欽定古今圖書集成理學(xué)匯編經(jīng)籍典第四百十八卷目錄 史學(xué)部紀(jì)事 史學(xué)部雜錄 經(jīng)籍典第四百十八卷《史學(xué)部紀(jì)事》《書經(jīng)》、《虞書》、《蔡傳》、《堯典》本《虞史》所作，《舜典》以下《夏史》所作。〈按：史不始于虞夏，而史之有書傳于今者，則自虞夏始。故取以冠史學(xué)紀(jì)事之首。〉《左傳》宣公二年秋九月乙丑，趙穿攻靈公于桃園。宣子未出山而復(fù)。太史書曰：趙盾弒其君。以示于朝。宣子曰：不然。對(duì)曰：子為正卿，亡不越境，反不討賊，非子而誰？宣子曰：我之懷矣，自貽伊戚，其我之謂矣！孔子曰：董狐，古之良史也，書法不隱。趙宣子，古之良大夫也，為法受惡。惜也，越境乃免。襄公四年冬，晉魏絳曰：昔周辛甲之為太史也，命百官，官箴王闕。〈注〉辛甲，武王太史。 襄公二十五年夏五月，太史書曰：崔杼弒其君。崔子殺之，其弟嗣書而死者二人。其弟又書。乃舍之。南史氏聞太史盡死，執(zhí)簡(jiǎn)以往，聞既書矣，乃還。 昭公二年，晉侯使韓宣子來聘，觀書于太史氏。見《易象》與魯《春秋》，曰：周禮盡在魯矣。〈注〉魯《春秋》，《史記》之策書。《春秋》遵周公之典以序事，故曰：周禮盡在魯矣。昭公十二年，楚子狩于州來，次于乾溪，右尹子革。夕，王與之語：左史倚相趨過。王曰：是良史也，子善視之。是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》對(duì)曰：臣嘗問焉。昔穆王欲肆其心，周行天下，將皆必有車轍馬跡焉。祭公謀父作《祈招》之詩，以止王心，王是以獲沒于祗宮。臣問其詩而不知也。若問遠(yuǎn)焉，其焉能知之？ 《史記·周本紀(jì)》：幽王二年，嬖愛褒姒，褒姒生子伯服。幽王欲廢太子，太子母申侯女而為后，以伯服為太子。周太史讀《史記》，曰：周亡矣。 《陳杞世家》：成公元年，楚莊王為夏徵舒殺靈公，率諸侯伐。陳謂陳曰：無驚，吾誅徵舒而已。已誅徵舒，因縣陳而有之，群臣畢賀。申叔時(shí)使于齊來還，獨(dú)不賀。莊王問其故，對(duì)曰：鄙語有之，牽牛徑人田，田主奪之牛。徑則有罪矣，奪之牛，不亦甚乎。王以徵舒為賊弒君，故徵兵諸侯，以義伐之，已而取之，以利其地，則后何以令于天下。是以不賀。莊王曰：善。乃迎陳靈公太子午于晉而立之，復(fù)君陳如故，是為成公?？鬃幼x史記至楚復(fù)陳，曰：賢哉楚莊王。輕千乘之國而重一言。《晉世家》：成王與叔虞戲，削桐葉為圭以與叔虞，曰：以此封若。史佚因請(qǐng)擇日立叔虞。成王曰：與之戲耳。史佚曰：天子無戲言。言則史書之，禮成之，樂歌之。于是遂封叔虞于唐。 晉侯會(huì)諸侯于溫，欲率之朝周。力未能，恐其有畔者，乃使人言周襄王狩于河陽。壬申，遂率諸侯朝王于踐土?？鬃幼x史記至文公，曰：諸侯無召王、王狩河陽者，春秋諱之也。 《老子列傳》：老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也。姓李氏，名耳，字伯陽。謚曰聃，周守藏室之史也。自孔子死之后百二十九年，而史記周太史儋見秦獻(xiàn)公或曰：儋即老子?；蛟环且?，世莫知其然否。 《孔子家語·好生篇》：孔子讀史至楚復(fù)，陳喟然嘆曰：賢哉楚王。輕千乘之國，而重一言之信，匪申叔之言，不能達(dá)其意，匪莊王之賢，不能受其訓(xùn)。 《七十二弟子解篇》：卜商衛(wèi)人，嘗返衛(wèi)見讀史志者云：晉師伐秦，三豕渡河。子夏曰：非也，己亥耳。讀史志者：?jiǎn)栔T晉史果曰己亥。于是衛(wèi)人以子夏為圣。 《正論解篇》：楚靈王汰侈，右尹子革侍坐左史倚相趨而過，王曰：是良史也，子善視之，是能讀三墳五典，八索九丘。對(duì)曰：夫良史者，記君之過，揚(yáng)君之善，而此子以潤(rùn)辭為官，不可為良史。 《后漢書·和熹鄧皇后紀(jì)》：六歲能史書，十二通詩、論語。諸兄每讀經(jīng)傳，輒下意問難。志在典籍，不問居家之事。母常非之，曰：汝不習(xí)女工以供衣服，乃更務(wù)學(xué)，寧當(dāng)舉博士耶。后遵母言，晝修婦業(yè)，暮誦經(jīng)典，家人號(hào)曰諸生。父訓(xùn)異之。〈注〉史書，周宣王太史籀所作大篆十五篇也。前書曰教學(xué)童之書也。 《順烈梁皇后紀(jì)》：少善女工，好史書，九歲能誦論語，治韓詩，大義略舉。常以列女圖畫置于左右，以自監(jiān)戒。父商深異之。 《三國志·蜀秦宓傳》：初宓見帝系之文，五帝皆同一族，宓辨其不然之本，又論皇帝王霸養(yǎng)龍之說，甚有通理，譙允南少時(shí)數(shù)往咨訪，記錄其言。 《張裔傅》：裔博涉《史》、《漢》。汝南許文休入蜀，謂裔干理敏捷，是中夏鐘元常之倫也。《孟光傳》：光字孝裕，河南洛陽人，漢太尉孟郁之族。靈帝末為講部吏。獻(xiàn)帝遷都長(zhǎng)安，遂逃入蜀，劉焉父子待以客禮。博物識(shí)古，無書不覽，尤銳意三史，長(zhǎng)于漢家舊典。好《公羊春秋》而譏呵《左氏》，每與來敏爭(zhēng)此二義，光常譊譊歡咋。先主定益州，拜為議郎，與許慈等并掌制度。 《譙周傳》：周所著述，撰《古史考》之屬百馀篇。 《吳呂蒙傳注·江表傳》曰：初，權(quán)謂蒙及蔣欽曰：卿今并當(dāng)涂掌事，宜學(xué)問以自開益。蒙曰：在軍中?？喽鄤?wù)，恐不容復(fù)讀書。權(quán)曰：孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪。但當(dāng)令涉獵見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤孤。少時(shí)歷《詩》、《書》、《禮記》、《左傳》、《國語》，惟不讀《易》。至統(tǒng)事以來，省三史、諸家兵書，自以為大有所益。如卿二人，意性朗悟，學(xué)必得之，寧當(dāng)不為乎。宜急讀《孫子》《六韜》《左傳》《國語》及三史。孔子言終日不食，終夜不寢以思，無益，不如學(xué)也。光武當(dāng)兵馬之務(wù)，手不釋卷。孟德亦自謂老而好學(xué)。卿何獨(dú)不自勉勖邪。 《晉書·傅元傳》：元字休奕。少時(shí)避難于河內(nèi)，專心誦學(xué)，后雖顯貴，而著述不廢。撰論經(jīng)國九流及三史故事，評(píng)斷得失，各為區(qū)例，名為傅子。 《嵇康傳》：康善談理，又能屬文，其高情遠(yuǎn)趣，率然元遠(yuǎn)。撰上古以來高士為之傳贊，欲友其人于千載也。又作太師箴，亦足以明帝王之道焉。復(fù)作聲無哀樂論，甚有條理。 