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[039-1a] 
卷三十九
欽定四庫全書
玉海卷三十九
宋 王應(yīng)麟 撰
藝文
三禮又見禮制
九經(jīng)禮居其三曰儀禮漢儒得古文禮五十六篇高
堂傳士禮十七篇漢志所謂古經(jīng)七十篇者也劉原父云
當(dāng)作十七曰周禮漢河間獻王得之李氏失冬官一篇補
以考工記劉歆校理始得著錄漢志所謂周官經(jīng)六
[039-1b]
篇者也曰禮記有大戴禮記小戴禮記漢后蒼授梁
人戴徳及兄子聖徳刪古禮為八十五篇謂之大戴
禮聖刪大戴禮為四十六篇為小戴禮馬融又足月
令明堂位樂記為四十九篇漢志不著錄而曰徳聖
慶普三家立於學(xué)官後漢諸儒多為小戴訓(xùn)即今之
禮記也大戴禮既已缺逸其間又多雜誤後漢儒林
傳與隋經(jīng)籍志諸書言三禮皆不及大戴云
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周禮書 禮灋 禮經(jīng) 經(jīng)禮經(jīng)制 禮志
周制
春官宗伯帥其屬掌邦禮注禮謂曲禮五吉兇賓軍嘉
其別三十有六 大史掌邦六典禮居一焉大祭祀與羣執(zhí)事讀
禮書而協(xié)事祭之日執(zhí)書以次位常大會同朝覲以書
協(xié)禮事將幣之日執(zhí)書以詔王 小史大祭祀讀禮灋
史以書敘昭穆之爼簋凡國事之用禮灋者掌其小事
天官大宰掌邦之六典注典常也經(jīng)也法也王謂之
禮經(jīng)常所秉以治天下也邦國官府謂之禮法常所守
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以為法式也常者其上下通名 小宰以灋掌祭祀朝
覲會同賓客之戒具注謂其禮灋也宰夫牢禮之灋 秋官小
行人掌邦國賓客之禮籍禮俗政事敎治為一書 左
氏傳隠公七年告終稱嗣以繼好自心民謂之禮經(jīng)注此
言凡例乃周公所制禮經(jīng)也王子朝曰敢布先王之經(jīng) 閔元年仲
孫湫曰魯猶秉周禮 僖二十五年卜偃曰周禮未改
成風(fēng)曰崇明祀保小寡周禮也 文十八年史克曰周
[039-3a]
公制周禮曰則以觀徳 昭二十三年叔孫婼曰列國
之卿當(dāng)小國之君固周制也 哀三年司鐸火子服景
伯命宰人出禮書宰人冢宰之屬七年子服景伯曰周之王也
制禮上物不過十二天之大數(shù)也 杜預(yù)序韓宣子適
魯昭二年春見易象魯春秋曰周禮盡在魯矣注春秋遵周公之典以序
事韓子所見蓋周之舊典禮經(jīng)也 國語晉子餘曰禮
志有之曰將有請於人必先有入焉周單子曰周制有
之曰列木以表道立鄙食以守路畺有寓望國有郊牧
藪有圃草囿有林池以禦災(zāi)也其餘無非穀土民無懸
[039-3b]
耜野無奧草不奪民時不蔑民功有優(yōu)無匱有逸無罷
國有班事縣有序民 韓詩外傳周制曰先時者死無
赦不及時者死無赦 漢藝文志儒家河間周制十八
篇似獻王所述 禮樂志周監(jiān)二代禮文尤具事為制曲為
防故稱禮經(jīng)三百威儀三千注藝文志注韋昭曰周禮三百
六十官也瓚曰禮經(jīng)謂冠昏吉兇周禮三百是官名也
師古曰威儀三千蓋儀禮是也 記禮器注經(jīng)禮謂周
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禮也六篇官三百六十曲猶事也事禮謂今禮也其中
事儀三千 詩假樂箋成王循用舊典之文章謂周公
之禮法正義六典之法 文中子聖人在上未有若周公其道
則一而經(jīng)制大備 又曰不暫捨周禮如有用我執(zhí)此以往周禮敵王命 葉氏
曰禮器云經(jīng)禮三百曲禮三千經(jīng)禮制之凡也曲禮文
之目也故中庸云禮儀三百威儀三千先王之世二者
蓋皆有書藏於有司祭祀朝覲會同則太史執(zhí)之以涖
事小史讀之以喻衆(zhòng)而卿大夫受之以敎萬民保氏掌
之以敎國子亦此書也周衰二者皆亡惟孔子知之故
[039-4b]
謂之執(zhí)禮
周儀禮 漢髙唐生士禮 曲禮
三禮義宗儀禮者周公所制吉禮惟得臣禮三篇兇禮
得四篇上自天子下至庶人其禮同等餘三篇皆臣禮
賓禮惟存三篇軍禮亡失嘉禮得七篇儀禮經(jīng)五萬六千一百十五字
儀禮疏序周公太平之書周禮為末儀禮為本本難
明末易曉韓愈讀儀禮以為周公文王法制在是恨不得揖遜其問掇其竒辭奧?禮序曰禮體
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也履也統(tǒng)之於心為體周禮是也踐而行之曰履儀禮是也儀禮注後鄭而已疏有
