守中抱一，知進知退。

【原典】

曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一以為天下式。

【譯文】

委曲會保全，屈枉會直伸；低洼會充盈，陳舊會更新；少取會獲得，貪多會迷惑。有道之人堅守這一原則作為天下事理的范式，

【悟道】

大道至簡，道立于一。

所謂“一”，是天地人共生共存之融合狀態(tài)。人生之重點，或在于找尋生命中的平衡。

所謂“一”，也是一種生命的無限可能性和創(chuàng)造力。生命的本質(zhì)，就是找到這種無限的可能性。

一般而言，道家尋覓生命之真諦和智慧，強調(diào)出世。其實道家也是注重入世的，由天道而察人道，有體有用，頗具人生之指導意義。

本節(jié)老圣人闡述的就是五個重要的生命智慧，突出的是“抱一守中”之智慧，強調(diào)的是破爭之法。爭是無始以來的惡習，必須以一即道破之。在玄同大定中，萬物玄同，相愛無爭。老圣人觀察人間，是一個爭斗場，是萬惡之源，世人實是為假而爭也。老圣人的方法是，見道則見真，見真則破假，破假則無爭。所謂守中，則是把握本質(zhì)，把握尺度，不執(zhí)兩端，恰到好處。

“曲則全”，委曲求全，做人處世之則，自利利他之道。直道而行固然好，曲線由來亦為美，“曲則全”突出的是“無我我執(zhí)變通”的智慧?！凹液腿f事興”的關鍵，往往在于“理解、妥協(xié)和通融”。

“枉則直”，枉者，彎曲。因為有曲，所以行直。君子之道，能屈能伸；教育之道，勿硬碰硬。

“洼則盈”，水低為海，人低為王。強調(diào)的是中華傳統(tǒng)之謙德，《咸卦》也說，“君子以虛受人”。

“敝則新”，舊中可圖新，溫故而知新；有上就有下，有舊方有新。

“少則得”，無為無不為。索求少了，反而得到的更多，這是“舍得”的智慧。

“多則惑”，亂花漸欲迷人眼。一個人欲求多了，往往會導致心智之迷亂，生出無邊之痛苦。

“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑”，這是道家之辯證思維。掌握了其中的奧秘，是為抱一，抱一則守中，守中則無爭。做到了無爭，就恪守了中道；恪守了中道，人生可進可退；做到了進退有序，便是詩意之人生。

“松柏雖寒苦，羞逐桃李春”。所謂無爭，非謂放棄，更非不思進取?！盁o爭”之真正含義是“不與道爭”，即不違背客觀規(guī)律，不自以為是，不固執(zhí)己見，不盲目自大，不妄自菲薄。