1、憑意興作為者，隨作則隨止，豈是不退之輪；從情識解悟者，有悟則有迷，終非常明之燈。

只憑一時的意氣和興致做事的人，會隨時開始也會隨時停止，怎么會是永不后退的法輪呢？只從感情認識出發(fā)去領悟道理的人，就會時而領悟又時而迷惑，終究不能成為永遠光明的智慧之燈。

2、讀書不見圣賢，如鉛槧庸；居官不愛子民，如衣冠盜；講學不尚躬行，如口頭禪；立業(yè)不思種德，如眼前花。

讀書卻不能研習領悟圣賢的真理，就會變成專事寫字的仆傭；做官卻不能愛民如子，就如同衣冠楚楚的強盜；講求學問而不重視實踐，就像口頭念經(jīng)、不悟禪心的和尚；建功立業(yè)卻不想廣積功德，就像盛開的鮮花轉眼就會凋謝。

3、文以拙進，道以拙成，一拙字有無限意味。如桃源犬吠，桑間雞鳴，何等淳龐。至于寒潭之月，古木之鴉，工巧中便覺有衰颯氣象矣。

文章質實才能有長進，道義拙樸真誠才能修成，一個拙字有著無限的意味在其中。像桃花源中的狗吠、桑榆間的雞鳴是何等的淳樸自然。至于寒潭中的月影、古樹上的烏鴉，雖然工巧，卻給人一種衰敗肅殺的氣象。

4、進德修道，要有木石的念頭，若一有欣羨，便趨欲境；濟世經(jīng)邦，要段云水的趣味，若一有貪著，便墜危機。

修身養(yǎng)性、追求真理，要有像木石一般冷靜、堅定的意志，如果一旦有了對世俗羨慕的念頭，就會落入充滿欲望的境地；救助蒼生、治理國家，要有行云流水般淡泊的情懷，如果一旦滋生了貪戀富貴榮華之心，就會陷入充滿危機的深淵。

5、德隨量進，量由識長。故欲厚其德，不可不弘其量；欲弘其量，不可不大其識。

人的品德是隨著氣量的增長而提升的，而人的氣量則是隨著人見識的提高而增加的。所以想要使自己的品德獲得提升，就不能不使自己的氣量變得更寬宏；而要想使自己的氣量更加寬宏，就不能不提高自己各方面的見識。

6、善讀書者，要讀到手舞足蹈處，方不落筌蹄；善觀物者，要觀到心融神洽時，方不泥跡象。

真正會讀書的人，要讀到手舞足蹈、心領神會時，才不會陷入文字的陷阱；真正會觀察事物的人，要觀察到全神貫注、物我相容時，才不會拘泥于事物表面的現(xiàn)象。

7、天地有萬古，此身不再得；人生只百年，此日最易過。幸生其間者，不可不知有生之樂，亦不可不懷虛生之憂。

天地的運行永恒不變，但人的生命只有一次，死后就不再復活了；人生再長也不過百余年的時間，一眨眼就過去了。既然我們有幸生存在這個永恒運行的天地間，就不可以不了解人生的樂趣，也不能不提醒自己不要虛度一生。

8、蓋世功勞，當不得一個矜字；彌天罪過，當不得一個悔字。

即使有蓋世的豐功偉績，也承受不了因恃功自傲而引起的抵消效果；而即使犯下滔天大罪，只要能懺悔改過，就能贖回以前的過錯。

9、處世不必邀功，無過便是功；與人不求感德，無怨便是德。

人生在世不必強求功勞，只要能夠做到不犯錯就算有功勞；施恩于人不必要求對方感恩戴德，只要沒有受人怨恨就是功德。

10、人知名位為樂，不知無名無位之樂為最真；人知饑寒為憂，不知不饑不寒之憂為更甚。

世人只知道擁有名聲和地位是人生的一大樂事，卻不知道不受名聲地位所累的快樂才是真正的快樂；世人只知道挨餓受凍令人憂慮，卻不知道那些不愁衣食的人在精神上的空虛憂愁更為痛苦。