二家齊黃慶隋李孟悊互有長短今擇善而從兼增己
義仍取李元植詳論可否唐志賈公彥疏五十卷漢興求錄遺文
有古書今文髙堂生傳十七篇是今文也孔子宅得古
儀禮五十六篇其字皆篆書是為古文十七篇與髙堂
生同而字多不同餘三十九篇絶無師說秘在於館鄭
注禮以今古二字並之 十七篇士冠禮至有司徹劉向別錄皆尊卑吉兇次第倫敘
故鄭用之大小戴皆異 鄭玄禮序曰秦并天下收儀禮而歸咸
陽但采其尊君抑臣以為時用 史記正義七錄云古
[039-5b]
經(jīng)出魯淹中其書周宗伯所掌五禮威儀之事有六十
六篇無敢傳者後博士侍其生得十七篇鄭玄注今之
儀禮是也餘篇皆亡儀禮疏云古文十七篇與髙堂生所傳相以 禮記正
義鄭君六藝論云按藝文志儒林傳傳禮者十三家唯
髙堂生及五傳弟子戴徳聖名在也又云五傳弟子者
髙堂生蕭奮孟卿后蒼及戴徳戴聖為五此所傳皆儀
禮也今禮行於世者二戴之學(xué)也 藝文志漢興魯髙
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堂生傳士禮十七篇而魯徐生善為頌不能通經(jīng)陸徳明賈
公彥以為今儀禮按今儀禮中士禮有冠昏相見喪夕虞特牲饋食七篇他皆天子諸侯卿大夫禮必非髙堂
生所傳者不知賈陸何據(jù)而云 王式傳歌驪駒江翁曰經(jīng)何以言之
曰在曲禮陸釋文曰曲禮是儀禮之舊名委曲說禮之事宗伯注曲禮五其別三十有六疏儀禮
是曲禮周禮是經(jīng)禮 書目儀禮乃儀度委曲之書若後世儀注
其初蓋三千餘條
漢十三家禮 禮古經(jīng) 中庸説
藝文志禮十三家五百五十五篇禮古經(jīng)五十六卷經(jīng)
十七篇后氏戴氏記百三十一篇七十子後學(xué)者所記也明堂陰陽三
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十三篇古明堂之遺事王史氏二十一篇七十子後學(xué)者別錄云六國時人曲
臺后蒼九篇中庸說二篇明堂陰陽說五篇周官經(jīng)六
篇王莽時劉歆置博士周官傳四篇軍禮司馬法百五十五篇古
封禪羣祀二十二篇封禪議對十九篇武帝時漢封禪羣
祀三十六篇議奏三十八篇石渠漢興髙堂生傳士禮訖
孝宣世后蒼最明戴徳戴聖慶普皆其弟子三家立于
學(xué)官禮古經(jīng)者出於魯淹中里名及孔氏與十七篇文相
[039-7a]
似多三十九篇及明堂陰陽王史氏記所見多天子諸
侯卿大夫之制雖不能備猶愈蒼等推士禮而致於天
子之說 後儒林傳孔安國所獻禮古經(jīng)五十六篇及
周官經(jīng)六篇前世傳其書未有名家 前儒林傳孟卿
善為禮春秋授后蒼疏廣世所傳后氏禮疏氏春秋皆
出孟卿
漢周官經(jīng)傳見上 周官解故 訓(xùn)詁 晉周
禮評
藝文志見上 河間獻王傳得古文先秦舊書周官尚書
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禮記孟子老子之屬禮記正義孝文時求得此書不見冬官一篇乃使博士作考工記補
之隋志謂李氏得周官上河間獻王購冬官以千金不得取考工記以補正義謂孝文時非也 武帝
開獻書之路有李氏得周官上於河間獻王獨缺冬官
取考工記以補之合成六篇奏之正義云既出於山巖屋壁復(fù)入於秘府五
家之儒莫得見焉孝成時劉歆校秘書見之始著于錄略衆(zhòng)儒
共排以為非惟歆獨識而五官亦有殘缺歆末年始信
其為周公致太平之跡王莽時奏置博士弟子惟河南
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緱氏杜子春在頗識其說正義子春永平初年九十能通其讀識其義鄭衆(zhòng)賈逵往
受業(yè)焉賈徽及子逵鄭興及子衆(zhòng)又以經(jīng)書轉(zhuǎn)相證為解
鄭玄注多引杜子春鄭大夫興司農(nóng)衆(zhòng)之義周禮起於
劉歆成於鄭玄正義林孝存以為武帝知周官末世瀆亂不驗之書作十論七難以排之何休
以為六國陰謀之書惟鄭玄知為周公致太平之跡故能答林碩之論難林一作臨括囊大典網(wǎng)羅衆(zhòng)家
仲長統(tǒng)以周禮為經(jīng)禮記為禮之傳賈公彥曰按書傳
周公一年救亂二年伐商三年踐奄四年建侯衞五年
營成周六年制禮作樂七年致政成王所制之禮即今
周禮也以設(shè)位言之謂之周官以制作言之謂之周禮
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兵刑之官分為二禮樂之官合為一略天地詳人事後
之言治者必稽焉 後儒林傳中興鄭衆(zhòng)傳周官經(jīng)後
