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【題解】本篇是桓寬說明自己編述此書的原因和對辯論的看法。猶如今人所寫的“編后記”或“后序”?；笇挼膬A向性是很鮮明的。他對賢良、文學(xué)倍加贊賞，說他們“智者贊其慮，仁者明其施，勇者見其斷，辯者陳其詞”，贊揚(yáng)他們“直而不徼，切而不(火索)”，是“弘博君子”。他對桑弘羊雖然也說了“可謂博物通士”的話，但從總的態(tài)度來看，他是反對桑弘羊的。他攻擊桑弘羊“不引準(zhǔn)繩以道化下，放于利末，不師始古”，只知“務(wù)畜利長威”，“而不知德廣可以附遠(yuǎn)”，嘲笑桑弘羊“處非其位，行非其道，果殞其性，以及厥宗”?；笇拰囏┫嘁彩遣粷M意的，至于對丞相史和御史，當(dāng)然更不在話下了。
客曰(1)：余睹鹽，鐵之義(2)，觀乎公卿、文學(xué)、賢良之論，意指殊路，
各有所出，或上仁義(3)，或務(wù)權(quán)利。異哉吾所聞。周、秦粲然(4)，皆有天
下而南面焉，然安危長久殊世。汝南朱子伯為予言(5)，當(dāng)此之時(shí)，豪俊并進(jìn)，
四方輻湊(6)。賢良茂陵唐生(7)、文學(xué)魯萬生之倫六十余人(8)，咸聚闕庭
(9)，舒六藝之風(fēng)(10)，論太平之原(11)。智者贊其慮，仁者明其施，勇者見
其斷，辯者陳其詞。訚訚焉(12)，侃侃焉(13)，雖未能詳備，斯可略觀矣。
然蔽于云霧，終廢而不行，悲夫！公卿知任武可以辟地，而不知廣德可以附
遠(yuǎn)(14)；知權(quán)利可以廣用，而不知稼穡可以富國也。近者親附，遠(yuǎn)者說德，
則何為而不成，何求而不得？不出于斯路，而務(wù)畜利長威，豈不謬哉！中山
劉子雍言王道(15)，矯當(dāng)世(16)，復(fù)諸正，務(wù)在乎反本。直而不徼(17)，切
而不徼(18)，斌斌然可謂弘博君子矣(19)。九江祝生奮由路之意(20)，推史
魚之節(jié)(21)，發(fā)憤懣(22)，刺譏公卿，介然直而不撓(23)，可謂不畏強(qiáng)御矣
(24)。桑大夫據(jù)當(dāng)世，合時(shí)變，推道術(shù)，尚權(quán)利，辟略小辯，雖非正略，然
巨儒宿學(xué)恧然，不能自解(25)，可謂博物通士矣。然攝卿相之位，不引準(zhǔn)繩，
以道化下，放于利末(26)，不師始古?！兑住吩唬骸胺偃鐥壢?27)，”處非
其位，行非其道，果隕其性(28)，以及厥宗(29)。車丞相即周、呂之列(30)，
當(dāng)軸處中，括囊不言(31)。彼哉！彼哉(32)！若夫群丞相、御史(33)，不能
正議以輔宰相，成同類，長同行，阿意茍合，以說其上(34)，斗筲之人，道
諛之徒，何足算哉(35)！
【注釋】
(1)客：本書編者桓寬的自稱。因本書以大夫和賢良、文學(xué)為主，故編者自稱為客。
(2)義：同“議”。
(3)上：同“尚”。
(4)粲然：燦爛。這里指興盛。
(5)汝南：漢代郡名。治平輿，今河南省汝南縣東南。朱子伯：《漢書》作“朱生”，參加鹽、
鐵會議的賢良文學(xué)之一，生平事跡未詳。
(6)輻湊：即輻輳，車輪的輻條聚集到車轂的中心，比喻人才聚集。
