一提到神醫(yī)，許多人會想到扁鵲。這種聯(lián)想，多半是因為中學(xué)教材里那篇《扁鵲見蔡桓公》。這則選自《韓非子·喻老》（用故事闡釋《老子》的思想）的故事，講述的是扁鵲與蔡桓公的四次會面。

第一次見到蔡桓公時，扁鵲說蔡桓公在皮膚的淺表層有疾病，不治療恐怕會繼續(xù)深入到肌膚深層。這個時候，蔡桓公還沒有任何疾病的感覺，就說：“我根本沒有病”。扁鵲走后，蔡桓公很不屑地跟侍臣說：“這些做醫(yī)生的，總喜歡給沒有病的人治病。醫(yī)治沒有病的人，才容易顯示自己的高明！”過了一些日子，扁鵲又去拜見蔡桓公，這一次扁鵲警告蔡桓公說：“您的病已經(jīng)深入到了肌膚的下層，到達皮肉之間了。再不治療，還會加深的?！辈袒腹犃寺冻霾桓吲d的臉色，扁鵲只好知趣地離開了。又過了一些天，扁鵲還是不放心蔡桓公的病，就又一次去拜見蔡桓公，發(fā)現(xiàn)病情越來越嚴重了。扁鵲說：“您的病已經(jīng)侵入到腸胃等內(nèi)臟了，再不治療，會更加嚴重的?！辈袒腹涌隙ū怡o是來欺騙他的，把臉扭到一邊，連看都不看扁鵲一眼。扁鵲只能無奈地退出來。又過了些天，扁鵲遠遠地見到蔡桓公，卻什么都不說掉頭就跑。這時候蔡桓公覺得扁鵲的行為有些怪異，就派人追上扁鵲詢問究竟。扁鵲說：“皮膚病用熱水敷（fū）燙（tàng）就能夠治好；發(fā)展到皮肉之間，用扎針的方法可以治好；即使發(fā)展到腸胃里，服幾劑湯藥也還能治好；一旦深入骨髓（suǐ），醫(yī)生就再也無能為力了。現(xiàn)在大王的病已經(jīng)深入到了骨髓，所以我不敢再給他醫(yī)治了。”五六天之后，蔡桓公果然渾身疼痛，再派人去請扁鵲。扁鵲因為怕蔡桓公強迫他給予治療，早逃跑到秦國去了。不久，蔡桓公就病死了。

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據(jù)史學(xué)家考證，這個蔡桓公就是戰(zhàn)國時期的齊桓公田午，在位時間是公元前374—前357年，因為都城在上蔡，所以被稱為蔡桓公。與春秋時期的齊桓公姜小白不是一個人。

關(guān)于扁鵲的故事，當(dāng)然不止這一個。

據(jù)說有一次扁鵲行醫(yī)到了虢（guó）國，看見舉國哀悼，才知道是太子死了。詢問的死因得知，太子是猝死，死了還不到半日。扁鵲就到王宮門前請求見見太子，被人攔阻，情急之下，扁鵲說：“你們?nèi)ヲ炓曇幌?，?yīng)該還能聽到太子耳朵里有聲音，能夠看到他的鼻子腫了，并且他的大腿至陰部還有溫?zé)嶂??！笔绦l(wèi)趕快入宮稟報，國君見說得跟自己看到聽到、看到的完全一致，趕忙親自出來迎接扁鵲。經(jīng)過扁鵲的診治，太子果然蘇醒過來，又調(diào)養(yǎng)了二十多天就痊愈了。

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同樣流傳很廣的是扁鵲關(guān)于“治未病”的故事，這種“治未病”的理念后來成為中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的理論根源。

這個故事最早出于《鹖（hé）冠子·卷下·世賢第十六》中趙國悼襄王與龐暖的問答。原文如下：

暖曰：“王獨不聞魏文王之問扁鵲耶？曰：'子昆弟三人，其孰最善為醫(yī)？’扁鵲曰：'長兄最善，中兄次之，扁鵲最為下?！何暮钤唬?可得聞邪？’扁鵲曰：'長兄于病視神，未有形而除之，故名不出于家。中兄治病，其在毫毛，故名不出于閭。若扁鵲者，剌血脈，投毒藥，副肌膚，而名出聞于諸侯。”

翻譯成現(xiàn)在的語言就是：

龐暖說：大王難道沒有聽說魏文王問扁鵲的事嗎？說：？你們同胞弟兄三人中，哪一位醫(yī)術(shù)最高？扁鵲說：長兄最高，二兄次之，扁鵲最差。魏文王說：可以說來聽聽嗎？扁鵲說：長兄診病觀察人的神色，病兆還沒有形成就除掉它，所以名聲不出家門；二兄治病，從小病治起，所以名聲不出于里巷；像扁鵲這樣的，用針剌血脈，施以苦藥，割裂肌膚，而名聲傳出，聞于諸侯。