《曹志傳》：咸寧初，詔曰：鄄城公曹志，篤行履素，達(dá)學(xué)通識(shí)，宜在儒林，以弘胃子之教。其以志為散騎常侍、國子博士。帝嘗閱六代論，問志曰：是卿先王所作邪。志對(duì)曰：先王有手所作目錄，請(qǐng)歸尋按。還奏曰：按錄無此。帝曰：誰作。志曰：以臣所聞，是臣族父囧所作。以先王文高名著，欲令書傳于后，是以假托。帝曰：古來亦多有是。顧謂公卿曰：父子證明，足以為審。自今以后，可無復(fù)疑。后遷祭酒。 《皇甫謐傳》：謐字士安。出后叔父，徙居新安。年二十，不好學(xué)，蕩游無度，或以為癡。嘗得瓜果，輒進(jìn)所后叔母任氏。任氏曰：孝經(jīng)云：三牲之養(yǎng)，猶不為孝。汝今年馀二十，目不存教，心不入道，無以慰我。因嘆曰：昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，豈我居不卜鄰，教有所闕，何爾魯鈍之甚也。修身力學(xué)，自汝得之，于我何有。因?qū)χ魈?。謐乃感激，就鄉(xiāng)人席坦受書，勤學(xué)不怠。居貧，躬自稼穡，帶經(jīng)而農(nóng)，遂博綜典籍百家之言。沈靜寡欲，始有高尚之志，以著述為務(wù)，自號(hào)元宴先生。著禮樂、圣真之論。后得風(fēng)痹疾，猶手不輟卷。所著詩賦誄頌論難甚多，又撰帝王世紀(jì)、年歷、高士、逸士、列女傳，元晏春秋，并重于世。 《束晰傳》：晰博學(xué)多聞，與兄璆俱知名。少游國學(xué)，或問博士曹志曰：當(dāng)今好學(xué)者誰乎。志曰：陽平束廣微好學(xué)不倦，人莫能及也。轉(zhuǎn)佐著作郎。撰晉書帝紀(jì)、十志，遷轉(zhuǎn)博士，著作如故。初，太康二年，汲郡人不準(zhǔn)盜發(fā)魏襄王墓，或言安釐王冢，得竹書數(shù)十車。其紀(jì)年十三篇。蓋魏國之史書，大略與春秋皆多相應(yīng)。其中經(jīng)傳大異，則云夏年多殷；益干啟位，啟殺之；太甲殺伊尹；文丁殺季歷；自周受命，至穆王百年，非穆王壽百歲也；幽王既亡，有共伯和者攝行天子事，非二相共和也。武帝以其書付秘府校綴次第，尋考指歸，而以今文寫之。晰在著作，得睹竹書，隨疑分釋，皆有義證。晰才學(xué)博通，所著三魏人士傳，七代通紀(jì)，晉書紀(jì)、志，遇亂亡失。 《王接傳》：接學(xué)雖博通，特精禮傳。又撰列女后傳云。《張輔傳》：輔論班固、司馬遷云：遷之著述，辭約而事舉，敘三千年事唯五十萬言；班固敘三百年事乃八十萬言，煩省不同，不如遷一也。良史述事，善足以獎(jiǎng)勸，惡足以監(jiān)誡，人道之常。中流小事，亦無取焉，而班皆書之，不如二也。毀貶晁錯(cuò)，傷忠臣之道，不如三也。遷既造創(chuàng)，固又因循，難易益不同矣。又遷為蘇秦、張儀、范睢、蔡澤作傳，逞辭流離，亦足以明其大才。故述辯士則辭藻華靡，敘實(shí)錄則隱核名檢，此所以遷稱良史也。 《劉耽傳》：耽字敬道。少有行檢，為宗族所稱。博學(xué)，明習(xí)詩、禮、三史。 《陳壽傳》：壽又撰古國志五十篇、益都耆舊傳十篇。《祖臺(tái)之傳》：臺(tái)之字元辰，范陽人也。官至侍中、光祿大夫。撰志怪書行于世。 《王廙傳》：元帝即位，廙奏中興賦。臣少好文學(xué)，志在史籍。 《司馬彪傳》：彪字紹統(tǒng)，高陽王睦之長(zhǎng)子也。出后宣帝弟敏。少篤學(xué)不倦，然好色薄行，為睦所責(zé)，故不得為嗣，雖名出繼，實(shí)廢之也。彪由此不交人事，而專精學(xué)習(xí)，故得博覽群籍，終其綴集之務(wù)。初拜騎都尉。泰始中，為秘書郎，轉(zhuǎn)丞。注莊子，作九經(jīng)春秋。以為先王立史官以書時(shí)事，載善惡以為沮勸，撮教世之要也。是以春秋不修，仲尼理之；關(guān)雎既亂，則師摰修之。前哲豈好煩哉。蓋不得已故也。漢氏中興，訖于建安，忠臣義士亦以昭著，而時(shí)無良史，記述煩雜，譙周雖已刪除，然猶未盡，安順以下，亡缺者多。彪乃討論眾書，綴其所聞，起于世祖，終于孝獻(xiàn)，編年二百，錄世十二，通綜上下，旁貫庶事，為紀(jì)、志、傳凡八十篇，號(hào)曰續(xù)漢書。泰始初，武帝親祠南郊，彪上疏定議，語在郊祀志。后拜散騎侍郎。惠帝末年卒，時(shí)年六十馀。初，譙周以司馬遷史記書周秦以上，或采俗語百家之言，不專據(jù)正經(jīng)，周于是作古史考二十五篇，皆憑舊典，以糾遷之謬誤。彪復(fù)以周為未盡善也，條古史考中凡百二十二事為不當(dāng)，多據(jù)汲冢紀(jì)年之義，亦行于世。《孫盛傳》：盛篤學(xué)不倦，自少至老，手不釋卷。著魏氏春秋、晉陽秋，并造詩賦論難復(fù)數(shù)十篇。晉陽秋詞直而理正，咸稱良史焉。 《謝沉傳》：何充、庾冰并稱沉有史才，遷著作郎，撰晉書三十馀卷。會(huì)卒，時(shí)年五十二。沉先著后漢書百卷及毛詩、漢書外傳，所著述及詩賦文論皆行于世。其才學(xué)在虞預(yù)之右云。 《習(xí)鑿齒傳》：鑿齒為滎陽太守。是時(shí)溫覬覦非望，鑿齒在郡，著漢晉春秋以裁正之。起光武，終晉憫帝。于三國之時(shí)，蜀以宗室為正，魏武雖受漢禪晉，尚為篡逆，至文帝平蜀，乃為漢亡而晉始興焉。引世祖諱炎興而為禪受，明天心不可以勢(shì)力強(qiáng)也。凡五十四卷。《孝友傳》：劉殷有七子，五子各授一經(jīng)，一子授太史公，一子授漢書，一門之內(nèi)，七業(yè)俱興，北州之學(xué)，殷門為盛。 《續(xù)咸傳》：咸著遠(yuǎn)游志、異物志、汲冢古文釋，皆十卷，行于世。 《文苑傳》：袁宏字彥伯，侍中猷之孫也。父勖，臨汝令。宏有逸才，文章絕美，曾為詠史詩，是其風(fēng)情所寄。少孤貧，以運(yùn)租自業(yè)。謝尚時(shí)鎮(zhèn)牛渚，秋夜乘月，與左右微服泛江。會(huì)宏在船中諷詠，聲既清會(huì)，辭又藻拔，遂駐聽久之，遣問焉。答云：是袁臨汝郎誦詩。即其詠史之作也。 《沮渠蒙遜載記》：蒙遜博涉群史，頗曉天文，雄杰有英略，滑稽善權(quán)變，梁熙、呂光皆奇而憚之。 《宋書·宗室傳》：臨川烈武王道規(guī)，高祖少弟也。道規(guī)無子，以長(zhǎng)沙景王第二子義慶為嗣。幼為高祖所知，曰：此吾家豐城也。撰《徐州先賢傳》十卷，奏上之。又?jǐn)M班固《典敘》，以述皇代之美。性簡(jiǎn)素，寡嗜欲，愛好文義，文詞雖不多，然足為宗室之表。 《沈曇慶傳》：曇慶，吳興武康人。大明元年，督徐兗二州。時(shí)殿中員外將軍裴景仁助戍彭城，本傖人，多悉戎荒事。