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清末至民國(guó)時(shí)期以“南社”為核心的戲曲“改良派”則將吳江民間戲曲推向又一個(gè)高峰。熱衷于戲曲改良的一批南社社員，不乏詞曲高手，但他們不甘守舊，勇于創(chuàng)新先行，極盡全能為民間戲曲多元化發(fā)展鳴鑼開(kāi)道，開(kāi)辟新天地。
南社曾撥正維新派戲曲改良運(yùn)動(dòng)方向 十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初興起的文學(xué)改良運(yùn)動(dòng)中，維新派代表人物梁?jiǎn)⒊紫惹庙懥烁牧紓髌鎰〉蔫尮?，使傳奇雜劇創(chuàng)作發(fā)生了很大的變化；但他們主要把戲曲當(dāng)作宣傳政治觀點(diǎn)的文體，忽視戲曲的藝術(shù)規(guī)律，戲曲創(chuàng)作概念化、圖解化，從而使戲曲創(chuàng)作脫離戲劇舞臺(tái)，解決不了舊戲曲存在的問(wèn)題。在這個(gè)何去何從的關(guān)鍵時(shí)刻，柳亞子和陳去病利用報(bào)章雜志制造輿論，同時(shí)聯(lián)絡(luò)戲曲藝人進(jìn)行舞臺(tái)實(shí)踐，撥正了維新派戲曲改良運(yùn)動(dòng)的方向，從而使戲曲的內(nèi)容和形式都發(fā)生了深刻的變化，把戲曲改良運(yùn)動(dòng)推向了一個(gè)新階段。
柳亞子、陳去病積極倡導(dǎo)革新舊戲曲、編演新劇目 1904年，柳亞子應(yīng)蔡元培之邀擔(dān)任《警鐘日?qǐng)?bào)》編輯后，他和同仁十分看重通俗戲曲在反帝宣傳中的啟蒙作用，先后刊發(fā)不少倡導(dǎo)戲曲革新的文章。陳去病到該報(bào)就任編輯期間，也以此為陣地，積極倡導(dǎo)革新舊戲曲，編演新劇目。1904年10月，陳去病、汪笑儂等人共同發(fā)起創(chuàng)辦戲曲雜志《二十世紀(jì)大舞臺(tái)》(中國(guó)的第一家專(zhuān)門(mén)的戲劇刊物)。 
《二十世紀(jì)大舞臺(tái)》 柳亞子撰寫(xiě)發(fā)刊辭說(shuō)明創(chuàng)刊目的是“戲劇改良”“以霓裳羽衣之曲演玉樹(shù)銅駝之史”號(hào)召作家創(chuàng)作中國(guó)古代種族壓迫的歷史題材“皆繪聲寫(xiě)影傾筐倒篋而出之華夷之辨既明報(bào)復(fù)之謀斯起,其影響捷矣”;同時(shí)宣傳外國(guó)民族獨(dú)立和淪亡的歷史盡印于國(guó)民之腦膜，必有歡然興者。'文章疾呼組織“梨園革命軍”為資產(chǎn)階級(jí)民主革命服務(wù)?！八彰裰谴箝_(kāi),河山還我建獨(dú)立之閣，撞自由之鐘，以演光復(fù)舊物、推倒虜朝之壯劇快劇則中國(guó)萬(wàn)歲!《二十世紀(jì)大舞臺(tái)》萬(wàn)歲!'蔣觀云的《中國(guó)演劇界》、三愛(ài)(陳獨(dú)秀)的《論戲曲》等文章，也大力鼓吹戲劇改良?！墩搼蚯愤€從理論上闡述了戲劇的教育功能:戲園者實(shí)普天下人之大學(xué)堂也;優(yōu)伶者，實(shí)普天下人之大教師也。”
陳去病任主編，柳亞子撰寫(xiě)了發(fā)刊詞?！抖兰o(jì)大舞臺(tái)》先后刊載的劇本，如《安樂(lè)窩》《長(zhǎng)樂(lè)老》等，內(nèi)容都是宣揚(yáng)民族主義和愛(ài)國(guó)主義，抨擊清廷。與此同時(shí)，柳亞子、陳去病系統(tǒng)化地提出戲曲改革理論，編寫(xiě)新傳奇雜劇，并且與戲曲藝人緊密合作，進(jìn)行舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐，達(dá)到真正改革戲曲的目的。當(dāng)年，柳亞子鼓吹男女平等的《松陵新女兒》（“松陵”為吳江縣城所在地）、歌頌吳江抗清義士英勇事跡的歷史劇《吳日生》（與張燾朗合作），陳去病取材于當(dāng)時(shí)實(shí)事的《金谷香》等，都曾產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)反響。
