莊子：看懂了這三個(gè)故事，你就明白了生死

fentouge 2022-04-09

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慈懷觀

慈懷讀書會(huì)推出全新欄目“慈懷觀”：外觀世音，內(nèi)觀自在。解世間迷局，洞世事學(xué)問，察人性之美，明人情道理。讓我們不僅僅是觀世界，更是觀內(nèi)心，用心靈去洞察，用心靈去過更好的生活，達(dá)到通透明了的人生境界。

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今天，除了柴米油鹽、積極防疫，你有思考什么問題嗎？

記得有一位哲學(xué)家說，不論我們思考的是什么，本質(zhì)上都是對(duì)生死的思考。

蘇格拉底表達(dá)得更直接：“哲學(xué)就是對(duì)死亡的練習(xí)。”

作為庸庸俗眾，我們?cè)谏c死之間上下求索，身在廬山，卻不識(shí)此山。因?yàn)椴蛔R(shí)，所以心生恐懼。

唯有那些得道之人，從夢幻顛倒中覺醒，認(rèn)識(shí)了自己，參透了人生，所以活得心無掛礙，亦無恐怖。

作為一名講故事的高手，中國先哲莊子，嘆道：“吾生也有涯，而知也無涯?！比欢谟邢薜纳贸讨校蛲噶松c世界。

他和他的門徒，編著出一部汪洋恣肆的《莊子》。書中用若干個(gè)故事告訴世人，生與死，原來是這么回事。

生是逆旅，死是歸去

人生如逆旅，我亦是行人。

蘇東坡這兩句詞，用文學(xué)的方式道出了生命的真相。

在蘇仙看來，來世間一趟，就像住旅館，他和所有旅行者一樣，來來往往，一直走在路上。

既然走在路上，早晚是要回去的。既然是回去，回到出發(fā)的地方，也很理由應(yīng)當(dāng)，也很順理成章。這種豁達(dá)境界，蘊(yùn)藏著深厚的道家思想。

《莊子· 齊物論》中講了一則小故事：

有一個(gè)叫麗姬的女人，生得很美，是小地方封疆官員的的女兒。晉國征伐這個(gè)地方，俘獲了麗姬。為此，她痛哭流涕，以為再也沒機(jī)會(huì)與親人相見。

可當(dāng)她進(jìn)入晉國王宮，成為寵妃，與皇帝同床而眠，享用著錦衣玉食，過得非常安逸。想想當(dāng)初離家時(shí)還哭得一塌糊涂，覺得自己無知又愚蠢。

故事講完，莊子說了一句，相當(dāng)于提醒世人轉(zhuǎn)變認(rèn)知的角度：“予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎？”

他說，我又怎么知道那些去世的人不會(huì)后悔當(dāng)初面對(duì)死亡時(shí)的恐懼呢？

這讓我想起小時(shí)候聽到的一個(gè)笑話，說有一個(gè)人得了不治之癥，知道自己時(shí)日無多，他問一位好朋友：你說那個(gè)世界，到底會(huì)是怎樣呢？

朋友回應(yīng)：應(yīng)該是不錯(cuò)的吧，要不然，那些死去的人為何不回來呢。

年幼時(shí)，無法理解這種回答，如今回想起來，才明白這是成人之間意味深長的安慰。

“那個(gè)世界”究竟怎樣，誰都沒法預(yù)先知道。只不過智慧的莊子堪破了生死，他想提醒世人，死亡這件事，其實(shí)并沒有想象的那么恐怖。因?yàn)?，天下所有的生命，都是方生方死，方死方生?/section>

受過老莊思想浸淫的古人，舉重若輕地游戲人生，寫下灑脫飄逸的詩篇。除了蘇仙東坡居士，詩仙李白在一次春夜宴飲后感慨：“天地者萬物之逆旅，光陰者百代之過客?！?/section>

用道家的目光看待生命，生也就是死，死也就是生，從生到死是一個(gè)過程而已。人生如寄，死是歸去。生死一如，不生不滅。

作為蕓蕓眾生里的一員，只有勇于正視死亡，才能擁抱生命，不負(fù)人間四季。

淡然而生，坦然而死

相視一笑，莫逆于心。

這耳熟能詳?shù)陌藗€(gè)字，出自《莊子· 大宗師》中的一則故事。

物以類聚，人以群分，這是亙古不變的社交定律。在這個(gè)故事中，子祀、子輿、子犁、子來四人是同學(xué)，也是志同道合的好友，經(jīng)常聚在一起喝茶，聊天。

他們最感興趣的話題不是創(chuàng)業(yè)，也并非紅顏，而是人生的真諦。不過，他們從來不會(huì)老生常談，而是發(fā)揮異想天開的想象，對(duì)生命具有超凡脫俗的理解。

有一天，四人又坐到了一起，聊的還是老話題，還定下一條規(guī)矩，誰若是想加入這個(gè)道友小分隊(duì)，必須做到一點(diǎn)。

做到哪一點(diǎn)呢？

“孰能以無為首，以生為脊，以死為尻，孰知生死存亡之一體者，吾與之友矣?！?/section>

誰要是能夠，把空當(dāng)做腦袋，把生當(dāng)做背脊，把死當(dāng)做臀部，他們才愿意跟此人做朋友。也就是說，只有看破生死、不懼死亡的人，才有資格坐下來，跟他們暢談人生。

