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我國農(nóng)業(yè)源起可追溯1.2~1.4萬年前古人大量采集和食用水稻，真正進入農(nóng)業(yè)社會也至少在8000~9000年前，農(nóng)業(yè)需要精準(zhǔn)的歷法，這離不開發(fā)達的天文學(xué)。由對天上日、月、星、辰的天文觀測，結(jié)合對地上動物、植物、天氣、地氣、人身自己等的觀察，最終形成可以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)（還有其他生產(chǎn)、生活、健康）的歷法，歷法中以年、月、日、時等區(qū)別不同時間尺度。此文，我們只從“一天十二時辰”，看能深挖出怎樣的文化起源？
把一天劃分為十二時辰到底起源于何時尚且不知，有說周朝，有說商朝，有說夏朝，有說更早，起源之地也不知，這種文化在秦漢時期已經(jīng)不知源頭了，宋時把十二時辰中每個時辰平分為初、正兩部分，變成24小時制。 現(xiàn)代結(jié)合各種考古、古人的見解和現(xiàn)代技術(shù)，部分研究者認為，十二地支在造字上原本可能取自古人對赤道周天星辰12等分形成的星象（即十二辰，有人反推這種星象，認為出現(xiàn)在5600-6500年前）。而一天之中由于地球自轉(zhuǎn)，地球上觀察周天星辰，也確實是圍繞我們旋轉(zhuǎn)了一圈（實際稍有余，約轉(zhuǎn)了361°），這可以幫助我們在晚上確定時間（辰字），另外白天時我們則可以觀察太陽——圭表測影——確定時間（時字），十二時辰的“時辰”二字即或來源于此。以往的文章《十二生肖是圖騰崇拜？可別被落后文化洗腦》中，已經(jīng)說明十二生肖是一天十二時辰的物候，十二生肖的動物在不同的時辰比較活躍，在此就不多說了。這里，我們認真研究下面的十二時辰圖，看能否推導(dǎo)出這種文化出現(xiàn)的地點，別以為不可能，有時候可能僅僅是我們沒有深挖其中的道理。
上圖中我們看到卯、酉處于晝夜的分界線上，這兩個時辰分別對應(yīng)日出、日落的時間（也分別表示東、西方兩個方向，即是我們地理課上地球球體上的卯酉圈之來源，同樣的還有代表南北的子午圈），可是我們只有在春秋分的時候，晝夜的分界線才剛好對應(yīng)卯時中和酉時中，我們怎么確保一年四季的任何時候卯時、酉時盡量對應(yīng)日出日落的時間呢？因為很明顯，我們從漢朝對十二時辰的命名規(guī)則可以看出，古人在用時辰規(guī)范自己的作息、飲食時間，而這種規(guī)范背后的原理即是太陽活動對人的生物鐘、健康的影響和對動植物、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響，因此冬至夏至的日出日落盡量落在同一個時間段（事件歷法上講是先進了也更機械化了，從天文、人性、健康方面講是一種落后）。 要計算日出日落時間（地方時，以太陽中心出入地平線為準(zhǔn)），我們直接用晝夜時長代替：
如圖30度時，白天長13時56分，比日夜平分的12小時多出1時56分，因此夏至?xí)r日出比卯時中早58分鐘，日落比酉時中晚58分鐘，同樣的道理，冬至?xí)r日出比卯時中晚58分鐘，日落比酉時中早58分鐘，所有的時間都落在卯時和酉時這個時間段。因此，要冬至夏至的日出時間都落在卯時，其夏至?xí)冮L不能超過14小時，在緯度上不能超過31°（用公式法或內(nèi)插法），但是考慮地球扁率的影響，還會大個2~3°，約為33~34°，若再考慮要求不那么嚴格，能夠超出幾分鐘或者古時的時間測量沒那么準(zhǔn)等問題，結(jié)果還可以更寬松，另外由于大氣折射讓我們看到地平線下的太陽，這又會讓計算出的緯度更小。 因此，最終的結(jié)果是一個比較寬泛的區(qū)間，比如緯度33°~34°或者32°~35°甚至31°~36°（僅作參考，不做定論），這個緯度可能是十二時辰最適用的地方，其更南方也合用，但是更北方會迅速與卯酉之意背離，比如北京（緯度約40°），日出日落就會超出卯時酉時近半個小時（2刻鐘），因此只能是勉強合用。 這個緯度十分寬泛，涵蓋了很多早期歷史中對于華夏文明非常重要的起源地區(qū)，如天水、寶雞、西安等西部地區(qū)，以及洛陽、鄭州等中原地區(qū)，甚至東部良渚文化等。雖然沒太精確確定十二時辰等文化的發(fā)源位置，但是至少可以確定，這是我們自己的文化。 另外，往期文章《從“王”字到測量日影到勾股定理的漫想》中也通過“王”字的寫法與解釋，計算推導(dǎo)出其天文測量之地在北緯37°附近，文中實際沒考慮地球扁率，以及日影并非完全的平行光，投下的日影邊界不明顯，以及冬至日影有個4年的回歸周期，因此冬至日影有3種相近的長度，加上這些考慮對結(jié)果都會有些影響。再者，如果不考慮勾股定理的關(guān)聯(lián)，單從“王”字出于圭表測影一說來看，則其文化發(fā)源緯度還要低幾度。合本文這一篇的計算，都不能算是太嚴格，只是一種邏輯上的可能，大家姑且一聽。 |
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