南社劇作家的涌現(xiàn) 南社成員對(duì)戲劇藝術(shù)的關(guān)注，主要是因?yàn)閼騽∷囆g(shù)在中國(guó)社會(huì)大眾中影響力廣大的緣故。在這個(gè)時(shí)期里--我們以頭三年為例--亦即梁?jiǎn)⒊膽騽「牧妓枷雮鞑ブH，便有一大批關(guān)心時(shí)政的傳奇、雜劇作品紛紛問(wèn)世，這對(duì)南社成員關(guān)注戲劇并投身于戲劇改良有著直接的刺激作用。這時(shí)期的戲劇作品，在精神上與古典戲劇嚴(yán)相區(qū)別，并形成一股風(fēng)潮，深刻地影響了當(dāng)時(shí)的劇壇，進(jìn)而影響了社會(huì)的情緒，因此也就深深地吸引了南社中關(guān)注戲劇的成員的目光。在這個(gè)背景下,南社人物的戲劇活動(dòng)于是展開(kāi)。以署名“孝農(nóng)”(即汪笑儂)實(shí)際是陳去病創(chuàng)作的班本《長(zhǎng)樂(lè)老》和《縷金箱》(此兩劇經(jīng)汪笑儂根據(jù)場(chǎng)上演出而進(jìn)行了調(diào)整并演出于舞臺(tái)。兩劇都是以明清易代為背景,借劇中人物的反清復(fù)明之舉來(lái)表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治階級(jí)的否定),以及柳亞子的《松陵新女兒》發(fā)表之后,陸續(xù)出現(xiàn)了像洪炳文、王鐘麒、周祥駿、吳梅等一批有影響的南社劇作家。南社社員的戲劇創(chuàng)作活動(dòng),除了文本的寫(xiě)作之外，也致力于舞臺(tái)的演出,通過(guò)創(chuàng)作劇目的上演,推動(dòng)戲劇改良運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。 馮春航就是南社社員中在舞臺(tái)藝術(shù)方面獲得聲望的戲劇家。馮春航(1888-1941),原名旭初,字春航,別號(hào)晚香庵主;藝名小子和。江蘇吳縣(今蘇州)人。父三喜,工青衣花旦,為四喜班的臺(tái)柱。馮春航幼承家學(xué),12歲入夏家科班，受業(yè)于夏月珊。出科后成名因?yàn)轱L(fēng)范酷似京劇青衫名家常子和“于是，小子和’三字遂騰于一時(shí)”。馮春航秉承南社的精神,主張戲劇應(yīng)改良社會(huì),啟迪民智。他身體力行，不僅在舞臺(tái)上演出了一系列富有創(chuàng)造性的改良新戲，還創(chuàng)作了許多影響于一時(shí)的戲劇作品。其中如《玫瑰花》寫(xiě)玫瑰村的玫瑰花與鐘國(guó)洪為光復(fù)舊地.歷盡艱險(xiǎn)驅(qū)逐當(dāng)年因虎患而盤(pán)踞不走、橫行無(wú)忌的獵戶,寓意驅(qū)除韃虜、復(fù)興舊邦的反清思想。
《血淚碑》寫(xiě)女青年梁如珍與同學(xué)石如玉相愛(ài)，引起同窗陸文卿的嫉妒陸陰謀設(shè)計(jì)加陷害，接連制造冤案，殺害了梁如珍;最后石如玉得以復(fù)仇,在祭奠梁如珍時(shí)觸碑自殺殉情。《申報(bào)》發(fā)表評(píng)論說(shuō):“新排《血淚碑》一出,激昂哀艷，真足令人隨淚?！畬W(xué)生家庭不幸男學(xué)生慷慨赴義，地痞設(shè)謀之可惡,巨盜天良之忽發(fā),監(jiān)獄之黑暗,官吏之顢頇,莫不隨處指點(diǎn)，有聲有色，誠(chéng)妙劇也。”這個(gè)時(shí)期，其創(chuàng)作的《妻黨同惡報(bào)》(一名《蓮花庵》)后來(lái)的《拿破侖》等劇，也都名噪一時(shí)，很有影響力。對(duì)于時(shí)裝新戲的舞臺(tái)表演化妝、服裝、音樂(lè)等方面，均有所革新貢獻(xiàn)尤著,在使新的戲劇形態(tài)不斷走向成熟的道路上發(fā)揮了重要的作用。結(jié)語(yǔ) 南社戲劇改良家們的劇作卻絕大多數(shù)都是未能演之場(chǎng)上的文學(xué)劇本,屬案頭讀物。所以,從舞臺(tái)藝術(shù)的立場(chǎng)上講，戲劇改良思想在初創(chuàng)時(shí)期還是輿論宣傳上的;但這種輿論上的宣傳，其中并不排除而是包括了劇本的寫(xiě)作和發(fā)表在內(nèi)的，因?yàn)閯”镜膭?chuàng)作,事實(shí)上也是作為一種輿論形式參與進(jìn)戲劇改良理論宣傳之中的。南社成員是晚清戲劇改良運(yùn)動(dòng)中的一支勁旅,他們與同時(shí)代的同仁們一起，以自己的戲劇創(chuàng)作,創(chuàng)造性地揭了中國(guó)戲劇的近代開(kāi)端。參考文獻(xiàn)：《“南社”為民間戲曲革新鳴鑼開(kāi)道》
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