| 一切美的光，是來自心靈的源泉 莊子曰：'天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不儀，萬物有成理而不說'。天地的大美，四時(shí)的序列，萬物的榮枯，都是自然的偉力所致，不需言，毋須議。天地萬物的生息消長，開始終結(jié)，是一種真正的大和大美之境。 《無言之美》，是美學(xué)界泰斗，中國現(xiàn)代美學(xué)的開拓者和奠基人之一，朱光潛先生的談美之作，單單只是讀先生的文字本身，就已然是審美的享受。 朱光潛先生以“星光”、 “化境”、“妙悟”、“生趣”為題，從美的哲學(xué)，談到美的欣賞，美的創(chuàng)造，再到美的教育；先生教我們?nèi)绾伟l(fā)現(xiàn)美，感受美、欣賞美、創(chuàng)造美、傳達(dá)美。 美是什么呢？ 美的事物，如詩文、圖畫、雕塑、音樂等等，都是寒不可以為衣，饑不可以為食的，美，無跡無形，并不'實(shí)用'，那么我們何以要談?wù)撁滥兀揩@得美的體驗(yàn)對我們又意味著什么？ 柏拉圖說：'美具有引人向善的作用和力量'。所有能啟發(fā)我們，并使我們充滿生活樂趣的事物、思想，就是真、善、美。 真關(guān)乎知，善關(guān)乎意，美關(guān)乎情；真善美，知意情。 求真、向善、愛美，是人的天性，真善美兼具，人生才完美；而人能動情，就會愛美，就歡喜創(chuàng)造美，欣賞人生、自然中的美妙境界。 美從何處尋？ 美，其實(shí)滲透在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。如果兩眼生來為著注視，美就是她存在的原因。 莊子說的'天地有大美'，大美，美在自然；大自然中的草樹花木，山鳥水石，旭日長風(fēng)，落日煙嵐，皆為變動之生命；自然本身并沒有美丑，是因?yàn)槲覀冊谀且粋€(gè)黃昏里看到一種生命的燦爛，和那種在最后一刻還要把生命活出極致燦爛的美感，它與我們生命中的一個(gè)剎那疊合，讓我們獲得了美的感動。 瑞士思想家阿米兒（Amiel）說：“一片自然風(fēng)景就是一種心靈境界”，如此，自然也是一件藝術(shù)品。 大美，亦美在我們的日用常行；我們熟悉的藝術(shù)形式和其展現(xiàn)的意象，如文章、詩詞、繪畫、雕塑、音樂，皆為美的載體。先生說：藝術(shù)美也是一種自然美，物自身本來就有美。 在先生看來，藝術(shù)作品可以更好地激發(fā)我們的美感體驗(yàn)。先生如美的向?qū)ВI(lǐng)我流連在圖畫、詩歌、書法、音樂、建筑之間，這幅畫、這首詩、這篇字、這段曲、這節(jié)柱，何處是美，妙在哪里，細(xì)微處如何賞心悅目，詩書者的情趣懷抱，傳達(dá)給讀者觀者的蘊(yùn)藉情態(tài)......真真是一段藝術(shù)和美學(xué)之旅。 美何以表達(dá)？ 老子說：'大音希聲，大象無形'。美好的事物不只在于其形其貌，更在于其承載和傳遞的意境，化有形為無跡，化有言于無盡，這就是先生所說的'無言之美'吧，是美的最高境界之一。 文學(xué)詩詞之所以美，不僅在有盡之言，而尤在無窮之意；美術(shù)作品之所以美，不僅美在已表現(xiàn)的部分，更在于未表現(xiàn)而含蓄無窮的大部分。 窮形盡相并非是獲得美和達(dá)到美的最好途徑，恰到好處的留白反而更能激發(fā)人們聯(lián)想和想象，這是藝術(shù)的無言之美。 如同我們身處的世界，因?yàn)橛腥毕?，因?yàn)椴煌昝?，就有了想象的空間，有了改造的可能，有了希望的機(jī)會，這種可能而未能的狀態(tài)，就是生活的無言之美。 《道德經(jīng)》開卷篇說：“道可道，非常道；名可名，非常名'。從無中尋有，從虛中求實(shí)，這是倫理哲學(xué)中的無言之美。 無言之美，能帶我們?nèi)サ奖M善盡美的理想境界。 美該如何欣賞？ '美是事物最有價(jià)值的一面，美感的體驗(yàn)是人生中最有價(jià)值的一面'。 朱光潛先生鼓勵人們培養(yǎng)欣賞美的正確態(tài)度：美感的態(tài)度是不帶占有欲的，是無所為而為的欣賞。老子所說的“為而不有，功成而不居”，可以說是對美感態(tài)度的定義。 '美和實(shí)際人生有一個(gè)距離，要見出事物本身的美，須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看'。 所謂距離產(chǎn)生美，我看你的好，你看我的好，正是因?yàn)橛芯嚯x，有神秘而令人向往的美感。 這何嘗不是一種人生的態(tài)度，人生的智慧；當(dāng)我們迫于實(shí)際生活的需要，都把利害認(rèn)得太真，只有站在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看人生世相，才能從實(shí)際生活的牽絆中解放出來。 