【原】人生意義的四個(gè)境界，聽(tīng)聽(tīng)馮友蘭先生是怎么說(shuō)的

玖弋閣 2022-04-04

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人生有什么意義？

如果你曾經(jīng)想過(guò)這個(gè)問(wèn)題，也曾找尋不同的答案，那么這本書興許會(huì)給你一個(gè)頗成體系的答卷——《一種人生觀》。

它的作者是中國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家馮友蘭。他畢業(yè)于北大哲學(xué)系，又赴美獲得哲學(xué)博士。不過(guò)提起馮友蘭，大家比較熟悉的著作還是《中國(guó)哲學(xué)史》，全然忘了他也曾學(xué)習(xí)過(guò)西方哲學(xué)。

《一種人生觀》源于民國(guó)十二年的一場(chǎng)“人生觀論戰(zhàn)”——科學(xué)能否解決人生觀問(wèn)題。論戰(zhàn)由丁在君先生揭起，唐擎黃、胡適、張君勱紛紛下場(chǎng)接招。馮友蘭先生看到眾多學(xué)者的討論，卻沒(méi)有解決一個(gè)問(wèn)題，遂下筆成文。這本小冊(cè)子的內(nèi)容皆由此整理擴(kuò)展而來(lái)，尤其下篇還包含了一則馮老先生談?wù)撊松牟┦空撐摹?/p>

人生與命運(yùn)

人生是什么？人生的真相是具體的人生。你每時(shí)每刻的生活、際遇就是具體的人生。傍晚放學(xué)，沖出校門的學(xué)子，下班地鐵里疲憊的白領(lǐng)，凌晨早早出門的打工人，路邊或下棋或跳舞的老人，凡此種種都透出生命的活力，便是具體的人生。

人生目的是什么？其實(shí)人生沒(méi)有目的。人類的出現(xiàn)就是自然中的偶然，對(duì)于自然而言并沒(méi)有什么目的存在。若以此就判斷人生沒(méi)有意義，那大可不必。

意義，是人賦予的。馮友蘭先生言明每個(gè)人賦予的人生意義都是獨(dú)特而唯一的，不必爭(zhēng)執(zhí)以對(duì)錯(cuò)而論。

中國(guó)人最講求命理一說(shuō)，不管是過(guò)去還是現(xiàn)在。許多中國(guó)人相信自己的人生與命運(yùn)不可分割。時(shí)至今日，命理大師依舊生意興隆。他們的業(yè)務(wù)也隨著時(shí)代的發(fā)展，由線下轉(zhuǎn)入線上。這些大師非常難約，日程都排到了大半年后，一次收費(fèi)也不菲。

命理大師嘴里的命運(yùn)，是一種定數(shù)。這種定數(shù)是先定的，那么自然能有人先知。馮友蘭先生的嘴里命運(yùn)完全是另一回事：一個(gè)人無(wú)意中的遭遇。

命和運(yùn)不同：運(yùn)是一個(gè)人在某一時(shí)期的遭遇，命是一個(gè)人在一生中的遭遇。
—— 馮友蘭《一種人生觀》下篇陸 / 論命運(yùn)

一個(gè)人遭受的幸與不幸，沒(méi)有理由可說(shuō)。努力不可戰(zhàn)勝的遭遇才是命運(yùn)，不存在什么先定先知的道理。馮友蘭先生也把這種命運(yùn)稱為機(jī)會(huì)。

人生能有的成就有三種：學(xué)問(wèn)、事業(yè)、道德。達(dá)到這些成就的要素也有三個(gè)：才、命、力，即天資、命運(yùn)、努力。

學(xué)問(wèn)的成就需要”才“的成分大，事業(yè)的成就需要命運(yùn)的成分大，道德的成就需要努力的成分大。

學(xué)問(wèn)的成就，你最深刻的體驗(yàn)會(huì)不會(huì)就是別人家的孩子？無(wú)論做什么，那別人家的孩子總是更勝一籌？這恐怕就是天資的區(qū)別，可能是先天基因，也可能是后天開(kāi)竅?？傊?，那是別人家的孩子。