龐暖是用這個“治未病”的道理說服趙悼襄王治理國家。

這里說到的鹖冠子，是戰(zhàn)國時期楚國人，戰(zhàn)國時期著名的道家學(xué)派的哲學(xué)家，也是教育家、文學(xué)家，因為他平?？倫鄞髦豁斢名i的羽毛裝飾著的帽子，大家就給他取了一個別號叫鹖冠子。鹖冠子學(xué)派在戰(zhàn)國晚期影響非常大。而跟趙王對話的這個龐暖，又寫作“煖”、“援”、“煥”，是“暖”的異體字。龐暖是趙國著名的大將，也是戰(zhàn)國最后一位縱橫家。他曾做過7年趙軍主帥，80多歲了還帶兵馳騁疆場，打敗過秦國著名將領(lǐng)劇辛，殺死過秦將蒙驁，與趙奢、廉頗、藺相如、樂乘等人生活在同一時代，但可能比他們都要年長。據(jù)研究，《鹖冠子》一書有部分篇章是龐暖所寫。所以說，龐暖是一個既通兵法、縱橫之術(shù)，又通黃老之說的人。

龐暖在仕途的輝煌曾讓天下許多懷才不遇之能士有過心跳目眩的期望。劉勰、杜甫、陳子昂等人不僅曾以鹖冠子自喻，還對《鹖冠子》一書博辯宏肆的文辭、天下大同的政治主張稱道不已。

但是，有人說這個關(guān)于扁鵲三兄弟的故事，可能是龐暖胡謅的，目的就是為了說服趙王防患于未然。故事的真假且當(dāng)別論，就算是假的，也足以說明扁鵲的大名那是遠播于世的。

歷史上海記載，扁鵲從齊國蔡桓公那里出逃后，就跑到秦國繼續(xù)行醫(yī)了，還給秦武王（公元前329年—前307年）治過病。

秦武王是個重武好戰(zhàn)的國君，他身高體壯，喜好跟人比武角力。經(jīng)常比武角力，就難免受傷。扁鵲到了秦國的時候，秦武王剛剛傷了腰部，疼痛難忍，吃了太醫(yī)李醯(xī)的藥，不但沒見好轉(zhuǎn)，還更加嚴重了。有人就將神醫(yī)扁鵲已來到秦國的事告訴了武王，武王便傳令扁鵲入宮。扁鵲看了看武王的面色，又按了按他的脈搏，就用力在他的腰間推拿了幾下，又讓武王自己活動活動，武王就感覺不那么疼了。扁鵲又給武王服了一劑湯藥，武王的腰病就完全好了。武王大喜，想封扁鵲為太醫(yī)令。李醯知道后，擔(dān)心扁鵲日后超過自己，便在武王面前極力阻撓，說扁鵲不過是“草莽游醫(yī)”。武王猶豫不決。李醯為了保住自己的地位，決定殺死扁鵲。派去的兩個刺客被扁鵲的弟子發(fā)覺，刺殺沒有成功。扁鵲只得離開秦國，李醯又派刺客扮成獵戶，半路上截殺了扁鵲。而那個秦武王后來在與大力士比賽舉鼎的時候，大鼎意外脫手，砸斷了脛骨，因為得不到扁鵲的治療，年僅23歲就死了。

不作死就不會死，說的就是他么？

扁鵲被李醯派人殺死后，虢國太子感念他的救命之恩，安葬了他。據(jù)河北省《博野縣志》記載，在博野的蘆村還曾有扁鵲墓，后來毀掉了。

這樣看來，這扁鵲確是實有其人了？

翻開《史記·扁鵲倉公列傳》，會發(fā)現(xiàn)扁鵲有三個名字：一個叫扁鵲。“扁”字有兩個讀音，一讀biǎn；一讀piān，清代學(xué)者梁玉繩在《史記志疑》中說扁鵲之扁是“取鵲飛翩翩之意”，意思是指一只喜鵲在自由自在地飛翔。而喜鵲，一直是喜慶的象征。翩翩飛來的喜鵲帶給人們的都是喜悅，這與人們盼望好醫(yī)生治病救人的愿望是一致的，所以人們就用扁鵲來稱呼好醫(yī)生了。所以，我們都讀作“biǎn què”是不對的，應(yīng)該讀作“piān  què”。第二個名字叫秦越人，是戰(zhàn)國時期渤海郡鄭(今河北滄州市任丘市)地的一位醫(yī)生。第三個名字叫盧醫(yī)?！妒酚浾x》說，扁鵲“家在盧國”又稱盧醫(yī)。

山東出土的漢畫像石上扁鵲就是這個形象

傳說黃帝時期有一個醫(yī)術(shù)高超的人物就叫扁鵲。在山東出土的漢代石刻中，曾有扁鵲的形象，他人首鳥身，還拖著一束長尾，手拿一個錘形物，正準備敲求醫(yī)者的胳膊。這個形象既反映了原始的鳥圖騰崇拜，也說明扁鵲在人們心目中是一個神。而秦越人，應(yīng)該是確有其人，是渤?？む嵉囊晃会t(yī)生。盧醫(yī)則是指他出生地在盧國。

由此看來，歷史上的扁鵲應(yīng)該不止一人，而秦越人四處行醫(yī)又醫(yī)術(shù)高超，所以，他的“扁鵲”之名流傳得最廣。這也就難免后來人把他等同于“扁鵲”了。

正是這個“扁鵲（秦越人）”創(chuàng)造的望、聞、問、切的診斷方法，奠定了中醫(yī)臨床診斷和治療方法的基礎(chǔ)，成為中醫(yī)理論的奠基人。扁鵲精于內(nèi)、外、婦、兒、五官等科，能夠應(yīng)用砭刺、針灸、按摩、湯液、熱熨等方法治病，繼承和光大了中醫(yī)，被尊為醫(yī)祖，自然是當(dāng)之無愧。