四個(gè)人你看看我，我看看你，最后“相視而笑，莫逆于心，遂相與為友?！?/section>

生命如河，流淌不息。生與死這兩種存在于生命本源的現(xiàn)象，看起來天壤之別，互不融合，實(shí)際上本有的生命無所謂生，也無所謂死。

領(lǐng)悟了這一點(diǎn)，才可能了生脫死，笑對(duì)人生。

莊子的這段話，讓我想起日本藝人樹木希林——也就是飾演《小偷家族》里那位孤獨(dú)的老奶奶。她在晚年時(shí)，寫出一本名為《一切隨緣》的自傳，分享了從精彩人生中獲得的種種感悟。

熒幕上，她從年輕到老去，演繹過姿態(tài)萬千的角色。她擁有一段離經(jīng)叛道的愛情，大半生走來，與丈夫若即若離，最終通過婚姻接納了自我。

人到暮年，這位老奶奶已然明白，走在人生路上，不管戀愛還是工作，如果能認(rèn)真受傷、認(rèn)真服輸，所經(jīng)歷的一切都將使生命獲得完善。

在她看來，生與死沒有什么界限，所謂活著，是穿過各種地方，體驗(yàn)各種事情。等到死亡到來的那天，意味著蛻掉“樹木希林”這層皮而已。

“我只不過是想不慌不忙地淡然而生，坦然而死，僅此而已。”

世事紛擾，既然一切終將到來、發(fā)生、過去，何不坦然面對(duì)、淡然接受、泰然處之？

無悲無喜，生死自然

《莊子· 至樂》中有一則故事：

有一天，莊子的妻子去世了，朋友惠子去吊唁。卻看到莊子盤腿坐著，還“鼓盆而歌?！?/section>

這……

換誰面對(duì)這情形都沒法理解，惠子也一樣。他問道：“你妻子陪伴了你一輩子，還為你生兒養(yǎng)女，現(xiàn)在去世了，不哭也就罷了，你還敲缶唱歌，太過份了吧！”

而莊子解釋說，妻子剛離世時(shí)，他當(dāng)然感到傷心難過，這是人之常情。但后來借著妻子逝世思考生命的起源，他意識(shí)到：

她原本沒有生命，沒有形體，沒有元?dú)狻Ｊ窃谧匀坏倪\(yùn)動(dòng)變化中產(chǎn)生了元?dú)?，繼而產(chǎn)生了形體，繼而有了生命?，F(xiàn)在去世了，是回到生命的本源，就跟四時(shí)更替一個(gè)道理。

莊子的原話是這樣的：“其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時(shí)行也?！?/section>

想明白了這些，他覺得沒理由痛哭流涕。

活在縱浪大化中，只得順應(yīng)自然規(guī)律。如果發(fā)自內(nèi)心地接受這一規(guī)律，也就能夠不悲亦不喜地面對(duì)無常的人生。

得道之人，有時(shí)做出常人無法理解的舉動(dòng)，實(shí)際上是他們參透生死所做出的反應(yīng)。

在母親的葬禮上，弘一法師沒有像傳統(tǒng)孝子那樣雙膝跪地、念誦經(jīng)文，一副聲淚俱下的模樣。相反，他沒有哭泣，甚至臉上沒有悲傷的表情，卻是一邊撫琴一邊唱歌。

他在葬禮上唱的，正是為悼念母親而創(chuàng)作的《夢》?！霸侣錇跆洌瑝粲耙老?，往事知不知？汩半生哀樂之長逝兮，感親之恩其永垂……”

人生如夢，夢如人生，開悟的弘一法師已然不在意旁人的目光與評(píng)價(jià)，身為凡胎肉體的他，選擇將心中深情借由樂曲得以抒泄。

生命如流水，無法斬?cái)?，時(shí)間這一概念只是假借。今天和明天連而貫之，今年和明年連而貫之，今生和來生為何不會(huì)連而貫之地運(yùn)行下去呢？

哪怕來生變成飛鳥、變成游魚，變成一棵樹，變成一朵云，始終是“變而有氣，氣變而有形，形變而有生”的一個(gè)過程。

這種變化，讓我想到英國詩人雪萊的一句話，讀來有幾分慰藉：

“我變化，但我不死?！?/section>

有人說，除了生死，其他都是擦傷。

在莊子看來，死亡都不算傷，因?yàn)楦緹o所謂生與死。

顧城有一段文字寫得很美，且有禪意：

“每個(gè)人來到這個(gè)世界之前，都作為云，飛鳥，河水，千百次生活過，都作為陽光生活過。當(dāng)你有了眼睛，看到世界，聞到春天的氣息，聽，聲音一閃，你就想起了以前的生命?！?/section>

你你我我，蕓蕓眾生，不但有以前的生命，還有以后的生命。因?yàn)?，生命周而?fù)始，生生不息。

佛經(jīng)有言，人身難得，佛法難聞。能夠生而為人，何其有幸。人生之路，也許是命運(yùn)賜予我們的修行之途。

如果哪一天，發(fā)現(xiàn)自己不畏生，不懼死，不論置身何種處境，都能隨遇而安，心無恐怖，那么恭喜你，已然覺悟得道。

人生漫漫路，且行且珍惜。

以上，與君共勉。

*作者：江徐。本文首發(fā)慈懷讀書會(huì)（ID：cihuai_dushuhui），因書明理，以慈懷道，轉(zhuǎn)載請(qǐng)?jiān)诤笈_(tái)回復(fù)“轉(zhuǎn)載”。

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