曇慶使撰《秦記》十卷，敘苻氏僭偽本末，其書傳于世。 《王淮之傳》：曾祖彪之，尚書令。祖臨之，父納之，并御史中丞。彪之博聞多識(shí)，練悉朝儀，自是家世相傳，并譜江左舊事，緘之青箱，世人謂之王氏青箱學(xué)?；粗婷?span>《禮傳》，贍于文辭。 《王韶之傳》：韶之父?jìng)ブ?，家貧，為烏城令。因居縣境。好史籍，博涉多聞。初為衛(wèi)將軍謝琰行參軍，偉之少有志尚，當(dāng)世詔命表奏，輒自書寫。泰元、隆安時(shí)事，小大悉撰錄之，韶之因此私撰《晉安帝陽秋》。既成，時(shí)人謂宜居史職，即除著作佐郎，使續(xù)后事，訖義熙九年。善敘事，辭論可觀，為后代佳史。遷尚書祠部郎。韶之為晉史，序王珣貨殖，王廞作亂。珣子弘，廞子華，并貴顯，韶之懼為所陷，深結(jié)徐羨之、傅亮等。少帝即位，遷侍中，驍騎如故。景平年，出為吳興太守。羨之被誅，王弘入為相，領(lǐng)揚(yáng)州刺史。弘雖與韶之不絕，諸弟未相識(shí)者，皆不復(fù)往來。韶之在郡，常慮為弘所繩，夙夜勤厲，政績(jī)甚美，弘亦抑其私憾。太祖兩嘉之。出為吳興太守。文集傳于世。 《武三王傳》：江夏文獻(xiàn)王義恭，幼而明穎，姿顏美麗，高祖特所鐘愛，諸子莫及也。撰《要記》五卷，起前漢訖晉太元，表上之，詔付秘閣。 《沈懷文傳》：弟懷遠(yuǎn)，頗閑文筆。撰《南越志》及懷文文集，并傳于世。 《吳喜傳》：喜，初出身為領(lǐng)軍府白衣吏。少知書，領(lǐng)軍將軍沈演之使寫起居注，所寫既畢，闇誦略皆上口。演之嘗作表，未奏，失本，喜經(jīng)一見，即便書，無所漏脫，演之甚知之。因此涉獵《史》、《漢》，頗見古今。 《南齊書·陸澄傳》：澄家多墳籍，人所罕見。撰雜傳，死后乃出。 《文學(xué)傳》：崔慰祖與從弟緯書云常欲更注遷、固二史，采《史》、《漢》所漏二百馀事，在廚簏，可檢寫之，以存大意。《高逸傳》：宗測(cè)，字敬微。頗好音律，善《易》《老》，續(xù)皇甫謐《高士傳》三卷。又常游衡山七嶺，著衡山、廬山記。 《梁書·沈約傳》：約所著《晉書》百一十卷，《宋書》百卷，《齊紀(jì)》二十卷，《高祖紀(jì)》十四卷，《謚例》十卷，皆行于世。 《樂藹傳》：其舅雍州刺史宗愨，嘗陳器物，試諸甥侄。藹時(shí)尚幼，而所取惟書，愨由此奇之。又取史傳各一卷授藹等，使讀畢，言所記。藹略讀具舉，愨益善之。《徐勉傳》：勉常以起居注煩雜，乃加刪撰為《別起居注》六百卷。 《王筠傳》：其自序曰：幼年讀《五經(jīng)》、《左氏春秋》，凡三過五抄。馀經(jīng)再抄。子史諸集皆一遍。未嘗倩人假手，并躬抄錄。 《張緬傳》：少勤學(xué)，自課讀書，手不輟卷，尤明后漢及晉代眾家?？陀袌?zhí)卷質(zhì)緬者，隨問便對(duì)，略無遺失。緬性愛墳籍，聚書至萬馀卷。鈔《后漢》、《晉書》，眾家異同，為《后漢紀(jì)》四十卷，《晉鈔》三十卷。又鈔《江左集》，未及成。文集五卷。 《蕭子顯傳》：高祖雅愛子顯才，又嘉其容止吐納，每御筵侍，坐偏顧訪焉。嘗從容謂子顯曰：我造《通史》，此書若成，眾史可廢。子顯對(duì)曰：仲尼贊《易》道，黜《八索》，述職方，除《九丘》，圣制符同，復(fù)在茲日。時(shí)以為名對(duì)。子顯所著《后漢書》一百卷，《齊書》六十卷，《普通北伐記》五卷，《貴儉傳》三十卷。 《文學(xué)傳》：袁峻，字孝高。天監(jiān)六年，直文德學(xué)士省，抄《史記》、《漢書》各為二十卷。 劉昭，字宣卿，高唐人。初，昭伯父彤集眾家《晉書》注干寶《晉記》為四十卷，至昭又集《后漢》同異以注范曄書，世稱博悉。遷通直郎，出為剡令，卒官。《集注后漢》一百八十卷，《幼童傳》十卷，文集十卷。 鐘嶸，字仲偉。與兄岏、弟嶼并好學(xué)，有思理。嶸嘗品古今，論其優(yōu)劣，名為《詩評(píng)》。岏，字長(zhǎng)岳，官至府參軍、建康平。著《良吏傳》十卷。 吳均，字叔庠，吳興故鄣人。除奉朝請(qǐng)。先是，均表求撰《齊春秋》。書成奏之，高祖以其書不實(shí)，坐免。尋有敕召見，使撰《通史》，起三皇，訖齊代，均草本紀(jì)、世家功已畢，唯列傳未就。普通元年，卒。均注范曄《后漢書》九十卷，著《齊春秋》三十卷、《廟記》十卷、《十二州記》十六卷、《錢唐先賢傳》五卷、《續(xù)文釋》五卷，文集二十卷。 庾仲容，字仲容，潁川鄢陵人。專精篤學(xué)，晝夜手不釋卷。除尚書左丞。仲容博學(xué)，抄諸子書三十卷，眾家地理書二十卷，《列女傳》三卷，文集二十卷，并行于世。顏協(xié)，字子和。博涉群書，工于草隸。所撰《晉仙傳》五篇、《日月災(zāi)異圖》兩卷，遇火湮滅。 《處士傳》：阮孝緒，字士宗。年十三，遍通《五經(jīng)》。十五，冠而見其父，彥之誡曰：三加彌尊，人倫之始。宜思自勖，以庇爾躬。答曰：愿跡松子于瀛海，追許由于穹谷，庶保促生，以免塵累。乃著《高隱傳》，上自炎、黃，終于天監(jiān)之末，斟酌分為三品，凡若干卷。 庾詵，字彥寶，新野人。幼聰警篤學(xué)，經(jīng)史百家無不該綜，詔謚貞節(jié)處士。撰《帝歷》二十卷、續(xù)伍端休《江陵記》一卷、《晉朝雜事》五卷、《總抄》八十卷，行于世。 《高昌國傳》：國人言語與中國略同。有《五經(jīng)》、歷代史、諸子集。 《陳書·姚察傳》：元帝授察原鄉(xiāng)令。時(shí)中書侍郎領(lǐng)著作杜之偉與察深相眷遇，表用察佐著作，仍撰史。陳太建初，補(bǔ)宣明殿學(xué)士，歷戎昭將軍，知撰梁史事，固辭不免。后主纂業(yè)，敕兼東宮通事舍人，將軍、知撰史如故。陳滅，入隋，開皇九年，詔授秘書丞，別敕成梁、陳二代史。所撰梁、陳史雖未畢功，文帝遣內(nèi)史舍人虞世基索本，且進(jìn)上，今在內(nèi)殿。梁、陳二史本多是察之所撰，其中序論及紀(jì)、傳有所闕者，臨亡之時(shí)，仍以體例誡約子思廉，博訪撰續(xù)，思廉泣涕奉行。大業(yè)初，內(nèi)史侍郎虞世基奏思廉踵、成二代史，自爾以來，稍就補(bǔ)續(xù)。 《顧野王傳》：幼好學(xué)，長(zhǎng)而遍觀經(jīng)史，精記嘿識(shí)，無所不通。太建六年，領(lǐng)大著作。掌國史，知梁史事。所著《輿地志》三十卷，《符瑞圖》十卷，《顧氏譜傳》十卷，《分野樞要》一卷，《續(xù)洞冥記》一卷，《元象表》一卷，并行于世。又撰《通史要略》一百卷，《國史紀(jì)傳》二百卷，未就而卒。 《文學(xué)傳》：徐伯陽，年十五，以文筆稱。學(xué)《春秋左氏》。家有史書，所讀者近三千馀卷。試策高第。 《魏書·昭成子孫傳》：忠子暉，字景襲。