馬融作周官傳授鄭玄玄作周官注 列傳賈逵作周
官解故遷衞士令故事之指意 張衡著周官訓(xùn)詁崔瑗謂
不能異諸儒 鄭玄答臨孝存周禮難 趙岐讀周官
二義不通一往造馬融本傳注 晉儒林傳陳邵泰始中
為燕王師撰周禮評甚有條貫 范宣著禮易論難
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烈女傳韋逞母宋氏傳周官音義 隋志馬融鄭玄王
肅伊說干寶注周官禮各十二卷崔靈恩集注二十卷
晉司空長史陳邵撰周官禮異同評十二卷孫略撰周
官禮駁難四卷梁有周官駁難三巻孫崎問干寶駁晉散騎常
侍虞喜撰劉儁禮記評十一卷 詩正義馬融為周禮
注云欲省學(xué)者兩讀故具載本文然則後漢以來始就
經(jīng)為注 齊書文惠太子鎮(zhèn)雍州有盜發(fā)楚王冢獲竹
簡書青絲編一作綸簡廣數(shù)分長二尺有得十餘簡以示
王僧?僧?曰是科斗書考工記周官所闕文也 梁
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陸倕謂周官為羣經(jīng)源本惟沈峻精此書
漢后氏曲臺記 禮記章句 禮略 月令章
句
儒林傳孟卿事蕭奮以授后蒼蒼說禮數(shù)萬言號曰后
氏曲臺記授梁戴徳戴聖慶普七略曰宣帝時行射禮博士后蒼為之辭至今
記之曰曲臺記服?曰在曲臺校書著記因以為名師古曰曲臺殿在未央宮由是禮有大
小戴慶氏之學(xué)髙堂生之後傳禮者五至二戴其學(xué)始盛蕭奮孟卿后蒼二戴慶普
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藝文志曲臺后蒼九篇注如淳曰行禮射於曲臺后蒼
為記故曰曲臺記漢官曰大射于曲臺晉灼曰天子射
宮也西京無太學(xué)於此行禮 隋志河間獻王得仲尼
弟子及後學(xué)者所記一百三十一篇至劉向考校經(jīng)籍
纔獲百三十篇第而敘之又得明堂陰陽記三十三篇
孔子三朝記七篇王氏史記二十一篇樂記二十三篇
凡五種合二百十四篇戴徳刪繁重合為八十五篇大戴
記戴聖又刪為四十六篇一云四十七篇為小戴記 馬融又益月
令明堂位樂記合四十九篇 曲禮至四制中庸子思緇衣公孫尼子 月令
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呂不韋王制漢文時博士所錄 後橋玄傳七世祖仁從戴徳學(xué)著
禮記章句四十九篇號曰橋君學(xué)成帝時為大鴻臚
曹褒傳慶氏學(xué)褒撰漢禮又傳禮記四十九篇 儒林
傳景鸞撰禮內(nèi)外記號曰禮略又作月令章句所著述
五十餘萬言中興有大小戴博士
漢大戴禮
隋志唐志同大戴禮記十三卷隋志夏小正別為卷唐志無小正之別 書
[039-11a]
目今所存止四十篇其篇第始三十九編次不倫崇文目十
卷三十五篇又一本三十三篇史記索隠大戴禮合八十五篇其四
十七篇亡存三十八篇 序曰今大戴篇始三十九終
八十一當(dāng)為四十三篇缺者四篇重出一篇其上不見
者猶三十八篇不能合八十五篇之?dāng)?shù)豈但為八十一
邪哀公問投壺二篇與小戴書無異禮祭篇與經(jīng)解不
同曾子大孝篇與祭義相似則戴聖已取之篇也勸學(xué)
禮三本見於荀卿子取舍之說及保傅見於賈誼疏間
與經(jīng)子同者尚多有之其探索陰陽窮析物理推本性
[039-11b]
命雜言禮樂器數(shù)必有自來以是知聖門之學(xué)無不備
也始於主言終於易本命 詩正義大戴禮遺逸之書文多假託
不立學(xué)官世無傳者
漢禮博士
儒林傳贊武帝立五經(jīng)博士禮后后蒼通詩禮為博士孝宣立大
小戴禮平帝時立逸禮劉歆哀帝時建立聖號小戴以博士論
石渠禮有大小戴慶氏之學(xué)大戴授徐良斿卿為博士
[039-12a]
小戴授橋仁楊榮由是大戴有徐氏小戴有橋楊之學(xué)
後傳凡十四博士禮大小戴二前書大小戴慶氏禮
三家為博士藝文志三家立於學(xué)官中興後亦有大小戴博士雖
相傳不絶未有顯於儒林者董鈞習(xí)慶氏禮永平初為
博士 曹褒傳父充持慶氏禮建武中為博士作章句
辯難於是遂有慶氏學(xué)褒拜博士作通義十二篇演經(jīng)
雜論百二十篇又傳禮記四十九篇慶氏學(xué)遂行於世
晉賀循慶普之後尤精禮傳 周官王莽時劉歆置博士
[039-12b]
漢逸禮
劉歆傳歆欲立逸禮列於學(xué)官移書太常博士曰魯恭
王得古文於壞壁逸禮有三十九天漢之後孔安國獻
之孝成得此三事以考學(xué)官所傳 儒林傳平帝時又
立逸禮元始五年正月召天下通逸經(jīng)古記者 禮記正義漢志云漢興
始於魯淹中得古禮五十七篇其十七篇與今儀禮正