美應(yīng)如何創(chuàng)造？ 有審美的眼睛才能看到美，有愛美的情感才能感受到美，有想象的心靈才能欣賞美，有自由的靈魂才能創(chuàng)造美。 而美的創(chuàng)造，需要手能從心，意到筆隨，還要有幾分天才的自出心裁和'下筆如有神'的妙悟。 如若我們沒有創(chuàng)造美的天賦和傳達(dá)美的能力，缺少像藝術(shù)家般的'一顆赤子之心'，那我們就來學(xué)會欣賞美吧！欣賞之中都寓有幾分創(chuàng)造，而創(chuàng)造中必有欣賞。 美感如何提升？ 朱光潛先生把審美經(jīng)驗(yàn)的問題看得比美的本質(zhì)問題還要重要，他倡導(dǎo)美的教育——美育：美感教育是一種情感教育?？鬃犹岢姌?，猶如近代人提倡美育。“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨'。 美育使人在豐富的世界中隨處吸收支持生命和推展生命的活力，美感教育給我們的就是“源頭活水”。 德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯說過“教育意味著，一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。' 對美的欣賞和審美的經(jīng)驗(yàn)，是可以通過培養(yǎng)生活的趣味和品味來提升的。 '趣味是對于生命的澈悟和留戀'，'趣味不是生來就廣博，就好比開疆辟土，要一分一寸地逐漸向外伸張'。 情趣的根源是人生，當(dāng)一個(gè)人能享受生活的情趣，就不會覺得人生是一件干枯的事情。 究其所有，如先生所說：最無限、最自由的莫如心靈，所以最高的美都是心靈的表現(xiàn)。世間并沒有天生自在、俯拾即是的美，凡是美都要經(jīng)過心靈的創(chuàng)造。 無言之美，這是一次有難度的閱讀！！ 13萬字，13個(gè)小時(shí)。 朱光潛先生對中西美術(shù)史相當(dāng)精熟，對中西詩歌的修養(yǎng)尤其深厚，書中的很多論述選自先生的《給青年的十二封信》和《朱光潛全集》，大量的美學(xué)定義和理論，系統(tǒng)化的概念闡述，從學(xué)術(shù)理論的角度和高度闡述美。初讀倍感生疏，隨著生動的妙喻、淺顯的故事穿插其中，對詩歌美文的解讀，對藝術(shù)作品的賞析，讀到后半程得以漸入佳境。 先生不僅是在談藝術(shù)、談美，先生是在觀照人生。字字珠璣，言之鑿鑿，蘊(yùn)涵深奧的生活哲理，象飽熟不墜的果子，重得很。讀完《無言之美》，我知道我離'對真美的認(rèn)識'還有長長的路要走。 美，是用心靈的眼睛才能看到的東西，而從心靈走過的美，都會留下痕跡。 美，蘊(yùn)含了自然不可企及的神秘，在點(diǎn)滴生活中潺潺流淌而出。 原來，有生命就有對美的感動。正如盧梭所說：從我們心中奪走對美的愛，也就奪走了生活的全部魅力。 美無處不在，只有真誠和富有情感的人才能發(fā)現(xiàn)它。 睜開心靈的慧眼，去尋覓生活中美的蹤跡吧！食之美，衣之美，居之美，行之美，需要靜心感受，慢慢品味。 '品'，三個(gè)口，要一嘗，二啜，再品。這是一個(gè)緩慢而靜心的過程。 蔣勛在《美與生活》里說過一段話，大意是：在這個(gè)急匆匆的時(shí)代，生活忙到了沒有時(shí)間去感覺周遭的事物，漢語當(dāng)中的“忙”字是多么驚人的警告 ，因?yàn)槊κ切撵`死亡，是心亡。如果人的一生都在急急忙忙地趕路，而心靈死亡了，那他到底還能看到什么，又能夠感覺到什么？ 一切美的光是來自心靈的源泉，沒有心靈的映射，就無所謂美！ '問渠那得清如許？為有源頭活水來。' 留一些時(shí)間給自己，去感受周遭的種種，多做美學(xué)的散步，為自己儲蓄些美。春和詩都是美的化身，那就與山水為鄰，與云月相依，去聽鳥的鳴叫，去看花的開閉，去看云的舒卷，去觀察樹葉上陽光的變化，去感覺秋高氣爽時(shí)，風(fēng)吹在身上的美好......還可與詩畫為伴，踏歌賦而行，徜徉在藝術(shù)的世界，去追求朱光潛先生所說的藝術(shù)人生，那么我們不僅僅是這個(gè)星球上美的欣賞者，更是美的創(chuàng)造者。 先生說：每個(gè)人的生命史就是他自己的作品，過一世就好比做一篇文章。把這種生命流露于語言文字，就是好文章；把它流露于言行風(fēng)采，就是美滿的生命史。 風(fēng)行水上，自然成紋。 美由心生，折射萬物；美因境異，映照內(nèi)心。如果你在自己的心中找不到美，那么，你就沒有地方可以發(fā)現(xiàn)美的蹤跡！ 2018.9.7 |
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