肅宗初，拜尚書左仆射。暉頗愛文學(xué)，招集儒士崔鴻等撰錄百家要事，以類相從，名為《科錄》，凡二百七十卷，上起伏羲，迄于晉、宋，凡十四代。暉病篤，表上之。 《任城王傳》：王第四子彝，彝兄順，字子和。下帷讀書，篤志愛古。除左仆射。家徒四壁，止有書數(shù)千卷。撰《帝錄》二十卷。 《文成五王傳》：安豐王子延明，以才學(xué)令望有名于世。撰《帝王世紀(jì)》及《列仙傳》，行于世。 《獻(xiàn)文六王傳》：彭城王協(xié)，字彥和。敦尚文史，物務(wù)之暇，披覽不輟。撰自古帝王賢達(dá)至于魏世子孫，三十卷，名曰《要略》。 《闞骃傳》：骃博通經(jīng)傳，聰敏過人，三史群言，經(jīng)目則誦，時(shí)人謂之宿讀。撰《十三州志》，行于世。蒙遜甚重之。《劉炳傳》：炳，字延明，敦煌人。炳以三史文繁，著《略記》百三十篇、八十四卷。《李孝伯傳》：李玚，字琚羅。涉歷史傳，頗有文才，氣尚豪爽。每謂弟郁曰：士大夫?qū)W問，稽博古今而罷，何用專經(jīng)為老博士也。 《韓麒麟傳》：子興宗，興宗子子熙，為清河王懌常侍，遷郎中令。及元叉害懌。子熙伏闕上書曰：王之忠誠款篤，節(jié)文純貞，非但蘊(yùn)藏胸襟，實(shí)乃形于文翰。搜括史傳，撰《顯忠錄》，區(qū)目十篇，分卷二十。既欲彰忠心于萬代，豈可為逆亂于一朝。乞追遺志，足明丹款。 《張彝傳》：彝歷覽經(jīng)史。高祖初，襲祖侯爵。世宗親政，除光祿大夫。上表曰：私訪舊書，竊觀圖史，起元庖犧，終于晉末，凡十六代，百二十八帝，歷三千二百七十年，雜事五百八十九，合成五卷，名曰《歷帝圖》，亦謗木、諫鼓、虞人、盤盂之類。脫蒙置御坐之側(cè)，時(shí)復(fù)披覽，伏愿陛下遠(yuǎn)惟宗廟之憂，近存黎民之念，取其賢君，棄其惡主，則微臣雖沉淪地下，無異乘云登天矣。世宗善之。又表曰：高祖遷鼎成周，永茲八百，乃命四使，觀察風(fēng)謠。尋省本書，差有髣髴。凡有七卷，今寫上呈。《陽尼傳》：尼，字景文，北平無終人。少好學(xué)，博通群籍，與上谷侯天護(hù)、頓丘李彪同志齊名。幽州刺史胡泥以尼學(xué)藝文雅，乃表薦之。徵拜秘書著作郎，奏佛道宜在史錄。 《北齊書·宋顯傳》：顯從祖弟繪，少勤學(xué)，多所博覽，好撰述，魏時(shí)，張緬《晉書》未入國，繪依準(zhǔn)裴松之注《國志》體，注王隱及《中興書》。又撰《中朝名士傳》十卷，《姓系譜錄》五十篇。以諸家年歷不同，多有紕繆，乃刊正異同，撰《年譜錄》，未成，河清五年并遭水漂失。 《盧潛傳》：潛從祖兄懷仁，字子友，魏司徒司馬道將之子。懷仁涉學(xué)有文辭，情性恬靖，常蕭然有閑放之致。歷太尉記室、弘農(nóng)郡守，不之任，卜居陳留界。撰《中表實(shí)錄》二十卷。 《陽休之傳》：休之俊爽有風(fēng)概，少勤學(xué)，愛文藻，弱冠擅聲，為后來之秀，撰《幽州人物志》行于世。 《循吏傳》：宋世良，字元友。強(qiáng)學(xué)，好屬文，撰《字略》五篇、《宋氏別錄》十卷。從子孝王，亦好緝綴文藻。臧否人物，為北平王文學(xué)。求入文林館不遂，因非毀朝士，撰《別錄》二十卷，會(huì)平齊，改為《關(guān)東風(fēng)俗傳》，更廣見聞，勒成三十卷以上之。言多妄謬，篇第冗雜，無著述體。 《周書·柳蚪傳》：年十三，便專精好學(xué)。時(shí)貴游子弟就學(xué)者，并車服華盛，唯蚪不事容飾。遍授《五經(jīng)》，略通大義，兼博涉子史，雅好屬文。大統(tǒng)四年，入朝久之，論歸朝功，封美陽縣男。蚪以史官秘書善惡，未足懲勸。乃上疏曰：古者人君立史官，非但記事而已，蓋所以為監(jiān)誡也。動(dòng)則左史書之，言則右史書之，彰善癉惡，以樹風(fēng)聲。故南史抗節(jié)，表崔杼之罪；董狐書法，明趙盾之愆。是知直筆于朝，其來久矣。而漢、魏已還，密為記注，徒聞后世，無益當(dāng)時(shí)，非所謂將順其美，匡救其惡者也。且著述之人，密書其事，縱能直筆，人莫之知。何止物生橫議，亦自異端并起。故班固致受金之名，陳壽有求米之論。著漢、魏者，非一氏；造晉史者，至數(shù)家。后代紛紜，莫知準(zhǔn)的。伏惟陛下則天稽古，勞心度政。開誹謗之路，納忠讜之言。諸史官記事者，請(qǐng)皆當(dāng)朝顯言其狀，然后付之史閣。庶令是非明著，得失無隱。使聞善者日修，有過者知懼。敢以愚管，輕冒上聞。乞以瞽言，訪之眾議。事遂施行。十四年，除秘書丞。秘書雖領(lǐng)著作，不參史事，自蚪為丞，始令監(jiān)掌焉。十六年，遷中書侍郎，修起居注，仍領(lǐng)丞事。 《杜杲傳》：杲學(xué)涉經(jīng)史，有當(dāng)世干略。 《王褒傳》：褒識(shí)量淵通，志懷沉靜。美風(fēng)儀，善談笑，博覽史傳，尤工屬文。 《儒林傳》：樊深既專經(jīng)，又讀諸史。 《高麗傳》：書籍有《五經(jīng)》、《三史》、《三國志》、《晉陽秋》。 《隋書·明克讓傳》：父山賓，梁侍中?？俗屔俸萌逖?，善談?wù)?，博涉書史，?span>《古今帝代記》一卷，《續(xù)名僧記》一卷。《陸爽傳》：高祖受禪，轉(zhuǎn)太子內(nèi)直監(jiān)，尋遷太子洗馬。與左庶子宇文愷等撰《東宮典記》七十卷。 《許善心傳》：父亨，仕梁至給事黃門侍郎，在陳領(lǐng)大著作。著《梁史》，未就而歿。善心述成父志，修續(xù)家書，其《序傳》末，述制作之意曰：先君昔在前代，早懷述作，凡撰《齊書》為五十卷；《梁書》紀(jì)傳，隨事勒成，及闕而未就者，《目錄》注為一百八卷。 《鮑宏傳》：初，周武帝敕宏《修皇室譜》一部，分為《帝緒》、《疏屬》、《賜姓》三篇。有集十卷，行于世。 《王劭傳》：劭拜著作郎。上表言符命，于是采民間歌謠，引圖書讖緯，依約符命，捃摭佛經(jīng)，撰為《皇隋靈感志》，合三十卷，奏之。上令宣示天下。 《李密傳》：父寬柱國、蒲山郡公，號(hào)為名將。密師事國子助教包愷，受《史記》、《漢書》，勵(lì)精忘倦，愷門徒皆出其下。《儒林傳》：包愷從王仲通受《史記》、《漢書》，尤稱精究。大業(yè)中，為國子助教。于時(shí)《漢書》學(xué)者，以蕭、包二人為宗匠。聚徒教授，著錄者數(shù)千人。 《文學(xué)傳》：諸葛穎，丹陽建康人。煬帝即位，授著作郎。撰《鑾駕北巡記》三卷，《幸江都道里記》一卷，《洛陽古記》一卷，《馬名錄》二卷，并行于世。 潘徽，性聰敏，少受《禮》于鄭灼，受《毛詩》于施公，受《書》于張沖，講《莊》、《老》于張譏，并通大義。尤精三史。 河間劉善經(jīng)，博物洽聞，尤善詞筆。