事業(yè)的成就靠命運(yùn)。最能說(shuō)明問(wèn)題就是幸存者偏差。創(chuàng)業(yè)艱難，有多難？當(dāng)我們看到馬云的阿里帝國(guó)崛起，卻沒(méi)有看到千萬(wàn)同樣的平臺(tái)被時(shí)代大浪一舉撲滅。有些大企業(yè)管理混亂，卻不妨礙它成為百?gòu)?qiáng)企業(yè)，無(wú)非是沒(méi)有比它更好的競(jìng)爭(zhēng)者而已。

道德的成就是每一個(gè)人都能做到的，而且只有通過(guò)努力做自己該做的事情就行。疫情之下，聽(tīng)從政府安排不添亂就是每個(gè)人都能做到的事情。

人生可以擁有的四種境界

人對(duì)世界、人生理解程度不同，反過(guò)來(lái)人生意義也因人而不同。不同的人擁有不同的人生意義，不同的人也就擁有不同的人生境界。

人生境界可分為四種：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。

自然境界中，人依據(jù)自己的才能或風(fēng)俗習(xí)慣去做事。沒(méi)有明確的目的，也不明白所做的事情有哪些意義。

功利境界的人，追求個(gè)人利益為目的。他們完全理解自己行為的意義。

大部分普通人都在前兩個(gè)境界中。

道德境界的人，追求的是義。義和利的區(qū)別是公與私的不同。道德境界的人追求的是社會(huì)公共利益，而不是一己私利。

古今圣賢、英雄已經(jīng)達(dá)到這種道德境界。

天地境界的人，往往都是大圣賢，他們的行為不僅是貢獻(xiàn)于社會(huì)，更能貢獻(xiàn)于整個(gè)世界?？峙鹿磐駚?lái)，只有那些大哲人能達(dá)到了。

不同境界的人所享受的物質(zhì)世界區(qū)別不大，看到精神世界完全不同。即使后兩種境界的人做普通的事情，這些事的意義對(duì)他和對(duì)普通人也是完全不同的。馮友蘭先生引用這句話如此評(píng)價(jià)：

極高明而道中庸。

境界成長(zhǎng)的方式

馮友蘭先生認(rèn)為四種境界的人對(duì)于世界的了解程度是逐漸加深。那么如何加深對(duì)世界的認(rèn)知了解，逐漸進(jìn)入道德境界、天地境界呢？馮友蘭先生提供了一個(gè)方法，書中他沒(méi)有指明這方法是用在境界提升上，可讀來(lái)卻覺(jué)得是可行之法。

學(xué)哲學(xué)，便是提升境界的方式。馮友蘭提到哲學(xué)對(duì)教育的功效，反過(guò)來(lái)想所有的成長(zhǎng)提升不正是教育促成的嗎？

學(xué)哲學(xué)可以養(yǎng)成清楚的思想，可以獲得思辨的能力?，F(xiàn)在越來(lái)越多的人提到批判性思維，其實(shí)批判性思維源自哲學(xué)。

哲學(xué)可以養(yǎng)成懷疑的精神，擺脫人云亦云的境況，不再武斷、盲從。

學(xué)哲學(xué)能養(yǎng)成容忍的態(tài)度。哲學(xué)派系非常多，不同的宗教哲學(xué)、唯心哲學(xué)、唯物哲學(xué)，這些大派系下又有許多分支。容忍的態(tài)度能相互調(diào)和，不易有沖突。所謂沖突，是人自認(rèn)為的好不能容忍他人認(rèn)為的好產(chǎn)生。和，能調(diào)節(jié)滿足多方的好，讓彼此共存。

學(xué)哲學(xué)可以擴(kuò)大眼界。哲學(xué)的對(duì)象是整個(gè)世界宇宙。學(xué)習(xí)哲學(xué)獲得更廣闊的視角，自然境界上就會(huì)得到提升。