林寺舉辦“黑白決”將圍棋引進(jìn)佛教，旨在繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)國粹。

原來，圍棋和佛教關(guān)系還是很密切的。但這種密切，并非一開始就進(jìn)入了“蜜月期”，從佛教接納圍棋，到圍棋走進(jìn)寺院，這個(gè)過程，可是很曲折的。尤其是剛開始時(shí)，佛教界是不怎么待見圍棋的。

黑白決總決賽在二祖庵進(jìn)行

佛教大約是在東漢至三國時(shí)期傳入中國內(nèi)陸的。中國現(xiàn)存最早的經(jīng)書，是在東漢永平年間翻譯并收藏在洛陽白馬寺的《四十二章經(jīng)》，而這些早期佛經(jīng)的翻譯者都是來自印度、尼泊爾和西域的僧人。

他們把流行于印度并出現(xiàn)于佛經(jīng)中的一些游戲，結(jié)合中國的國情而對(duì)應(yīng)翻譯成為“博弈”（博戲和圍棋）；至隋朝時(shí)翻譯的《蓮花經(jīng)·卷上》才出現(xiàn)“圍棋六博”字樣。

這個(gè)階段，佛教界對(duì)圍棋的基本態(tài)度就是反對(duì)和排斥。比如收集于《中華大藏經(jīng)》中的《佛說長阿含經(jīng)》明文禁止僧人參與棋局博弈之類的游戲；《佛說梵志阿魃經(jīng)》在種種戒規(guī)中專門設(shè)立了一條：“不得樗蒲（今天的麻將）、博弈”。

在中國圍棋協(xié)會(huì)主席王汝南的見證下

馬天放與孟繁雄開始棋局

不但不讓下圍棋，早期的佛經(jīng)還把圍棋與酒色一起列為“惡道”，宣揚(yáng)它的危害。這與當(dāng)時(shí)否定和排斥圍棋的社會(huì)風(fēng)氣是一致的，東吳太子孫和的舍人韋昭奉太子命寫的《博弈論》一文，就是對(duì)圍棋百般詆毀，必欲除之而后快。

這三個(gè)人，讓圍棋徹底走進(jìn)寺廟

但到了兩晉南北朝時(shí)期，圍棋得到皇帝和社會(huì)名流的提倡，佛教界的態(tài)度也由對(duì)抗變得寬容起來，其中有三個(gè)人物起到了至關(guān)重要的作用。

第一個(gè)，就是東晉十六國時(shí)期，活動(dòng)于后秦首都長安的高僧鳩摩羅什。他既是佛經(jīng)翻譯家，也是圍棋高手，他的棋友中，就有建立后涼國的呂光的兒子呂篡。

二祖庵比賽現(xiàn)場(chǎng)

呂篡也是一位下棋高手，有次他攻殺鳩摩羅什的棋子，嘴里還說“砍胡奴（指鳩摩羅什）頭”，鳩摩羅什說“不砍胡奴頭，胡奴砍人頭”。

這本是棋友之間的笑話，可誰知造化弄人，成為事實(shí)。呂篡在奪帝位的第二年，就被小名叫“胡奴”的侄子呂超殺死。  

鳩摩羅什既是圍棋高手，自然對(duì)圍棋的功能能夠正確看待。他最大的貢獻(xiàn)就是在他翻譯的《維摩詰經(jīng)》中，第一次肯定了圍棋對(duì)佛門僧人的修行有益無害，從而為圍棋走進(jìn)寺院開啟了理論之門。

馬天放和孟繁雄

他說的“若至博弈戲處，輒以度人。受諸異道，不毀正信。雖明世典，常樂佛法”，把圍棋提升到了可以弘法度人的高度。

第二個(gè)重要的人物就是支道林，他是咱河南陳留人，也是東晉的高僧，和書法家王羲之、指揮過淝水之戰(zhàn)的宰相謝安、中書令王坦之等上層名流是好朋友，經(jīng)常在一起下棋清談。

《世說新語》記載：“王中郎以圍棋是坐穩(wěn)，支公以圍棋為手談?！薄笆终劇边@個(gè)叫得最響的圍棋別名，居然是一個(gè)和尚發(fā)明的。這個(gè)和尚在金陵也就是今天的南京，和長安的鳩摩羅什一東一西，遙相呼應(yīng)，對(duì)全國佛教界的影響是不可估量的。

孟繁雄在方丈室

第三位人物就是梁武帝蕭衍。這人一生就干了兩件事，就是一手信佛，一手玩圍棋。信佛就不說了，就說下棋吧，也是瘋狂得不得了。他重用會(huì)下棋的大臣，還經(jīng)常與大臣們下通宵；他親自撰寫了《圍棋賦》和《棋品》，還兩次下旨組織開展全國性的“品棋”，為棋手們考定“棋品”（相當(dāng)于今之段位）。

在佛教界，他是“皇帝菩薩”；在圍棋界，則是實(shí)至名歸的“圍棋皇帝”?！澳铣陌侔耸?，寺寺皆聞下子聲”，這盛況，大概與這位皇帝很大的關(guān)系吧。

孟繁雄對(duì)戰(zhàn)古力結(jié)束裁判數(shù)子

禪宗文化與圍棋文化有著共同的文化基因

通過這三位大師級(jí)的人物的努力，圍棋在寺院終于走上了“金光大道”。自隋唐之后，佛教界算是徹底地接納了圍棋，圍棋與佛教界可是好得不得了。

不少的僧人，都是以會(huì)下棋為榮耀，自然，僧人們出圍棋高手，也就越來越多了。就拿唐初來說吧，就有梵志、辯才和一行等人。梵志既是詩僧，又是棋僧，是玩雙棲的高人；辯才是王羲之第七代孫智永禪師的弟子，“琴棋書畫，皆得其妙”。而琴棋書畫這個(gè)提法，也是他提出來的。

本屆無遮大會(huì)支持單位碧源控股

一行和尚也是了不得的人物，北宋畫竹大師文同稱贊惟照和尚棋藝高超，就說他“頌得一行乘除詩”。這個(gè)“一行乘除詩”，是他關(guān)于圍棋均衡理論的四句詩訣。據(jù)《酉陽雜俎》記載，他本不會(huì)下棋，看到宰相張說在跟唐代著名圍棋國手王積薪下了一盤棋，就跟王下居然把他打敗了。一行和尚笑著說：“如果都念了我的乘除四句詩，人人都可以當(dāng)國手?！?/p>

此后，這樣的高僧越來越多。為什么僧人們?cè)絹碓綈巯缕辶耍炕蛘哒f圍棋和寺院的蜜月期為何此后就沒有終結(jié)？

友誼賽上兩位大師下棋

原因大概就在于，自魏晉南北朝后，禪宗逐漸成為中國內(nèi)陸漢傳佛教的主流，而禪宗文化作為佛教文化的主流，與中國傳統(tǒng)文化特別是圍棋文化有著共同的文化基因。

棋理通禪理，境界達(dá)到高妙之時(shí)，二者是互通的。比如“平常心”，既是佛家修行的不二法門，也是棋手發(fā)揮棋藝的最高境界。黑白世界中的犬牙交錯(cuò)，變化莫測(cè)，生中有死，死中有生，正是佛門弟子勘破生死的好借助。