歷仕著作佐郎、太子舍人。著《酬德傳》三十卷，《諸劉譜》三十卷，《四聲指歸》一卷，行于世。 《唐書·姚思廉傳》：思廉少受《漢書》于父察，盡傳其業(yè)。寡嗜欲，惟一于學(xué)，未嘗問家人生資。詔與魏徵共撰《梁》、《陳書》，思廉采謝炅、顧野王等諸家言，推究綜括，為梁、陳二家史，以卒父業(yè)。賜雜綵五百段。 《令狐德棻傳》：德棻博貫文史。武德初，為起居舍人，遷秘書丞。方是時(shí)，大亂后，經(jīng)籍亡散，秘書湮闕，德棻始請(qǐng)帝重購求天下遺書，置吏補(bǔ)錄。不數(shù)年，圖典略備。又言：近代無正史，梁、陳、齊文籍猶可據(jù)，至周、隋事多脫損。今耳目尚相及，史有所憑；一易世，事皆汨暗，無所掇拾。陛下受禪于隋，隋承周，二祖功業(yè)多在周，今不論次，各為一王史，則先烈世庸不光明，后無傳焉。帝謂然。于是詔中書令蕭瑀、給事中王敬業(yè)、著作郎殷聞禮主魏，中書令封德彝、舍人顏師古主隋，大理卿崔善為、中書舍人孔紹安、太子洗馬蕭德言主梁，太子詹事裴矩、吏部郎中祖孝孫，秘書丞魏徵主齊，秘書監(jiān)竇琎、給事中歐陽詢、文學(xué)姚思廉主陳，侍中陳叔達(dá)、太史令庾儉及德棻主周。整振論撰，多歷年不能就，罷之。貞觀三年，復(fù)詔撰定。議者以魏有魏收、魏澹二家，書為己詳，惟五家史當(dāng)立。德棻更與秘書郎岑文本、殿中侍御史崔仁師次周史，中書舍人李百藥次齊史，著作郎姚思廉次梁、陳二史，秘書監(jiān)魏徵次隋史，左仆射房元齡總監(jiān)。修撰之原，自德棻發(fā)之，書成，賜絹四百匹。遷禮部侍郎，兼修國史。累進(jìn)爵彭城縣子。轉(zhuǎn)太子右庶子。太子承乾廢，坐除名為民。召拜雅州刺史，又坐事免。會(huì)修晉史，房元齡奏起之。預(yù)柬凡十有八人，德棻為先進(jìn)，故類例多所諏定。除秘書少監(jiān)。永徽初，復(fù)為禮部侍郎、弘文館學(xué)士，監(jiān)修國史，遷太常卿、國子祭酒、崇賢館學(xué)士，爵為公。以金紫光祿大夫致仕。卒，年八十四歲，謚曰憲。又有鄧世隆、顧引、李延壽、李仁實(shí)皆以史學(xué)稱當(dāng)世。 《劉子元傳》：子元，名知幾，以元宗諱嫌，故以字行。年十二，父藏器為授《古文尚書》，業(yè)不進(jìn)，父怒，楚督之。及聞為諸兄講《春秋左氏》，冒往聽，退輒辨析所疑，嘆曰：書如是，兒何怠。父奇其意，許授《左氏》。踰年，遂通覽群史。與兄知柔俱以善文詞知名。擢進(jìn)士第，累遷鳳閣舍人，兼修國史。中宗時(shí)，擢太子率更令。會(huì)天子西還，子元自乞留東都?；蜓宰釉硎烦级街觯A召至京，領(lǐng)史事。遷秘書少監(jiān)。時(shí)宰相韋巨源、紀(jì)處訥、楊再思、宗楚客、蕭至忠皆領(lǐng)監(jiān)修，子元病長(zhǎng)官多，意尚不一，而至忠數(shù)責(zé)論次無功，又仕偃蹇，乃奏記求罷去。因?yàn)橹林已晕宀豢?，曰：古之國史，皆出一家，未聞藉功于眾。唯漢東觀集群儒，纂述無主，條章不建。今史司取士滋多，人自為荀、袁，家自為政、駿。每記一事，載一言，閣筆相視，含毫不斷，頭白可期，汗青無日：一不可。漢郡國計(jì)書上太史，副上丞相，后漢公卿所撰，先集公府，乃上蘭臺(tái)，故史官載事為廣。今史官唯自詢采，二史不注起居，百家弗通行狀：二不可。史局深籍禁門，所以杜顏面，防請(qǐng)謁也。今作者如林，儻示褒貶，曾未絕口，而朝野咸知。孫盛取嫉權(quán)門，王劭見讎貴族，常人之情，不能無畏：三不可。古者史氏各有指歸，故司馬遷退處士，進(jìn)奸雄；班固抑忠臣，飾主闕。今史官注記，類稟監(jiān)修，或須直辭，或當(dāng)隱惡，十羊九牧，其令難行：四不可。今監(jiān)者不肯指授，修者又不遵奉，務(wù)相推避，以延歲月：五不可。又言：朝廷厚用其才而薄其禮。至忠得書，悵惜不許。楚客等惡其言詆切，謂諸史官曰：是子作書，欲致我何地。始，子元修《武后實(shí)錄》，有所改正，而武三思等不聽。自以為見用于時(shí)而志不遂，乃著《史通》內(nèi)外四十九篇，譏評(píng)今古。徐堅(jiān)讀之，嘆曰：為史氏者宜置坐右。又嘗自比揚(yáng)雄：雄準(zhǔn)《易》作經(jīng)，當(dāng)時(shí)笑之；吾作《史通》，俗以為愚。雄少為范逡、劉歆所器，及聞作經(jīng)，以為必覆醬瓿；吾始以文章得譽(yù)，晚談史傳，由是減價(jià)。其自感慨如此。子元內(nèi)負(fù)有所未盡，乃委國史于吳兢，別撰《劉氏家史》及《譜考》。領(lǐng)國史且三十年，官雖徙，職常如舊。禮部尚書鄭惟忠嘗問：自古文士多，史才少，何耶。對(duì)曰：史有三長(zhǎng)：才、學(xué)、識(shí)。世罕兼之，故史才少。夫有學(xué)無才，猶愚賈操金，不能殖貨；有才無學(xué)，猶工匠無楩楠斧斤，弗能成室。善惡必書，使驕君賊臣知懼，此為無可加者。時(shí)以為篤論。子元善持論，辨據(jù)明銳，視諸儒皆出其下，朝有論著輒豫。歿后，帝詔河南就家寫《史通》，誦之稱善。追贈(zèng)工部尚書，謚曰文。 子元子餗，字鼎卿。天寶初，歷集賢院學(xué)士，兼知史官。終右補(bǔ)闕。父子三人更蒞史官，著《史例》，頗有法。《權(quán)德輿傳》：四歲，能賦詩，積思經(jīng)術(shù)，無不貫綜。自始學(xué)至老，未曾一日去書不觀。嘗著論，辨漢所以亡，西京以張禹，東京以胡廣，大指有補(bǔ)于世。 《柳仲郢傳》：仲郢嘗手鈔《六經(jīng)》，司馬遷、班固、范曄史皆一鈔，魏晉及南北朝史再，又類所鈔他書凡三十卷，號(hào)《柳氏自備》；旁錄仙佛書甚眾，皆楷小精真，無行字。郢子璞，字韜玉，學(xué)不營仕。著《春秋三氏異同義》，又述《天祚長(zhǎng)歷》，斷自漢武帝紀(jì)元，為編年，以大政、大祥異、侵叛戰(zhàn)伐隨著之，閏位者附見其左，嘗謂杜征南《春秋后序》述紀(jì)甲歷為得實(shí)，自馀史家皆差，蔣系以為然。終著作郎。 《文藝傳》：張昌齡與兄昌宗皆以文自名，昌宗官太子舍人、修文館學(xué)士。撰《古文紀(jì)年新傳》數(shù)十篇。 蕭穎士，字茂挺，梁鄱陽王恢七世孫。穎士嘗謂：仲尼作《春秋》，為百王不易法，而司馬遷作本紀(jì)、書、表、世家、列傳，敘事依違，失褒貶體，不足以訓(xùn)。乃起漢元年訖隋義寧編年，依《春秋》義類為傳百篇。在魏書高貴鄉(xiāng)崩，曰：司馬昭弒帝于南闕。在梁書陳受禪，曰：陳霸先反。又自以梁枝孫，而宣帝逆取順守，故武帝得血食三紀(jì)；昔曲沃篡晉，而文公為五霸，仲尼弗貶也。