同其餘四十篇藏在秘府謂之逸禮其投壺禮亦此類
也又六藝論曰漢興髙堂生得禮十七篇後孔壁得古
[039-13a]
文禮五十七篇其十七篇與前同而字多異 朱氏曰
儀禮存者十七篇其逸見他書者猶有投壺遷廟釁廟
中霤等篇其不可見者又有古經(jīng)增多三十九篇而明
堂陰陽王史氏記數(shù)十篇又河間王所輯至五百餘篇
儻或有逸在其間者曲禮少儀內(nèi)則玉藻弟子職篇所
記皆禮之微文末節(jié) 周禮疏半璧曰璜者逸禮記文
大宗伯烝嘗之禮有射豕者據(jù)逸烝嘗禮而知射人 記月
令注王居明堂禮正義云逸禮篇名凡祭五祀於廟用
特牲有主有尸皆先設(shè)席于奧正義云皆中霤禮行在
[039-13b]
廟門外之西正義云皆中霤禮文泉水正義有中霤之禮禮記注亦引逸
禮記奔喪正義引逸禮 王制疏逸禮云皆升合於太祖 文選
注逸禮曰三皇禪云云五帝禪亭亭 論衡宣帝時河
內(nèi)女子壞老屋得佚禮 後漢輿服志注引逸禮王度
記 蔡邕明堂論引禮記保傅篇古大明堂之禮王居
明堂之禮大學(xué)志昭穆篇月令記 通典引逸禮本命
篇 天官內(nèi)宰注引天子巡狩禮 聘禮注引朝貢禮
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覲禮注引朝事儀 詩正義引雜問志云天子巡狩
禮無六軍之文 漢書引禮明堂記曰周公朝諸侯於
明堂 賈誼傳引學(xué)禮 論衡案禮記瑞命篇 禮記
正義案大戴禮釁廟篇 荀子引聘禮志
漢禮器制度 漢制度附
周禮凌人注漢禮器制度云云疏叔孫通前漢時作髙祖詔叔
孫通制作儀品十六篇多得古之周制故鄭君依而用之縫人注亦引之
典瑞注漢禮瓚槃疏此漢禮器制度文叔孫通所作
弁師疏凡冕體周禮無文叔孫通作漢禮器制度取
[039-14b]
法於周今取彼以釋之 籩人疏鄭知籩器者亦依漢
禮器制度 匠人疏牛鼎之扄長三尺膷鼎之扄長二
尺亦漢禮器制度 梓人疏禮器制度云觚大二升觶
大三升 儀禮士冠禮疏案禮器制度弁冕 聘禮疏
以韋衣木板飾以三色再就者依漢禮器制度而知
昏禮疏案漢禮器制度洗之所用士用鐵大夫用銅諸
侯用白銀天子用黃金也案禮器制度尊卑皆用金罍 記王制疏
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凡冕之制皆玄上纁下案漢禮器制度廣八寸長尺六
寸 明堂位疏周之璧翣垂五采羽於下樹於簨之角
上者案漢禮器制度而知 禮器疏壺大一石瓦甒五
斗者漢禮器制度文 書益稷疏柷敔之狀經(jīng)典無文
漢禮器制度其說皆然 詩行葦疏漢禮器制度注勺
五升徑六寸長三尺有瞽疏亦引之 春秋疏漢禮器制度云
冕長尺六寸 兩漢諸儒去古未遠己不能盡識三代
遺制凡冕服車旗類以漢禮制度為據(jù)其所臆度者無
以名之則曰猶今某物然孔賈疏義又謂去漢久遠雖
[039-15b]
漢法亦不可考 後漢書光武紀注漢制度曰帝之下
書有四建武元年又曰漢禮制度曰人君之居前有朝後有
寢 輿服志注漢制度曰戎立車以征伐 百官志注
胡廣漢制度曰特進在三公下 禮儀志注謝沈書曰
太傳胡廣博綜舊儀立漢制度蔡邕依以為志譙周後
改定以為禮儀志 儒林傳序注胡廣漢制度曰天子
岀有大駕法駕小駕
[039-16a]
漢中庸說
志中庸說二篇注師古曰今禮記有中庸一篇亦非本
禮經(jīng)蓋此之流
漢石渠禮論
隋志石渠禮論四卷戴聖撰梁有羣儒疑義十二卷戴聖撰前漢傳聖以博士
聞人通漢以太子舍人論石渠志議奏三十八篇石渠 後志注石渠論曰鄉(xiāng)射
合樂而大射不何也韋玄成曰鄉(xiāng)人本無樂故合樂以
同其義禮儀志玄冠朝服戴聖曰玄冠委貌也朝服布上
素下緇帛帶素韋韠輿服志 王制正義石渠論白虎通
[039-16b]
云周以后稷文武特七廟張融以石渠論證七廟 詩
既醉正義石渠論云周公祭天用大公為尸 通典漢
石渠議曰鄉(xiāng)請射告主人樂不告何也戴聖曰請射告
主人者賔主俱當(dāng)射也樂所以樂賓也故不告宣帝甘
露三年三月黃門侍郎臨奏經(jīng)曰鄉(xiāng)射合樂大射不何
也戴聖曰鄉(xiāng)射合樂者質(zhì)也大射人君之禮儀多故不
合樂也聞人通漢曰鄉(xiāng)射合樂所以和百姓也大射不
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合樂者諸侯之禮也韋玄成曰鄉(xiāng)人本無樂故合樂所
以和百姓而同其意諸侯當(dāng)有樂故不云合樂時公卿
以玄成議是又繼宗子議引石渠禮議曰經(jīng)云宗子孤
為殤言孤何也聞人通漢戴聖云云
漢三禮 目錄 解詁
後儒林傳鄭衆(zhòng)傳周官經(jīng)後馬融作周官傳唐志十二卷授
