針刺治神在針灸施治過(guò)程中亦是較為關(guān)鍵的步驟，《針經(jīng)指南》說(shuō)“凡刺者，使本神朝而后入；既刺也，使本神定而氣隨。神不朝而勿刺，神已定而可施”。《靈樞·本神》，“凡刺之法，先必本于神”。《素問(wèn)·寶命全形論》開宗明義，“針有懸布天下者五，黔首共余食，莫知之也。一曰治神……至其當(dāng)發(fā)，間不容瞚。手動(dòng)若務(wù)，針耀而勻，靜意視義，觀適之變，是謂冥冥，莫知其形，見其烏烏，見其稷稷，從見其飛，不知其誰(shuí)，伏如橫弩，起如發(fā)機(jī)”。《素問(wèn)·針解》，“深淺在志者，知病之內(nèi)外也；近遠(yuǎn)如一者，深淺其候等也。如臨深淵者，不敢墮也。手如握虎者，欲其壯也。神無(wú)營(yíng)于眾物者，靜志觀病人，無(wú)左右視也；義無(wú)邪下者，欲端以正也；必正其神者，欲瞻病人目制其神，令氣易行也。”以上諸篇論述無(wú)不體現(xiàn)針刺治神的重要性。

治神以醫(yī)者為主導(dǎo)，精神專直，針刺后仔細(xì)感受針下感與病家身體的冒寒冒熱的變化。同時(shí)不斷詢問(wèn)病者患處有無(wú)減輕，使病者的精神集中于患處，而非被針的穴位，至于穴位處僅需詢問(wèn)有無(wú)循經(jīng)感傳即可。

在《靈樞·周痹》篇中提到一有意思的現(xiàn)象，“風(fēng)寒濕氣，客于外分肉之間，迫切而為沫，沫得寒則聚，聚則排分肉而分裂也，分裂則痛，痛則神歸之，神歸之則熱，熱則痛解”，意思是當(dāng)身體某處疼痛時(shí)，精神會(huì)集中于此處，精神集中會(huì)使氣血聚集而發(fā)熱，從而疼痛解除。這是在沒(méi)有醫(yī)者參與的情況，筆者認(rèn)為針刺即是醫(yī)者精神與病者精神都聚集在病者患處，再加上針刺氣至病所的作用而起效。

筆者數(shù)年前曾有幸接觸懸針，并親自體驗(yàn)過(guò)，后來(lái)也試驗(yàn)過(guò)。懸針即針者、病者互相隔開并各自閉眼靜坐，針者僅在手中捻針施術(shù)而讓病者穴位產(chǎn)生熱脹等針感。筆者后來(lái)試驗(yàn)之，為人取太沖、太溪敏感者則能出現(xiàn)循經(jīng)感傳到大腿甚至進(jìn)入小腹。筆者以為懸針的針感皆在于醫(yī)患二者精神專注而與針不甚相關(guān)，治神在針刺中的作用由此可見一斑。

（注：以上內(nèi)容僅供學(xué)習(xí)參考，具體治療請(qǐng)遵醫(yī)囑）