乃黜陳閏隋，以唐土德承梁火德，皆自斷，諸儒不與論也。有太原王緒者，僧辨裔孫，撰《永寧公輔梁書》，黜陳不帝，穎士佐之，亦著《梁蕭史譜》及作《梁不禪陳論》以發(fā)緒義例，使光明云。史官韋述薦穎士自代，召詣史館待制，穎士乘傳詣京師。而林甫方威福自擅，穎士遂不屈，愈見疾，俄免官，往來鄠、杜間。 《舊唐書·張公謹(jǐn)傳》：子大素，龍朔中，歷位東臺(tái)舍人，兼修國史。撰《后魏書》一百卷，《隋書》三十卷。 《令狐德棻傳》：德棻嘗從容言于高祖曰：竊見近代以來，多無正史，梁、陳及齊，猶有文籍。至周、隋遭大業(yè)離亂，多有遺闕。當(dāng)今耳目有接，尚有可憑，如更數(shù)十年后，恐事跡湮沒。陛下既受禪于隋，復(fù)承周氏歷數(shù)，國家二祖功業(yè)，并在周時(shí)。如文史不存，何以貽鑒今古。以臣愚見，并請(qǐng)修之。高祖然其奏，下詔曰：司典序言，史官序事，考論得失，究盡變通。所以裁成義類，懲惡勸善，多識(shí)前古，貽鑒將來。伏羲以降，周、秦斯及，兩漢傳緒，三國受命，訖于晉、宋，載籍備焉。自有魏南徙，乘機(jī)撫運(yùn)，周、隋禪代，歷世相仍。梁氏稱邦，跨據(jù)淮海；齊遷龜鼎，陳建皇宗，莫不自命正朔，綿歷歲事，各殊徽號(hào)，刪定禮儀。至于發(fā)跡開基，受終告代，嘉謨善政，名臣奇士，立言著績(jī)，無乏于時(shí)。然而簡(jiǎn)牘未編，紀(jì)傳咸闕，炎涼已積，謠俗遷訛。馀烈遺風(fēng)，倏焉將墜。朕握?qǐng)D馭宇，長(zhǎng)世字人，方立典謨，永垂憲則。顧彼湮落，用深軫悼，有懷撰次，實(shí)資良直。中書令蕭瑀、給事中王敬業(yè)、著作郎殷聞禮可修魏史，侍中陳叔達(dá)、秘書丞令狐德棻、太史令庾儉可修周史，兼中書令封德彝、中書舍人顏師古可修隋史，大理卿崔善為、中書舍人孔紹安、太子洗馬蕭德言可修梁史，太子詹事裴矩、兼吏部郎中祖孝孫、前秘書丞魏徵可修齊史，秘書監(jiān)竇琎、給事中歐陽詢、秦王文學(xué)姚思廉可修陳史。務(wù)加詳覈，博采舊聞，義在不刊，書法無隱?，r等受詔，歷數(shù)年，竟不能就而罷。貞觀三年，太宗復(fù)敕修撰，乃令德棻與秘書郎岑文本修周史，中書舍人李百藥修齊史，著作郎姚思廉修梁、陳史，秘書監(jiān)魏徵修隋史，與尚書左仆射房元齡揔監(jiān)諸代史。眾議以魏史既有魏收、魏澹二家，已為詳備，遂不復(fù)修。德棻又奏引殿中侍御史崔仁師佐修周史，德棻仍總知類會(huì)梁、陳、齊、隋諸史。武德已來創(chuàng)修撰之源，自德棻始也。十年，以修周史成賜絹四百匹。十一年，修《新禮》成，進(jìn)爵為子。又以撰《氏族志》成，賜帛二百匹。十八年，受詔改撰《晉書》。永徽元年，又受詔撰定律令，及《五代史志》。四年，以修貞觀十三年以后實(shí)錄功，賜物四百段。又撰《高宗實(shí)錄》三十卷，進(jìn)爵為公。德棻暮年尤勤于著述，國家凡有修撰，無不參預(yù)。前后，修撰國史，頗為當(dāng)時(shí)所稱。 《顧引傳》：永徽中，歷遷起居郎，兼修國史。撰《太宗實(shí)錄》二十卷成，以功加朝散大夫，授弘文館學(xué)士。以撰武德、貞觀兩朝國史八十卷成，加朝請(qǐng)大夫，又撰《古今集》二十卷，行于代。 《李延壽傳》：貞觀中，補(bǔ)太子典膳丞、崇賢館學(xué)士，受詔與著作佐郎敬播同修《五代史志》，又預(yù)撰《晉書》，轉(zhuǎn)御史臺(tái)主簿，兼直國史。嘗撰《太宗政典》三十卷表上之。又嘗刪補(bǔ)宋、齊、梁、陳、后魏、齊、周、隋等八代史，謂之《南北史》，凡一百八十卷，頗行于世。 《于志寧傳》：志寧以承乾數(shù)虧禮度，志在匡救，撰《諫苑》二十卷諷之。太宗大悅，前后預(yù)撰修史等功，賞賜不可勝計(jì)。 《祝欽明傳》：少通《五經(jīng)》，兼涉眾史百家之說。 《王綝傳》：綝字方慶，以字顯。起越王府參軍。受司馬遷、班固二史于記室任希古，希古它遷就，卒其業(yè)。《吳兢傳》：兢勵(lì)志勤學(xué)，博通經(jīng)史。嘗以梁、陳、齊、周、隋五代史繁雜，乃別撰《梁》、《齊》、《周史》各十卷、《陳史》五卷、《隋史》二十卷，兢卒。其子進(jìn)兢所撰《唐史》八十馀卷。 《路隨傳》：隨父泌，少好學(xué)通《五經(jīng)》，博涉史傳。 《元載傳》：載自幼嗜學(xué)，好屬文，性敏慧。博覽子史。《歐陽詢傳》：詢博覽經(jīng)史，尤精《三史》。 《劉伯莊傳》：龍朔中，兼授崇賢館學(xué)士。撰《史記音義》、《史記地名》、《漢書音義》各二十卷，行于代。 《李淳風(fēng)傳》：貞觀十五年，除太常博士，轉(zhuǎn)太史丞。預(yù)撰《晉史》及《五代史》。 《許敬宗傳》：敬宗幼善屬文，舉秀才。貞觀八年，累除著作郎。自貞觀以來，朝廷所修《五代史》及《晉書》等書，皆總其事，前后賞賚不可勝紀(jì)。 《柳璨傳》：璨少孤貧好學(xué)，僻居林泉。晝則采樵，夜則燃木葉以照書。璨以劉子元所撰《史通》譏駁經(jīng)史過當(dāng)，璨紀(jì)子元之失，別為十卷，號(hào)《柳氏釋史》。 《大唐新書》：太宗謂監(jiān)修國史房元齡曰：比見前后漢史，載揚(yáng)雄《甘泉》、《羽獵》，司馬相如《子虛》、《上林》，班固《兩都賦》，此既文體浮華，無益勸戒，何暇書之史策今有上書論事，詞理可裨于政理者，朕或從或不從，皆須備載。 《零陵總記補(bǔ)闕》：毋照博學(xué)，有著述才。上表請(qǐng)修古史，先撰目錄以進(jìn)元宗，稱善，賜絹百匹。 《宋史·張昭傳》：昭未冠，遍讀《九經(jīng)》。后至贊皇，遇程生者，專史學(xué)，以為專究經(jīng)旨，不通今古，率多拘滯，繁而寡要；若極談王霸，經(jīng)緯治亂，非史不可。因出班、范《漢書》十馀義商確，乃授昭《荀紀(jì)》、《國志》等，后又盡得十三史，五七年間，能馳騁上下數(shù)千百年間事。又注《十代興亡論》。后唐天成三年，以武王、莊宗實(shí)錄未修，詔正國節(jié)度盧質(zhì)、西川節(jié)度何瓚、秘書監(jiān)韓彥輝纘錄事跡。瓚上言：昭有史材，嘗私撰《同光實(shí)錄》十二卷，又聞其欲撰《三祖志》，并昭宗朝賜武皇制詔誥九十馀篇，請(qǐng)以昭所撰送史館。拜昭為左補(bǔ)闕、史館修撰，委之撰錄。昭以懿祖、獻(xiàn)祖、太祖并不踐帝位，仍補(bǔ)為《紀(jì)年錄》二十卷，又撰《莊宗實(shí)錄》三十卷上之。四年，上《武王以來功臣列傳》三十卷，以本官知制誥。清泰二年，召判史館預(yù)《修明宗實(shí)錄》，成三十卷以獻(xiàn)。