鄭玄玄作周官注玄本習(xí)小戴後以古經(jīng)校之取其義
長者為鄭氏學(xué)又注小戴所傳禮記四十九篇通為三
禮焉玄注儀禮禮記又著魯禮禘祫義答臨孝存周禮難 盧植傳熹平四年拜
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九江太守作尚書章句三禮解詁時始立太學(xué)石經(jīng)以
正五經(jīng)文字植上書曰少從通儒馬融受古學(xué)頗知今
之禮記特多回穴臣前以周禮諸經(jīng)發(fā)起粃繆敢率愚
淺為之解詁願得將能書生二人詣東觀專心研精合
尚書章句攷禮記失得庶裁定聖典刋正碑文古文科
斗近於為實而厭抑流俗降在小學(xué)中興通儒班固賈
逵鄭興父子並悅之今毛詩左氏周禮各有傳記與春
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秋相表裏宜置博士為立學(xué)官以廣聖意歲餘拜議郎
校五經(jīng)元行沖曰小戴禮行於漢末馬融為傳盧植合二十九篇為之解世所不傳隋志北中郎將
盧植注禮記十巻詩疏引盧植禮記注 馬融傳注三禮 隋志今周官
六篇古經(jīng)十七篇小戴記四十九篇凡三種唯鄭注立
國學(xué)鄭玄撰三禮目錄一卷梁有陶弘景注一卷亡正義每篇案鄭目錄
唐志鄭玄注小戴禮記二十卷盧植注卷同又禮議二十卷
注周官十三卷注儀禮十七卷
漢周禮解詁又見上
禮疏馬融傳云杜子春永平之初年且九十能通其讀
[039-18b]
頗識其說鄭衆(zhòng)賈逵往受業(yè)焉衆(zhòng)逵洪雅博聞又以經(jīng)
書記轉(zhuǎn)相證明為解逵解行於世衆(zhòng)解不行然衆(zhòng)時所
解說近得其實獨以書序言作周官則此周官也失之
矣逵以為六鄉(xiāng)大夫則冢宰以下及六遂為十五萬亙
千里之地甚謬焉云云謂之周官傳 鄭玄序云世祖以
來通人達士大中大夫鄭少彰名興及子大司農(nóng)仲師名衆(zhòng)
議郎衞次仲侍中賈君景伯南郡太守馬季長皆作周
[039-19a]
禮解詁又云玄竊觀二三君子之文章顧省竹帛之浮
辭其所變易灼然如晦之見明其所彌縫奄然如合符
復(fù)析斯可謂雅達廣攬者也二鄭者同宗之大儒今讚
而辨之庶成此家世所訓(xùn)也
周禮古今文
天官注嬪故書作賔疏言故書者鄭注周禮時有數(shù)本
劉向未校之前或在山巖石室有古文考校後為今文
古今不同鄭據(jù)今文注故云故書作賔天官注緌今禮家定作蕤今
禮家定齎作資 桓譚新論古秩禮記有五十六卷 崇文目
[039-19b]
禮記字例異同一卷
周禮三家
天官疏周禮之內(nèi)鄭康成所存注者有三家司農(nóng)之外
鄭衆(zhòng)字仲師又有杜子春鄭大夫大夫者鄭少B二鄭皆康
成之先故言官不言名字杜子春非已宗故指其名也
後輿服志注引鄭衆(zhòng)周禮傳
魏三禮解
[039-20a]
王肅傳肅善賈馬之學(xué)而不好鄭氏采會同異為尚書
詩論語三禮左氏解肅父朗字景興著易春秋孝經(jīng)周
易傳肅撰定皆列學(xué)官 隋志王肅注周官禮十二卷
儀禮十七卷禮記三十卷劉昌宗禮音一卷
三禮大義 宗略
隋志三禮大義十三卷又四卷雜大義三卷 北史後
魏劉獻之撰三禮大義四巻沈重著周禮義三十一卷
儀禮義三十五卷禮記義三十卷李公緒禮質(zhì)疑五卷 南史梁
戚袞撰三禮義記禮記義四十卷簡文禮大義二十卷
[039-20b]
唐志十卷 唐志元延明三禮宗略二十卷隋志元延明五經(jīng)宗略二十三
卷 後魏盧辯以大戴禮未有解詁乃注之
晉禮通論
儒林傳董景道字文博三禮之義專遵鄭氏著禮通論
非駁諸儒演廣鄭? 范隆著三禮吉兇宗紀
晉禮博士
荀崧傳元帝踐祚太興初周官禮記鄭氏置博士崧上疏
[039-21a]
曰儀禮一經(jīng)所謂曲禮鄭玄於禮特明皆有證據(jù)宜置
鄭儀禮博士一人
宋新撰禮論
宋書傳隆傳元嘉十四年為太常太祖以新撰禮論付
隆隆上所見五十二事表曰髙堂生頗識舊義師資相
傳共枝別幹聞人二戴俱事后蒼俄已分異盧植鄭玄
偕學(xué)馬融人各名家 隋志梁有宋傅隆議二卷祭法
五卷宋徐廣禮論答問八卷百餘條 史記禮書取荀卿
禮論
[039-21b]
宋何承天禮論
傳先是禮論有八百卷承天刪減并合以類相從為三
百卷何佟之讀禮論三百篇畧皆上口周續(xù)之通毛詩六義及禮論 王儉抄寫八帙
又別抄條目為十三卷朝儀舊典晉宋來施行故事撰
次無遺宋志引禮論輿駕議 隋志宋御史中丞何承天撰禮論
三百卷唐志云三百七卷庾蔚之禮論鈔二十卷王儉撰禮論
要鈔十卷賀瑒要鈔一百巻任預(yù)禮論條牒十卷大司樂疏