(7)茂陵：漢代縣名，在今陜西省興平縣東北，原叫“茂鄉(xiāng)”，后因漢武帝葬于此，改為“茂陵”。唐生：參加鹽、鐵會議的姓唐的儒生，生平事跡未詳。
(8)魯：秦代薛郡地，漢代為魯國，有今山東省西南部及江蘇省東北部地，治曲阜，即今曲阜市。
萬生：參加鹽、鐵會議的姓萬的儒生，生平事跡未詳。倫：《漢書》作“徒”。
(9)闕廷：朝廷，封建時(shí)代帝王受朝問政的地方。
(10)舒：這里是述說的意思。風(fēng)，原作諷，今據(jù)《漢書》校正，《古今曠世文淵》正作“風(fēng)”。
(11)《漢書》“論太平”作“陳治平”。
(12)訚訚（y0n y0n）：《漢書》作“龂龂”，古字通，爭辯的樣子。
(13)侃侃（kan kan）：《漢書》作“行行”，理直氣壯的樣子。
(14)廣德，原作“德廣”，今據(jù)上下文詞例（“任武”，“辟地”、“廣用”、“富國”）乙
正。
(15)中山：漢代郡名，本中山國地，在今河北省定縣一帶。劉子雍：《漢書》作“劉子推”，
參加鹽、鐵會議的儒生，生平事跡未詳。
(16)“矯”：《漢書》作“撟”。師古曰：“正曲曰橋諸之也。'撟’讀與'矯’同，其字從
手。”
(17)徼：附合別人的意見。
(18)■：讀為“索”，空洞的意思。
(19)斌斌，《漢書》作“彬彬”，音義均同。斌斌然：文雅的樣子。
(20)九江：秦代郡名，漢仍之，約有今江蘇、安徽兩省長江北岸與江西全省地，治壽春，即今安徽省壽縣。祝生：參加鹽、鐵會議的姓祝的儒生，生平事跡未詳。由路：即仲由。仲由字子路，故曰由路。
(21)史魚：春秋時(shí)衛(wèi)國史官，名魚，又名（qi&），相傳史魚自以不能進(jìn)賢退不肖，死了還以
尸諫。故孔丘稱頌道：“直哉！史魚。邦有道如矢，邦無道如矢?！币姟墩撜Z·衛(wèi)靈公篇》及朱熹注。
(22)憤懣：憤慨。
(23)介然：耿正的樣子。撓：彎曲。
(24)強(qiáng)御：這里指強(qiáng)權(quán)者。
(25)然巨儒宿學(xué)恧然，不能自解：原作然巨儒宿學(xué)惡然大能自解，今據(jù)明初本、華本、《兩漢
文別解》及《漢書》校改“恧”字，又據(jù)《漢書》校改“不”字。張敦仁曰：“華本'惡’改'恧’。
《漢書》無此二字?！庇衷唬骸啊稘h書》'大’作'不’?！睏钜蕦O曰：“'惡然大’三字，當(dāng)有誤。”
(26)《漢書》“利末”作“末利”，顏師古注：“放，縱也，謂縱心于利也。一說，放，依也，
音方往反?！墩撜Z》稱孔子曰：'放于利而行多怨也?！?/div>
(27)《易經(jīng)·離卦》文。王弼注：“通近至尊，履非其位，欲進(jìn)其盛，以炎其上，命必不終，
故曰焚如。違離之義，無應(yīng)無承，眾所不容，故曰棄如?！?/div>
(28)隕：同“殞”，死亡。性：同“生”，生命。
(29)厥：其，他的。宗：宗族。
(30)車丞相：即丞相田千秋。呂，原作周，今據(jù)盧文弨、孫人和說校改。周、呂：即周公旦和
呂望。
(31)括囊：把口袋封閉起來，比喻謹(jǐn)慎，不輕易說話。
(32)彼哉、彼哉，語本《論語·憲問篇》。馬融注：“彼哉，彼哉，言無足稱也?！?/div>
(33)“丞相”下當(dāng)有“史”字。
