上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。

——《道德經(jīng)》第41章

人的智慧和領(lǐng)悟力不同，行為的打開(kāi)方式也不同。一個(gè)人的認(rèn)知水平，決定了他的行為方式和境界。

老子根據(jù)不同的人對(duì)道的認(rèn)識(shí)水平的高低，把聞道悟道的人劃分為3個(gè)層次，即上士、中士、下士，3個(gè)層次的人對(duì)道的體悟不同，領(lǐng)悟水平不同，因而對(duì)道的行為方式也不同。

01 上士聞道，勤而行之

“上士”，是指悟性高的人，也是悟道較深的人；“勤”，勤奮、勤勉；“行”，實(shí)踐、踐行。

“上士聞道，勤而行之”的意思是，上等悟道之士聽(tīng)了道以后，努力去實(shí)踐道。上士為什么會(huì)非常勤勉地按照道的原則去做事？

因?yàn)樗麄兟?tīng)懂了道，能夠心領(lǐng)神會(huì)道的奧妙之處，體悟到道的精神實(shí)質(zhì)，并對(duì)道深信不疑，反映到自己的實(shí)際行動(dòng)上就是積極努力地實(shí)踐它，使自己與大道完全融合。

在一些人的眼里，道是一種信仰，可以用來(lái)指導(dǎo)自己的行為，應(yīng)該終生奉行。孔子就曾說(shuō)“朝聞道，夕死可矣”，早上聽(tīng)到了道，晚上死了也不覺(jué)得遺憾。

由此可以看出上士的特征：對(duì)道有著深刻的體悟，有著堅(jiān)定不移的信念，能夠把道落實(shí)到行動(dòng)上，做到知行合一，并且實(shí)踐一輩子，直到蓋棺定論的那一天。

孔子評(píng)價(jià)他的弟子顏回對(duì)道的堅(jiān)持，“其心三月不違仁”。這里的“三月”不是指3個(gè)月，而是指很多個(gè)月，也就是長(zhǎng)久。顏回對(duì)孔子以“仁”為核心的思想有深入的理解，并且把“仁”貫穿于自己的言行之中，始終不會(huì)離開(kāi)“仁”，應(yīng)該說(shuō)顏回就是上士。

而對(duì)于普通的人來(lái)說(shuō)，道代表正確的做人做事的規(guī)則和規(guī)范，不但要知道，要理解，而且還要照著做，這樣做，準(zhǔn)沒(méi)有錯(cuò)。

02 中士聞道，若存若亡

“中士”，是那種理解力、領(lǐng)悟力處于中層的人；“亡”，同“無(wú)”，“若存若亡”的字面意思是若有若無(wú)，在這里是指將信將疑的意思。領(lǐng)悟力中等的人聽(tīng)了道之后，將信將疑，因心存疑惑，踐行道的時(shí)候是時(shí)斷時(shí)續(xù)。

中士聽(tīng)人講了道之后將信將疑，有兩個(gè)原因，一是自身覺(jué)悟的局限，不能準(zhǔn)確把握道的精神實(shí)質(zhì)，半信半疑；一是學(xué)習(xí)不夠深入全面系統(tǒng)，一鱗半爪，對(duì)道一知半解，理解不透，甚至似是而非。

道是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的方法論，它告訴人們什么是正確的，應(yīng)該做的，應(yīng)該怎樣去做才對(duì)；什么是不正確的，不應(yīng)該做的，對(duì)人們的社會(huì)實(shí)踐具有指導(dǎo)意義。

中士之人，對(duì)道也懂得一些，對(duì)于一些事情也能判斷出對(duì)與不對(duì)，也知道該怎么做，但是又不是全懂，不能全然按照道的要求去做，時(shí)而實(shí)踐，時(shí)而疑惑，疑惑便會(huì)猶豫不定，在半信半疑之間徘徊。

還有一種情況，對(duì)道不能完全投入其中，不能持久堅(jiān)持，時(shí)不時(shí)地會(huì)放縱自己一下，不懂得應(yīng)該精進(jìn)，用一生去實(shí)踐自己認(rèn)可的真理，不能把正確的道理轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)行動(dòng)的強(qiáng)大思想武器。

世上大多數(shù)人都是屬于中士之人，受到社會(huì)主流價(jià)值觀的影響，知道真理是好的，認(rèn)可真理，有是非觀念，知道對(duì)與錯(cuò)，但是只能斷斷續(xù)續(xù)地堅(jiān)持一段時(shí)間，堅(jiān)持不了長(zhǎng)久。

相對(duì)于顏回能長(zhǎng)久地堅(jiān)持“仁”，孔子說(shuō)而其他的人，“其余則日月至焉而已矣”，有的只能做到數(shù)天，有的最多堅(jiān)持個(gè)把月，也就是只能在短時(shí)間內(nèi)堅(jiān)持“仁”，而不能持久。