[039-22a]
按條牒論云郊特牲疏案條牒論稷壇在社壇西禮論帖三卷邱季彬論五十
八卷亡 南史梁孔子祛續(xù)承天禮論一百五十卷
文中子禮論二十五篇十卷樂論二十篇十卷董常曰
夫子以禮論樂論為敎化 唐會要聖厯元年張齊賢
議案禮論王珉范甯等議有明堂每月告朔之禮王方
慶云晉末禮樂掃地?zé)o復(fù)舊章軍國所資臨事議定宋
何承天纂集其文為禮論隋大業(yè)中命學(xué)士撰江都集
禮抄撮禮論更無異文會昌六年五月禮儀使奏按禮
論晉太常賀循云廟以容主為限無拘常數(shù) 隋志梁
[039-22b]
有齊荀萬秋抄略二卷禮答問有徐廣二卷梁十一卷庾蔚
之六卷王儉三卷何佟之十卷禮雜問有范甯十卷何
佟之禮雜問答抄一卷梁有晉吳商禮難十二卷雜議
十二卷又禮議雜記故事十三卷宋傳隆議二卷緱氏
禮記要鈔一卷隋辛彥之撰禮要
宋禮記義疏
隋志禮記新義疏二十卷賀瑒撰梁有義疏三巻宋雷肅之撰義疏
[039-23a]
九十九卷講疏四十八卷皇侃撰義疏四十卷沈重撰
義十卷何氏撰義證十卷劉芳撰北史又周官儀禮義證各五巻 經(jīng)
典序錄梁皇侃撰禮記義疏五十卷禮記釋文引隠義云
梁禮統(tǒng) 中庸講疏
唐志賀述禮統(tǒng)十二卷又有禮統(tǒng)郊祀六巻班固傳注引禮統(tǒng) 隋志梁
武帝禮記大義十卷中庸講疏一卷大同十年張綰朱異賀琛述制?禮
記中庸義武帝撰講疏及孔子正言使孔子祛檢閲羣書以為義證梁有儀曹郎邱季
彬論五十八卷議一百三十卷疏六卷亡宋戴顒中庸
傳二卷
[039-23b]
梁三禮義宗
唐志崔靈恩周官集注二十卷南史傳四十卷又三禮義宗三
十卷傳云四十七卷與今不同南史三十卷 梁傳靈恩徧習(xí)五經(jīng)尤精
三禮三傳陸詡習(xí)靈恩三禮義 唐會要王方慶云梁崔靈恩撰
三禮義宗但捃摭前儒因循故事 書目梁天監(jiān)中國
子博士崔靈恩撰三十卷其書合周禮儀禮禮記諸儒
之說敷繹其義凡一百五十六篇義宗始於明天地以下歲祭終於明周禮
[039-24a]
儀禮禮記廢興義慶厯中髙陽許聞?wù)d為之序 唐儒學(xué)傳孔穎達闇誦三
禮義宗
隋江都集禮
惰潘徽江都集禮序十二帙一百二十卷明堂曲臺之記南宮東
觀之說鄭王徐賀之答崔譙何庾之論簡牒雖盈菁華
蓋鮮東探石簣之符西蠧羽陵之簡佃漁六學(xué)網(wǎng)羅百
氏沛王通論寧朔新書不獨擅於前修 崇文緫目一
百四卷續(xù)書目五十巻 魏杜恕傳注杜氏新書曰杜寛刪集
禮記及左氏傳解今存于世
[039-24b]
唐六十九家禮
藝文志經(jīng)錄四曰禮類六十九家九十六部一千八百
二十七卷失姓名七家始於大戴禮記終於王玄度注禮記
若馬融傳玄陳邵干寶伊說崔靈恩則周官之學(xué)也若
盧植鄭小同李軌尹毅徐邈爰戴顒射慈孫炎業(yè)遵劉
儁庾蔚之何佟之皇侃熊安生劉芳孔穎達魏徵則小
戴記之學(xué)也若袁凖孔倫陳銓蔡超宗田僧紹之注杜
[039-25a]
預(yù)賀循王逡之崔游蔡謨趙成沈文阿諸家之禮服則
儀禮之學(xué)也學(xué)兼三禮則有鄭玄王肅之音注目錄崔
靈恩元延明之義宗宗略夏侯伏明之圖賈公彥之義
疏學(xué)兼二禮則有司馬伷之新書沈重王玄度之義疏
決注論議問答則有徐廣范甯董勛吳商何承天顔延
之任預(yù)王儉荀萬秋傅隆梁武帝周捨戚夀賀瑒述之
流不著錄者十六家元行沖類禮義疏至張頻禮粹一
百九十五卷有刋定月令外傳繩愆正義問答精義字
例異同名義及李敬玄之論張鎰之圖陸質(zhì)之類禮丁
[039-25b]
公著之禮志杜肅之禮略 隋志一百三十六部一千
六百二十二卷 崇文目三十三部一千九十七卷周禮
至諡法 中興目四十三家七百九十八卷 續(xù)書目十
二家十六部四百六十三卷 通典禮經(jīng)章句名數(shù)尤
繁諸家解釋注疏統(tǒng)雜
唐禮記正義 周禮疏 儀禮疏
志禮記正義七十卷祭酒孔穎達司業(yè)朱子奢國子助
[039-26a]
敎李善信太學(xué)博士賈公彥柳士宣范義頵魏王?軍
事張權(quán)等奉詔撰周玄達趙君贊王士雄趙弘智等覆
審宋朝祭酒邢昺等奉詔是正 正義序大小二戴共氏而分門王
鄭兩家同經(jīng)而異注晉宋逮周隋傳禮業(yè)者江左尤盛
注禮記者六家鄭玄盧植王肅孫炎業(yè)遵庾蔚之又鄭小同義記四卷何佟之義十卷又有李軌尹毅徐邈徐
爰射慈音為義疏者南人有賀循賀瑒庾蔚崔靈恩沈重皇
侃等唐志皇侃禮記講疏一百巻又義疏五十巻沈重周禮義疏四十卷又禮記義疏四十巻庾蔚之禮
記略解十卷南史皇侃撰禮記講疏五十巻奏之詔付祕閣梁武召入夀光殿說禮記義北人有
徐遵明李業(yè)興李寶鼎侯聰熊安生等志熊安生義疏四十巻北史
