彭鑫博士講解：在中國傳統(tǒng)文化中，萬物的本源是什么？ 音頻： 00:00 11:15 【本篇是：彭博士講《黃帝內(nèi)經(jīng)》系列（附語音）-精華篇-之四百三十七。（更多精彩內(nèi)容持續(xù)更新中……）】
“夫自古通天者，生之本，本與陰陽。其氣九州九竅，皆通乎天氣。故其生五，其氣三。三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合則為九。九分為九野，九野為九臟；故形臟四，神臟五，合為九臟以應(yīng)之也?！?/span>——《黃帝內(nèi)經(jīng)·六節(jié)藏象論》
聽眾朋友們大家好，我是中醫(yī)彭鑫博士，今天我們繼續(xù)講解《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·六節(jié)藏象論篇第九》，我們先看原文∶“夫自古通天者，生之本，本與陰陽。其氣九州九竅，皆通乎天氣。故其生五，其氣三。三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合則為九。九分為九野，九野為九臟；故形臟四，神臟五，合為九臟以應(yīng)之也”。我們了解了前面的內(nèi)容就不難理解這段話的內(nèi)容。其中有幾個地方需要解釋一下，什么叫做“形臟四，神臟五”，張志聰在《素問集解》里邊講∶“形臟者，藏有形之物也。神臟者，藏五臟之神也。臟有形之物者，胃與大腸、小腸、膀胱也。藏五臟之神者，心藏神，肝藏魂，脾藏意，肺藏魄，腎藏志也”。張志聰?shù)睦斫饩褪切闻K者，藏有形之物。（請關(guān)注微信：pengxinboshi）胃、大腸、小腸里邊容納的都是飲食物，膀胱容納的是尿液，這都是有形之物，所以叫做形臟者，也叫形藏者，就是里邊藏著有形之物。五臟里邊藏著神的臟腑就是所謂的五臟，心藏神，肝藏魂，脾藏意，肺藏魄，腎藏志，就是五臟藏著神的叫做神臟五，合在一起正好是九臟。我?guī)Т蠹蚁冗^一遍這段話的整體意思，“自古通天者，生之本，本與陰陽”，《黃帝內(nèi)經(jīng)》有很多名言名句，比如“生之本，本與陰陽”，這句話來于哪里呢？就是在《六節(jié)藏象論》篇。后文還有“凡十一臟，皆取決于膽”，也是來源于這一篇，也就是說這一篇的很多內(nèi)容都是我們以后耳熟能詳?shù)?，在中醫(yī)領(lǐng)域里邊經(jīng)常會提到的，比如“心者，生之本，神之變也；其華在面，其充在血脈”。“肺其充在皮”，就是肺主皮毛。“腎者，其華在發(fā)”，頭發(fā)代表著腎氣的強弱?！案握撸淙A在爪”，就是指甲，很多人說指甲起棱，而且不光澤，經(jīng)常折斷，這就是肝氣虛。這就是肝心脾肺腎其華在哪里，這些內(nèi)容其實都來源于《六節(jié)藏象論篇》。“生之本，本與陰陽”，自然界的一切的事物都和天地息息相關(guān)。天地的變化就是以陰陽變化為生命的根本，所以說“生之本，本與陰陽”，也就是天地的變化和人的變化都是以陰陽的變化為根本的。“夫自古通天者”，《黃帝內(nèi)經(jīng)》里邊的這些詞都非常的有古意，說自古以來這些通天的人，很多人就認為通天厲害了，就像孫悟空到凌霄寶殿一樣，好像是能上達天庭一樣。我們要知道《黃帝內(nèi)經(jīng)》的語境里邊“天”指的是什么？不是天空，指的是天道，天道里邊的天指就是大自然，宇宙萬事萬物，這就是所謂的天。也就是說自古以來懂得宇宙萬物運行規(guī)則的人，這就是所謂的通天的人，他就知道萬事萬物的生命之本，本于陰陽的變化?！捌錃饩胖菥鸥[，皆通乎天氣”，不論是地之九州還是人之九竅，皆與天氣，也就是宇宙自然有密切的關(guān)系。“故其生五，其氣三”，“其生五”是什么意思？五是指的是五行，自然界有五行?！捌錃馊保傅氖翘鞖?、地氣、人氣。天氣又分為三，地氣又分為三，人氣又分為三，三三得九，就稱為合則為九。九在地上分為九野，也就是后文我們看到王冰的注解叫做九州。在人體分為九臟，也就是神臟五，形臟四，合成九臟，以應(yīng)天的六六之數(shù)，與天的數(shù)是相應(yīng)的，這就是整段話的理解。我們再看看具體的一些細節(jié)，每個部分和段落古代醫(yī)家是怎么理解的。我們先解釋一下九州，九州王冰注解為冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍。九州指的就是周代所定的九個州，我們中國這片大地上一共分為九個區(qū)劃。“其生五，其氣三”，五指的是五行，我們剛才講了，天地變化，化生出來五行，陰陽怎么化生五行呢？陰陽是兩儀，兩儀生四象。四象就分為太陽、少陽、太陰、少陰。中間還有一個斡旋的就是土。太陽是夏天，是火。少陽是春天，是木。少陰是秋天，是金。太陰是冬天，是水。中間陰陽二氣進行轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵點就是中央土，土化生萬物，也就是所謂東南西北中。我們要是看方位就知道，這叫方位五行，這就是《河圖》的五行模式，這個五行是由太極陰陽化生出來的。“其氣三”，三指的是三陰經(jīng)三陽經(jīng)，合在一起正好是六經(jīng)，所以張介賓在《類經(jīng)·運氣類》里邊說∶“自陰陽以化五行，而萬物之生莫不由之，故曰其生五。然五行皆本于陰陽，而陰陽之氣各有其三，是謂三陰三陽，故曰其氣三”，這句話又與《生氣通天論》是重復(fù)的，所以《素問釋義》里邊注解說：“其生五，皆本五行之氣而生也。其氣三，天氣、地氣、人氣也”，如果聯(lián)系上下文，《素問釋義》里面的注解可以參考，但要是講究深度，張介賓注解的深度更深一些。張介賓就把五行和六氣直接點出來了。“其生五，其氣三”，三乘以二正好是六，三陰三陽，正好是五運和六氣，五運正好就是五行，金木水火土，六氣就是風寒暑濕燥火。三陰是少陰、厥陰、太陰，三陽是太陽、陽明、少陽，正好是合在一起是三陰三陽，就是六氣，他們之間就統(tǒng)合在一起。五行、五運和六氣各乘以二，五乘以二是十，六氣乘以二是十二，正好是十天干和十二地支。（請關(guān)注微信：pengxinboshi）為什么要乘以二呢？因為每一個行和每一個氣都分為陰陽，我們前幾節(jié)課所講的奇數(shù)和偶數(shù)。奇數(shù)的行或者是奇數(shù)的干，或者是支，就是陽干或陽支，偶數(shù)就是陰干或陰支。陽干和陽支相應(yīng)，陰干和陰支相應(yīng)，重合一圈正好是六十。這不就是一甲子嗎？《黃帝內(nèi)經(jīng)》的原文叫做∶“六日竟而周甲”周甲的意思就是一甲子。張介賓給他起名叫花甲，其實我們現(xiàn)在沿用的就是花甲這個詞，花甲指的就是一個甲子，正好是六十歲，這就跟中國傳統(tǒng)文化完全對應(yīng)起來了。（未完待續(xù)）本篇是：彭博士講《黃帝內(nèi)經(jīng)》系列（附語音）-精華篇-之四百三十七。（更多精彩內(nèi)容持續(xù)更新中……）
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