孔子的弟子冉求說(shuō)，孔子之道好是好，可是自己能力不足，言外之意是自己不能長(zhǎng)期堅(jiān)持下去?？鬃泳团u(píng)他說(shuō)，由于能力不足半途而廢，起碼說(shuō)明行動(dòng)了，而他是根本就沒(méi)有行動(dòng)。孔子實(shí)際上是在教育他，學(xué)習(xí)了道就要馬上行動(dòng)，行動(dòng)后要堅(jiān)持下去，不能懈怠，更不能找各種原因?yàn)椴粓?jiān)持而開(kāi)脫。

以冉求為代表的這一類(lèi)人，懂得道的好，卻不能長(zhǎng)期堅(jiān)持，就相當(dāng)于中士。

03 下士聞道，大笑之

“下士”是什么人呢？應(yīng)該包括兩種人，一種是天資低、悟性差的人，對(duì)道一點(diǎn)也不開(kāi)悟；一種是不認(rèn)可道的人，對(duì)道持否定的態(tài)度。這些都是見(jiàn)識(shí)淺薄的人，他們的眼光永遠(yuǎn)看到的只是眼前的東西，看不到未來(lái)的回報(bào)，付出了就要馬上回報(bào)，眼下看起來(lái)沒(méi)有回報(bào)的事，堅(jiān)決不做。

下士聽(tīng)到了道，就大笑它。下士為什么要大笑呢？

因?yàn)椋谝环N人悟性低，只能理解淺近的道理，而理解不了大道，不懂得道有多好，聽(tīng)道就像聽(tīng)天書(shū)一樣，覺(jué)得不知所云；第二種人認(rèn)為道是荒誕不實(shí)的，覺(jué)得傳播道的人純粹是胡言亂語(yǔ)，信口開(kāi)河，一聽(tīng)道就放肆地哈哈大笑，便會(huì)愚昧無(wú)知地嘲笑修行者。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們不難發(fā)現(xiàn)，凡是淺陋而無(wú)見(jiàn)識(shí)之人，往往會(huì)嘲諷他所不理解的真理，正所謂“無(wú)知者無(wú)畏”。

常言說(shuō)，“真理往往掌握在少數(shù)人手中”。少數(shù)人指的是那些有見(jiàn)識(shí)、有思想的人，他們看得比常人遠(yuǎn)，而沒(méi)有見(jiàn)識(shí)的人因?yàn)榭床坏介L(zhǎng)遠(yuǎn)，就不能理解那些掌握真理的人，他們以自己的無(wú)知嘲笑先知，甚至迫害告知，如布魯諾因堅(jiān)持哥白尼的“日心說(shuō)”而被教會(huì)視為“異端”，活活燒死。

然后，老子說(shuō)：“不笑不足以為道?！毕率咳绻恍Γ膊蛔阋苑Q(chēng)之為大道了。

道很玄妙，它的本質(zhì)隱于表里，只有那些有見(jiàn)識(shí)、看得遠(yuǎn)的人才能體悟，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。而悟性差的人參不透大道，如果他們說(shuō)自己明白了道，這就說(shuō)明他們所說(shuō)的不是道。

所以，當(dāng)我們遇到難題的時(shí)候，一定要向有見(jiàn)識(shí)的人請(qǐng)教，而不要向愚者征求意見(jiàn)，愚者要么是給不出什么意見(jiàn)建議，要么是給的意見(jiàn)不一定是好的建議，反而會(huì)誤事。

結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)有句老話：“百人聞道，十人悟道，一人行道?！蔽虻赖娜撕芏啵軓氐孜蛲傅赖娜瞬欢?，而悟透道并能實(shí)行道的人更是少之又少。

這段話也恰恰反映了老子所說(shuō)的3個(gè)層次，悟道較深的人是深信不疑，全面去實(shí)踐；一般人是半信半疑，斷斷續(xù)續(xù)；不開(kāi)悟的人是完全不信，不但不去做，還嘲笑真理。

聞道悟道的程度，決定了一個(gè)人是上士、中士還是下士，對(duì)道的領(lǐng)悟的程度不同，其行為方式也不同，境界也不同。明白了這個(gè)道理后，我們要盡量從高處看人生，即使不能做到上士，也要盡量不做淺薄無(wú)知的下士，對(duì)于不了解的人和事不要輕易嘲諷，以免使自己顯得淺薄。

（圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，侵權(quán)立刪）

讀書(shū)感悟人生，寫(xiě)文傳承文化。歡迎關(guān)注@丁小悟典，與你一起領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化之美。