(34)說：同“悅”。
(35)《論語·子路篇》：“子貢問曰：'今之從政者何如？’子曰：“噫！斗筲之人，何足算
也?！薄稘h書》“算”作“選”，“選”、“算”古字通。斗筲：這里比喻氣量狹小，才能低下。道諛：諂媚，奉承。
【譯文】
本書編者桓寬說：我看了關(guān)于鹽、鐵問題的討論，看到了公卿、文學(xué)、賢良的議論之詞，主張截然不同，各自都有自己的見解。有的崇尚仁義，有的注重權(quán)勢財(cái)利。這些都是我從未聽到的。周、秦曾經(jīng)很興盛，都統(tǒng)治過天下而稱王，但是安危長久卻各代不同。最初，汝南的朱子伯曾經(jīng)告訴我，在召開鹽、鐵會議時(shí)，賢良、文學(xué)一起進(jìn)京，從四面八方聚集在一起。茂陵的賢良唐生、魯?shù)氐奈膶W(xué)萬生等六十余人，都聚集到朝廷，敘談六經(jīng)的內(nèi)容，議論使天下太平的根本辦法。聰明人表達(dá)了自己的謀略，仁厚的人表明了他們的措施，勇敢的人顯示了自己的果斷，善于辯論的人陳述了他們的言辭。一個(gè)個(gè)爭辯得理直氣壯，雖然沒能談得面面俱到，但我認(rèn)為這也很可觀了。然而他們的辦法卻被云霧遮?。ū还渌韪瘢?，終于被放棄而未能付諸實(shí)行，真令人痛心??！公卿（指桑弘羊等人）只知道用武力可以擴(kuò)大地盤，卻不知道廣施仁德可以使遠(yuǎn)方歸附；只知道權(quán)力可以多方使用，而不知道農(nóng)業(yè)可以使國家富強(qiáng)。如果近處的人都?xì)w附，遠(yuǎn)方的人受到恩德而心悅誠服，這樣，還有什么事情做不到，什么要求達(dá)不到呢？不從這條路去考慮問題，卻注重貯存錢財(cái)，崇尚武力，豈不是荒謬嗎？中山的劉子雍講到王道，認(rèn)為矯正當(dāng)今的錯(cuò)誤，回到正確的軌道，關(guān)鍵在于恢復(fù)禮義。他直言不諱，懇切而不空洞，文質(zhì)彬彬，可以算是個(gè)知識淵博的君子了。九江的祝生繼承了子路的意志，發(fā)揚(yáng)了史魚的義節(jié)，發(fā)泄了內(nèi)心的憤慨，諷刺、挖苦公卿，耿直不曲，可以說是不怕強(qiáng)權(quán)了。桑弘羊根據(jù)當(dāng)時(shí)的情況，順應(yīng)潮流的變化，推行治國方法，崇尚權(quán)勢財(cái)利，略施小小的辯才，雖然談的不是正道，然而卻使像賢良、文學(xué)這樣積學(xué)之士的大儒生感到慚愧，不能自行解脫，桑大夫可算是通今博古、知識淵博的人了。然而他處在卿相這樣的高位，不遵照禮義，不用道德教化百姓，卻追逐工商業(yè)的發(fā)展，而不效法古代的治國方法?！兑捉?jīng)》上說：“不得好死，眾所不容?！彼幵诓幌喾Q的地位，行動(dòng)離經(jīng)叛道，結(jié)果終于喪失性命，連累宗族。車千秋丞相處于周公、呂望的地位，在會議中像車軸一樣處在中間，閉口不言，保全自身，他呀！他呀！至于丞相史、御史們，不能以正確的治國之道輔佐上司，而為桑弘羊幫腔助勢，奉承迎合，以使上司高興。這些人氣量狹小，諂媚拍馬，哪里還值得一談！
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