[039-26b]
安生撰周禮義疏二十卷禮記義疏三十巻劉炫受禮於熊氏褚輝撰禮疏一百卷其見於世者
唯皇熊二家熊則多引外義皇氏雖章句詳正時乖鄭
義今據(jù)皇氏以為本其有不備以熊氏補焉隋儒林傳曰南人約
簡得其英華北學(xué)深蕪窮其枝葉馬光傳山東三禮學(xué)者自熊安生後唯宗光一人 志賈公
彥禮記正義八十卷周禮疏五十卷儀禮疏五十卷舊史
四十卷公彥事張士衡撰次章句甚多為太學(xué)博士儀禮鄭注後有黃慶李孟悊二家疏義慶舉大略小悊
舉小略大經(jīng)注稍周時之所尚李則為先公彥據(jù)以為本增損以己意同李元植裁定為疏王方慶
[039-27a]
禮經(jīng)正義十巻不著錄
唐三禮義證
儒學(xué)傳王恭貞觀初為太學(xué)博士講三禮為義證甚精
博蓋文懿文達每講徧舉先儒義而必暢恭所說
唐類禮又見後
舊史魏徵以戴聖禮記編次不倫遂為類禮二十卷以
類相從削其重復(fù)採先儒訓(xùn)注擇善從之研精覃思數(shù)
年而畢太宗覽而善之賜物千段錄數(shù)本賜太子諸王
仍藏祕府
[039-27b]
唐五禮精義
志韋彤五禮精義十巻 書目十卷太常博士韋彤撰
凡二百九十二條每條設(shè)問對先援古禮參以唐制辨
據(jù)為詳 儒學(xué)傳大厯時仲子陵袁彞韋彤韋茝以禮
皆自名其學(xué)彤徳宗時為太常博士貞元十三年與裴
堪議朔望食之禮
唐禮記外傳
[039-28a]
志成伯璵禮記外傳四卷 書目四卷中山成伯璵撰
吳郡張?倫注四門博士劉素明序凡一百一十條分
義例名數(shù)二體又各分上下卷雖舉禮記為目實兼三
禮言之義例二卷五十篇名數(shù)二卷六十九篇太平御覽引外傳
唐禮記異同
志禮記字例異同一卷元和十三年詔定又邱敬伯五
禮異同十卷崇文目五禮名義十卷
唐禮略
志杜肅禮略十卷隋志禮略二巻失姓名 書目十卷丁公著序
[039-28b]
採古經(jīng)義下逮當(dāng)世禮文沿革莫不附見詞約理備故
題禮略
唐禮志 禮粹 禮論 禮繩愆
志丁公著禮志十卷張頻禮粹二十卷李敬玄禮論六
十巻敬玄該覽羣籍尤善於禮撰次禮論及他書數(shù)十篇 王元感禮繩愆三十
巻長安中上之 宋朝何洵直禮論一卷十篇聘問至虞祔
唐三禮圖
[039-29a]
志張鎰九卷夏侯伏明十二卷藝術(shù)有禮圖雜畫五十
六卷 隋志三禮圖九巻鄭玄及後漢侍中阮諶等撰
又有周官禮圖十四巻 周禮疏引之後漢何敞傳注案禮圖注云法冠執(zhí)法者服之明堂位疏案禮圖
云春秋疏引阮諶 舊史張鎰為豪州刺史撰三禮圖九卷五
經(jīng)微?十四卷孟子音義三卷
建隆三禮圖詳見圖類
書目三禮圖二十巻聶崇義周顯徳中參定郊廟器玉
因博采先儒三禮舊圖凡得六本考正是否繢素而申
釋之每篇自敘其凡參以近世?革之說建隆二年五
[039-29b]
月丙寅表上之竇儼為序詔太子詹事尹拙集儒學(xué)三
五人更同參議拙多所駁正崇義復(fù)引經(jīng)以釋之其駁
議及答義各四卷率列於註釋詔頒行之又畫於國子
監(jiān)講堂之壁竇儼裁定共分十五巻余希文撰井田王制圖一卷
凡三十有二圖陸佃禮象十五卷救舊圖之失三禮圖
駁議二十卷不知作者疏駁崇義舊圖然互有得失
崇文目三禮圖九卷梁正撰二十卷崇義撰 會要尹
[039-30a]
拙聶崇義復(fù)上祭玉鼎釜異同之說詔尚書省集議吏
部尚書張昭等曰四部書目有三禮圖十三卷題曰梁
氏鄭氏今書府有三禮圖亦題梁鄭後有梁氏者集前
代圖記更加評議題三禮圖曰阮諶受禮學(xué)於綦母君
取其說為圖三卷多不案禮文而引漢事與鄭君之文
違錯禮圖之內(nèi)亦無改祭玉之說宜依白虎通義宗為
定詔從昭議
雍熙禮選贊
四年八月己酉諸王府侍讀實錄云侍講邢昺進分門禮選
[039-30b]
二十一巻長編云二十卷賜銀器二帛三十太宗探得其帙得
文王世子篇甚悅問衞欽緒曰昺為諸王講書曾及此
乎曰諸王嘗訪昺經(jīng)誼每發(fā)明君臣父子之道太宗益
喜後真宗因內(nèi)閣曝書覽而稱善召昺同觀作禮選贊
賜之以示近臣 實錄祥符三年五月乙巳上作禮選
贊賜翰林侍讀學(xué)士邢昺昺言家無遺藁願得副本繕錄未竟而昺卒六月詔寫二
本賜昺家
[039-31a]
咸平禮記疏
二年六月己巳祭酒邢昺上新印禮記疏七十卷賜諸
王輔臣人一本六年八月勑雕印周禮正義頒行景徳
元年七月癸未朔賜諸王宗室近臣新印周禮疏
景徳崇和殿尚書禮記圖 中庸九經(jīng)圖
見圖類 中庸曰凡為天下國家有九經(jīng)所以行之一
也九經(jīng)修身尊賢親親敬大臣體羣臣子庶民來百工
柔遠人懐諸侯天下國家之本在身故修身為九經(jīng)之