11、不昧己心，不盡人情，不竭物力。三者可以為天地立心，為生民立命，為子孫造福。

為人應該不昧自己的良心，不違背人之常情，不浪費財力物力。做好這三點，就能夠在天地之間樹立正氣，為民眾安身立命，為子孫后代造福。

12、天地寂然不動，而氣機無息稍停；日月晝夜奔馳，而貞明萬古不易。故君子閑時要有吃緊的心思，忙處要有悠閑的趣味。

天地的運行看似寂然不動，其實從未停止過。像日月從東升到西沉，始終不停地奔馳，它們的光輝是永恒不變的。所以，聰明睿智的君子應當效法自然，在空閑的時候也要有所打算，以便應對意想不到的變故，而在繁忙之中也要保有一份悠閑的情趣。

13、恩里由來生害，故快意時，須早回首；敗后或反成功，故拂心處，莫便放手。

當一個人受到恩寵的時候，災難往往伴隨而來，因此，在志得意滿之際應該見好就收；而遭遇失敗挫折或許有助于成功，所以在不順心的時候不可以輕言放棄。

14、事事留個有余不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。若業(yè)必求滿，功必求盈者，不生內(nèi)變，必招外憂。

不論做任何事情都要留點余地，這樣即使是全能的造物主也不會妒忌我，鬼神也不會傷害我；如果事業(yè)務求圓滿，功業(yè)追求完美，那么即使不為此生出內(nèi)亂，也一定因此招致外來的憂患。

15、憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；澹泊是高風，太枯則無以濟人利物。

竭盡所能去做事原本是一種美德，但如果過于認真而苦了自己，就會無法調適自己的精神，也會喪失生活的樂趣；看淡功名利祿本來是一種高尚的情操，但如果過分不近人情，也就無法對他人、對社會做出貢獻。

16、苦心中，常得悅心之趣；得意時，便生失意之悲。

在思慮困苦之際，如果能堅持原則，問題解決時內(nèi)心自然會獲得快慰的樂趣；在一帆風順之際，如果過于狂妄，往往會種下日后禍患的根苗。

17、立身不高一步立，如塵里振衣，泥中濯足，如何超達？處世不退一步處，如飛蛾投燭，羝羊觸藩，如何安樂？

立身處世如果不能站在更高的境界，就像在塵土里拂拭衣服和在泥水中洗滌雙足一樣，怎么能出人頭地呢？為人處世如果不懂得謙讓容忍，就像飛蛾撲火和公羊用角撞竹籬笆一樣，怎么能擺脫困境，使自己的身心感到安然愉快呢？

18、人生在世，太閑則別念竊生，太忙則真性不現(xiàn)。故士君子不可不抱身心之憂，亦不可不耽風月之趣。

人的生活如果太閑散了，許多雜念私心就會悄然生出；如果太忙碌了，真純的天性就不會顯現(xiàn)。所以士人君子不能不關心自己的身心健康，避免使自己太過勞累，也不能不懂得吟風弄月的妙趣。

19、福不可徼，養(yǎng)喜神，以為召福之本而已；禍不可避，去殺機，以為遠禍之方而已。

福分無法祈求得來，只有常保喜樂，才是獲得幸福的根本；災禍無法避免，只有消除加害他人的動機，才是遠離災禍的有效方法。

20、閑中不放過，忙處有受用；靜中不落空，動處有受用；暗中不欺隱，明處有受用。

在閑暇時不要輕易放過寶貴的光陰，最好把握時間做一些準備，以便日后忙碌時有所受用；在平靜的時候不要忘記充實心靈，要為他日養(yǎng)精蓄銳，以便工作來臨時能應付自如；在沒有人看見的時候也要保持光明磊落的胸襟，這樣才能俯仰無愧于心，在眾人面前受到尊敬。