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歐洲在多極世界中發(fā)揮著重要作用,但它從來不是一個(gè)完全的政治實(shí)體。從歷史上看,歐洲在不同歷史時(shí)期都是由眾多獨(dú)立的政治實(shí)體在共享文化的基礎(chǔ)上構(gòu)建起來的利益共同體,并往往以二元對(duì)立的方式界定自己與他者,強(qiáng)化歐洲人的身份認(rèn)同。文化凝聚的歐洲具有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)特征,而文化的流動(dòng)性決定了歐洲...
來自: Kath2633 > 《文件夾1》
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歐洲:文化構(gòu)建的利益共同體
一千多年以來,歐洲人統(tǒng)一歐洲的努力沒有放棄過,今天的歐盟代表了歐洲統(tǒng)一的努力方向,也是歐洲最接近統(tǒng)一的狀態(tài),盡管歐洲離統(tǒng)一還有很長(zhǎng)的路要走。歐洲由文化和價(jià)值觀限定其邊界,隨著歐盟勢(shì)力的擴(kuò)...
國(guó)境、國(guó)家和中國(guó)——也說“中國(guó)境域
國(guó)境、國(guó)家和中國(guó)——也說“中國(guó)境域。和歐洲不同,中國(guó)的政治疆域和文化空間是從中心向邊緣彌漫開來的,即使不說三代,從秦漢時(shí)代起,語言、倫理、風(fēng)俗和政治就開始把民族在這個(gè)空間中逐漸固定下來,...
耿協(xié)峰:“亞洲觀念”的歷史想象-以5000年、500年和50年為視角
進(jìn)入 21 世紀(jì),隨著全球化進(jìn)入 “新階段”, 在亞洲地區(qū)主義興盛和曲折發(fā)展的過程中,研究思想史的學(xué)者率先發(fā)出追問: “亞洲”到底意味...
在交流互鑒中增強(qiáng)文化自信
《中西文明根性比較》潘岳 著 新世界出版社。潘岳先生選取了歷史上的幾個(gè)片段,即戰(zhàn)國(guó)—希臘時(shí)期、秦漢—羅馬時(shí)期和五胡入華—?dú)W洲蠻族...
身份政治的悲歌:一種比黑死病殺傷力還要強(qiáng)大的意識(shí)形態(tài)力量
20世紀(jì)末,學(xué)界關(guān)于民族和民族主義的討論漸趨沉寂,因?yàn)槿藗円詾?0年代的三部經(jīng)典作品《想象的共同體》《傳統(tǒng)的發(fā)明》《民族和民族主義...
左春和:認(rèn)同性政治建構(gòu)的東方想象
因此,湯松波在詩中濃墨重彩地給予了每一個(gè)民族的歷史合法性和文化合法性,正是不同族群的歷史和文化合法性的存在才構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)政治合法性的基礎(chǔ)。所以湯松波在詩中淋漓盡致地張揚(yáng)了每一個(gè)族群的文化構(gòu)...
安條克聯(lián)盟:中世紀(jì)波蘭的政治奇跡在中世紀(jì)歐洲的歷史長(zhǎng)河中,波蘭的
安條克聯(lián)盟:中世紀(jì)波蘭的政治奇跡在中世紀(jì)歐洲的歷史長(zhǎng)河中,波蘭的安條克聯(lián)盟:中世紀(jì)波蘭的政治奇跡。在中世紀(jì)歐洲的歷史長(zhǎng)河中,波...
既然蒙古征服了大半歐洲 為什么沒有擄掠白人到中原來?
既然蒙古征服了大半歐洲 為什么沒有擄掠白人到中原來?你是否曾好奇為什么蒙古帝國(guó)在征服大半歐洲時(shí),沒有將白人擄掠到中原呢?蒙古軍隊(duì)...
歐洲的社會(huì)運(yùn)動(dòng):科學(xué)革命、工業(yè)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)
歐洲的社會(huì)運(yùn)動(dòng):科學(xué)革命、工業(yè)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)。美洲印第安人的毀滅和非洲黑人的奴役是這一威脅的明證,而歐洲的社會(huì)運(yùn)動(dòng)、政治革命和...
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