天福五年，唐史未成，詔與呂琦、崔棁等續(xù)成之，別置史館，命昭兼判院事。昭又撰《唐朝君臣論》二十五卷上之。開運(yùn)二年秋，《唐書》成二百卷。周顯德二年，詔撰《周祖實(shí)錄》三十卷，及梁郢王均帝、后唐閔帝廢帝、漢隱帝五朝實(shí)錄；梁二主年祀寢遠(yuǎn)，事皆遺失，遂不克修，撰三帝實(shí)錄，皆藏史閣。昭博通學(xué)術(shù)，自唐、晉至宋，專筆削典章之  。著《嘉言集》五十卷、《名臣事跡》五卷。《劉熙古傳》：熙古集古今事跡，為《歷代紀(jì)要》十五卷。《宋庠傳》：庠輯《紀(jì)年通譜》，區(qū)別正閏，為十二卷。《高若訥傳》：若訥強(qiáng)學(xué)善記，自秦漢以來諸傳記無不該通。 《王洙傳》：洙為國子監(jiān)說書，改直講校《史記》、《漢書》。《彭乘傳》：天禧初，用寇準(zhǔn)薦為館閣?？保A(yù)正校南、北《史》、《隋書》。 《梁鼎傳》：鼎嘗著《史論》二十四篇。 《孫何傳》：何嘗著《駁史通》十馀篇。 《張方平傳》：少穎悟絕人，家貧無書，從人假二史，旬日即歸之。曰：吾已得其詳矣。凡書皆一閱不再讀。《歐陽修傳》：奉詔修《唐書》紀(jì)、志、表，目撰《五代史記》，法嚴(yán)詞約，多取《春秋》遺旨。 《劉攽傳》：攽所著書百卷，尤邃史學(xué)。 《劉庠傳》：庠淹通歷代史，王安石稱其博。 《蘇轍傳》：轍所著《古史》行于世。 《呂大防傳》：元祐三年，提舉修《神宗實(shí)錄》。大防見哲宗年益壯，日以進(jìn)學(xué)為急，請(qǐng)敕講讀官取仁宗邇英御書解釋之上之，寘于坐右。又摭乾興以來四十一事足以為勸戒者，分上下篇，標(biāo)曰《仁祖圣學(xué)》，使人主有欣慕不足之意。哲宗御邇英閣，召宰執(zhí)、講讀官讀《寶訓(xùn)》，至漢武帝籍南山提封為上林院，仁宗曰：山澤之利當(dāng)與眾共之，何用此也。丁度曰：臣事陛下二十年，每奉德音，未嘗不及于憂勤，此蓋祖宗家法爾。大防因推廣祖宗家法以進(jìn)，哲宗甚然之。宣仁后崩。未幾，以修《神宗實(shí)錄》，直書其事，為誣詆徙安州。 《孔武仲傳》：弟平仲，字義甫。登進(jìn)士第，歷金部郎中，長(zhǎng)史學(xué)。 《薛昂傳》：升給事中兼大司成。昂寡學(xué)術(shù)，士子有用《史記》、《西漢》語，輒黜之。在哲宗時(shí)，常請(qǐng)罷史學(xué)，哲宗斥為俗佞。 《李光傳》：孟傳光幼子也。以朝請(qǐng)大夫、直寶謨閣致仕，年八十。有《讀史》十卷，《雜志》十卷?！∮?span>《孟傳傳》：有《讀史》、《雜志》、《記善》、《記異》等書行于世。〈按《孟傳》事跡兩傳并載，亦《宋史》之失?！?/span>《湯思退傳》：紹興十五年，以右從政郎授建州政和縣令，試博學(xué)宏詞科，除秘書省正字。自是登郎曹，貳中秘，秉史筆二十五年。 《王綸傳》：綸嘗同講讀官薦興化軍鄭樵學(xué)行，召對(duì)命官，且給筆札，錄其所著史。《陳公輔傳》：公輔疏言：王安石《三經(jīng)》、《字說》詆誣圣人，破碎大道，非一端也。《史》、《漢》載成敗安危、存亡理亂，為圣君賢相、忠臣義士之龜鑒，安石使學(xué)者不讀《史》、《漢》。使公卿大夫皆師安石之言，宜其無氣節(jié)忠義也。《虞允文傳》：允文嘗著《唐書》、《五代史》，藏于家。 《施師點(diǎn)傳》：師點(diǎn)著有《史職》五卷。 《王剛中傳》：剛中著有《漢唐史要覽》。 《李燾傳》：燾著有《歷代宰相年表》、《唐宰相譜》、《江左方鎮(zhèn)年表》、《晉司馬氏本支》、《齊梁本支》、《王謝世表》合為四十一卷。 《黃度傳》：度志在經(jīng)世，而以學(xué)為本。著《史通》，抑僭竊，存大分，別為編年，不用前史法。至于藝文、地理、井田、兵法，即近驗(yàn)遠(yuǎn)，可以據(jù)依，無迂陋牽合之病。 《陳骙傳》：淳熙五年，同修國史。上欲采晉、宋以下興亡理亂之大端，約為一書，謂骙曰：惟卿與周必大可任此事。 《王質(zhì)傳》：質(zhì)博通經(jīng)史，善屬文。著論五十篇，言歷代君臣治亂，謂之《樸論》。 《婁機(jī)傳》：為吏部侍郎，兼太子詹事，著《歷代帝王總要》。以資政殿學(xué)士知福州，辭歸。所著復(fù)有《班馬字類》，人藏異焉。 《曹彥約傳》：淳熙八年進(jìn)士，嘗從朱熹講學(xué)。理宗即位，擢兵部侍郎兼國史院同修撰。薦隆州布衣李心傳素精史學(xué)，乞官以初品，寘之史館，從之。 《道學(xué)傳》：謝良佐記問該贍，對(duì)人稱引前史，至不差一字。 張洽少穎異，從朱熹學(xué)。諸史百家之說無所不讀。《儒林傳》：劉羲叟著《十三代史志》。 胡寅所著《讀史管見》數(shù)十萬言，行于世。 《李心傳》：所著有《讀史考》十二卷，《舊聞?wù)`》十五卷。《文苑傳》：崔遵度七歲，授經(jīng)于叔父。憲嘗以《春秋》編年、《史》、《漢》紀(jì)傳之例問于憲，憲曰：此兒他日成令名矣。陳越少好學(xué)，尤精歷代史，直史館。 劉恕少穎異，書過目即成誦。年十三，從人假《漢》、《唐書》，閱月皆歸之。恕篤好史學(xué)，自太史公所紀(jì)，下至周顯德末，紀(jì)傳之外至私記雜說，無所不覽，上下數(shù)千載間，鉅微之事，如指諸掌。司馬光編《資治通鑒》，英宗令自擇館閣英才共修之。光對(duì)曰：館閣文學(xué)之士誠多，至于專精史學(xué)，臣得而知者，惟劉恕耳。即召為局僚，遇史事紛錯(cuò)難治者，輒以委恕。恕于魏、晉以后事，考證差謬，最為精詳。官至秘書丞 呂南公，字次儒，建昌南城人。于書無所不讀，一試禮闈不偶，退筑室灌園，不復(fù)以進(jìn)取為意。益著書，且借史筆以褒善貶惡，遂以袞斧名所居齋。 葛勝仲兼諭德，為《仁》、《孝》、《學(xué)》三論獻(xiàn)之太子，復(fù)采春秋、戰(zhàn)國以來歷代太子善惡成敗之跡，日進(jìn)數(shù)事。詔嘉之。 《避暑錄話》：葉源余同年生。自言熙寧初，徐振甫榜已赴省試。時(shí)前取上舍，優(yōu)等久矣。省中策問交趾事，茫然莫知本末?；蚋嬉砸?span>《馬援傳》者，亟錄其語用之而不及詳，乃誤以援為愿，遂被黜。方新學(xué)初，何嘗禁人讀史？而學(xué)者自爾源言之，亦自以為不然，故更二十年始得第。崇寧，立三舍。法雖崇經(jīng)術(shù)，亦未嘗廢史。而學(xué)校為之師長(zhǎng)者，本自其間出。自知非所學(xué)，亦幸時(shí)好以唱其徒。故凡言史，皆力詆之。尹天民為南京教授，至之日悉取《史記》而下至《歐陽文忠集》焚。講堂下物論喧然。未幾天民以言章罷。 