本然必親師友然後修身之道進故尊賢次之道之所
[039-31b]
進莫先其家故親親次之由家以及朝廷由朝廷以及
其國由其國以及天下此九經(jīng)之序也敬大臣體羣臣
則自尊賢之等推之子來柔懐則自親親之殺推之修
身之至然後當(dāng)理而無悖九經(jīng)其實不出三者一者誠
也一有不誠則九者為虛文
熙寧新經(jīng)周禮義
晁氏志王安石撰二十二卷熙寧中設(shè)經(jīng)義局安石自
[039-32a]
為周官義十餘萬言不解考工記安石以其書理財者
居半愛之如行青苗之類皆稽焉所以自釋其義者蓋
以其所創(chuàng)新法盡傅著之務(wù)塞異議者之口其黨紹述
期盡行之久之禍難並起 劉彝撰中義八卷 王昭
禹撰詳解四十卷宗王氏 楊時撰辨疑一卷攻安石
之書 樂思忠攷疑七卷戴溪為序 易袚總義三十卷
周禮致太平論
李泰伯撰五十一篇并序內(nèi)治七國用十六軍衞四刑禁
六官人八敎道九為十卷 敘曰昔劉子駿鄭康成皆
[039-32b]
以周禮為周公致太平之跡又有平土?xí)Y論
元祐禮書 儀禮注解 禮圖
書目禮書一百五十卷陳祥道撰繪其物而辯論之凡
歴代諸儒之說及近代聶氏之圖或正其失或補其闕
於禮學(xué)為詳 元祐四年翰林學(xué)士許將言祥道增廣
禮圖及著禮書一百卷二月二日詔祥道為太常博士
五年十一月范祖禹言請付太常與聶崇義圖參用詔
[039-33a]
付兩制看詳八年正月二十二日侍讀學(xué)士范祖禹言
太常博士陳祥道注解儀禮三十二卷精詳博洽乞下
兩制看詳并所進禮圖付太常以備禮官討論從之祥道
又有禮記講義二十四卷禮例詳解十卷弟暘樂書二百卷
政和禮記解義
三年方慤進二十卷自為之序以王氏父子獨無解義
乃取三經(jīng)義及字說申而明之著為此解 馬希孟禮
記解七十卷朱子曰方馬二解儘有好處不可以其新學(xué)而黜之 陸佃撰禮記
新義 張載說三卷 呂大臨蕓閣禮記解十卷 陳
[039-33b]
祥道講義二十四卷 胡銓傳十八卷 李格非精義
十六卷 衞湜集說一百六十卷寶慶二年十月上
淳熙大學(xué)章句 中庸章句
朱文公熹撰淳熙十六年二月甲子序大學(xué)章句三月
戊申序中庸章句二書各有或問中庸又有輯略紹熙五年
閏月戊午朔講盤銘
古禮經(jīng)傳通解
[039-34a]
朱文公熹以儀禮為經(jīng)取禮記及諸經(jīng)史書所載附本
經(jīng)之下具列注疏諸儒之說為經(jīng)傳通解二十二卷家禮
五 鄉(xiāng)禮三學(xué)禮十一邦國禮四 集傳集注十四卷王朝禮十四 喪祭
二禮屬之門人黃榦類次 黃榦集喪祭禮為儀禮通
解續(xù)二十九卷 文公曰周官一書固為禮之綱領(lǐng)至
儀法度數(shù)儀禮乃其本經(jīng)而禮記郊特牲冠義等篇乃
其義疏
紹熙周禮説
三年吏部郎陳傅良進以格君心正朝綱均國勢為目
[039-34b]
目各四篇
周禮微言
續(xù)書目徐筠學(xué)周官於陳傅良記所口授成書十卷自
謂聞於傅良曰周禮綱領(lǐng)有三養(yǎng)君徳正紀綱均國勢
鄭氏注誤有三王制漢儒之書今以釋周禮司馬法兵
制也今以證田制漢官制皆襲秦今引漢官以比周官
其誤三也 陳傅良徐元徳撰周官制度精華二十卷
[039-35a]
周官講義
十四卷史浩為建王府直講時撰止於地官司闗 林
之竒講義三十九卷
端平大學(xué)衍義
元年十月二日侍讀真徳秀進上謂有補治道十四日
讀大學(xué)章句畢令進讀 序曰大學(xué)一書君天下者之
律令格例也朱熹為章句或問析其義寧皇初以此書
進講臣思所以羽翼是書剟取經(jīng)文二百五字載于是
編先以帝王為治之序為學(xué)之本格物致知之要明道術(shù)
[039-35b]
辨人材審治體察民情 誠意正心之要崇敬畏戒逸欲修身之要謹言行正
威儀齊家之要 重妃匹嚴內(nèi)治定國本敎戚屬 四者之道得則治國平
天下在其中矣每條首以聖賢明訓(xùn)參以前古事蹟前
列二者之綱後分四者之目以推衍大學(xué)之義而目之中又有
細目焉凡四十三卷 表曰惟大學(xué)設(shè)八條之?dāng)湠槿司⑷f世
之程首以格物致知示窮理乃正心之本推於齊家治
國見修己為及物之原實東魯教人之微言迺南面臨
[039-36a]
民之要道 淳祐中御製中庸大學(xué)贊 禮者其本在
於養(yǎng)人之性其用在於視聽言動之間 將以宅天衷
奠民極豈形器云乎哉 河間二戴保殘守缺以開來
學(xué)
玉海卷三十九
[039-36b]
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