《癸辛雜識(shí)》：余嘗問李雙溪。獻(xiàn)可云：昔李仁甫為長(zhǎng)，編作木廚十枚。每廚作抽替匣，二十枚每替以甲子，志之本年之事，凡有所聞必歸此匣。分月日先后，次第之井然有條。真可為法也。 《金史·文藝傳》：李汾，字長(zhǎng)源，太原平晉人。為人尚氣，跌宕不羈。喜讀史。元光閒，游大梁，為史館書寫。書寫，特抄書小史耳，凡編修官得日錄，纂述既定，以槁授書寫，書寫錄潔本呈翰林。汾既為之，殊不自聊。時(shí)趙秉文為學(xué)士，雷淵、李獻(xiàn)能皆在院，刊修之際，汾在旁正襟危坐，讀太史公、左丘明一篇，或數(shù)百言，音吐洪暢，旁若無人。既畢，顧四坐漫為一語曰看。秉筆諸人積不平，而雷、李尤切齒，乃以嫚罵官長(zhǎng)訟于有司，然時(shí)論亦有不直雷、李者。尋罷入關(guān)。 《元史·不忽朮傳》：不忽朮受學(xué)于祭酒許衡。日記數(shù)千言，衡每稱，為有公輔器。世祖嘗欲觀國子所書字，不忽朮年十六，獨(dú)書《貞觀政要》數(shù)十事以進(jìn)，帝知其寓規(guī)諫意，嘉嘆之。衡纂歷代帝王名謚、統(tǒng)系、歲年，為書授諸生，不忽朮讀數(shù)過即成誦，帝詔試，不遺一字。《王約傳》：約平生著作，有《史論》三十卷、《高麗志》四卷行于世。 《儒學(xué)傳》：許謙，字益之，于書無不讀，其觀史，有《治忽幾微》，仿史家年經(jīng)國緯之法，起太皞氏，迄宋元祐元年秋九月尚書左仆射司馬光卒。備其世數(shù)，總其年歲，原其興亡，著其善惡。蓋以為光卒，則中國之治不可復(fù)興，誠理亂之幾也。故附于續(xù)經(jīng)而書孔子卒之義，以致其意焉。 胡一桂所著有《十七史纂》，行于世。 《明外史·寧獻(xiàn)王權(quán)傳》：權(quán)太祖第十七子，嘗作《漢唐秘史》二卷，又作《斷史》一卷 輔國將軍多煪孫統(tǒng)鑙，尤嗜學(xué)，各聚書十馀萬卷。手自讎校撰《古史》編年十卷。 《安惠王楹傳》：清源王幼序康王第三子博學(xué)能文，詞有《詠史》若干篇。 《張籌傳》：洪武四年，奉詔與尚書陶凱編集漢唐以來藩王事跡，為《昭鑒錄》。 《曾魯傳》：魯年七歲能暗誦五經(jīng)，一字不遺。稍長(zhǎng)日取三史記之，尋及其馀凡數(shù)千年國體、人才、制度沿革，無不能言者，遂以文學(xué)聞?dòng)跁r(shí)。 《朱善傳》：元末兵亂隱山中著《史輯》。 《陳有年傳》：嘉靖四十一年進(jìn)士，歷南京右都御史。嘗欲合歷代諸史為一書，丹鉛未竟而卒。 《儒林傳》：鄭伉所著《讀史》，管見燼于火。 徐師曾撰《世統(tǒng)》紀(jì)年行于世。 歸有光弱冠盡通五經(jīng)三史諸書。 鄧元錫生平博極群書，所著《函史》上下編行于世。卲寶，字二泉，所著《學(xué)史簡(jiǎn)端二錄》，巡撫吳廷舉上于朝。 呂楠，字仲木，別號(hào)涇野，學(xué)者稱涇野先生。所著有《史約》。 《文苑傳》：鐘惺，字伯敬，萬歷三十八年進(jìn)士，歷南京禮部郎中。為人嚴(yán)冷，不喜接俗客，由此得謝人事。官南都，僦秦淮水閣讀史，恒至丙夜，有所見，即筆之名曰：史懷。 王志堅(jiān)，萬歷三十八年進(jìn)士，歷南京兵部郎中。暇日，要舍郎為《讀史》杜撰《讀史商語》。 史學(xué)部雜錄《文中子·中說·事君篇》：古之史也，辨道；今之史也，耀文。問易篇史傳興而經(jīng)道廢矣，記注興而史道誣矣。是故惡夫異端者。《六一題跋》：右秦祀巫咸神文，今流俗謂之詛。楚文其言首述秦穆公與楚成王事，遂及楚王熊相之罪。按：司馬遷《史記·世家》自成王以后，王名有熊良夫、熊適、熊槐、熊元，而無熊相。據(jù)文言：穆公與成王盟好，而后云倍十八世之詛盟。今以《世家》考之，自成王十八世為頃襄王，而頃襄王名橫不名熊相。又以《秦本·紀(jì)與世家》參較，自楚平王娶婦于秦昭王，時(shí)吳伐楚而秦救之，其后歷楚惠、簡(jiǎn)、聲、悼、肅五王皆寂，不與秦相接。而宣王熊良夫時(shí)，秦始侵楚，至懷王熊槐、頃襄王熊橫。當(dāng)秦惠文王及昭襄王時(shí)，秦楚屢相攻伐，則此文所載，非懷王、則頃襄王也。而名皆不同，又以十八世數(shù)之，則當(dāng)是頃襄。然則相之名，理不宜繆，但《史記》或失之爾，疑相傳寫為橫也。 《容齋隨筆》：東坡作趙德麟《字說》云漢武帝獲白麟。司馬遷、班固書曰：獲一角獸。蓋麟云，蓋之為言疑之也。予觀《史漢》所紀(jì)事，凡致疑者，或曰若，或曰云，或曰焉，或曰蓋，其詞舒緩，含深意。姑以《封禪書·郊祀志》考之，漫記于此。雍州好畤，自古諸神祠皆聚云。蓋黃帝時(shí)，嘗用事，雖晚周亦郊焉。三神山蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥，皆在焉。未能至，望見之焉，新垣平望氣言有神氣，成五采若人冠冕焉，爟火舉而祠若光輝，然屬天焉。出長(zhǎng)安門，若見五人于道北，蓋夜致王夫人之貌，云天子自幃中望見焉。登中岳太室，從官在山下，聞若有言萬歲者。云祭封禪祠，其夜若有光，封欒大詔：天若遺朕，士而大通焉。河?xùn)|迎鼎有黃云，蓋焉見神人東萊山，若云欲見天子，方士言：蓬萊諸神若見，可得。天子為塞河興，通天臺(tái)，若見有光云獲，若石云于陳倉，此外如所謂及群臣有言老父，則大以為仙人也?？蔀橛^如緱城神人，宜可致天旱意乾封乎？然其效可睹矣詞旨亦相似。 《容齋續(xù)筆》：漢王氏擅國。王章梅福嘗言之，唯劉向勤勤懇懇。上封事極諫，至云事勢(shì)不兩大，王氏與劉氏亦且不并立。陛下為人子孫守持宗廟而令國祚移于外，親降為皂隸，為后嗣憂昭。昭甚明，其言痛切如此，而子歆乃因王莽舉為侍中，為莽典文章，倡導(dǎo)在位，褒揚(yáng)功德，安漢宰衡之名，皆所共謀。馴致攝篡卒，身亦不免。魏陳矯事曹氏三世，為之盡忠。明帝憂社稷，問曰：司馬懿忠正可謂社稷之臣乎？矯曰：朝廷之望，社稷未知也。懿竟竊國柄。至孫炎篡魏為晉，而矯之子蹇乃用佐命，勛位極公輔晉。郗愔忠于王室，而子超黨于桓氏，為溫建廢立之謀，超死愔哀悼。成疾后，見超書一箱悉與溫往反密計(jì)，遂大怒曰：小子死恨晚！更不復(fù)哭。《晉史》以為有大義之風(fēng)，向矯愔之忠，如是三子不可勝誅矣。 《容齋三筆》：兩《漢書》所載人姓氏，有后世不著見者甚多，漫紀(jì)于此，以助氏族書之脫，遺復(fù)姓如公上。不害合傅，胡害室中？同昭涉掉尾，單父右軍陽城，延息夫躬游水發(fā)根。吾丘壽王落下閎，梁丘賀五鹿充宗公，戶滿意堂，溪惠申章昌，告星賜闕門。慶忌安國，少季馬適建都，尉朝毋將隆紅陽，長(zhǎng)仲烏氏嬴周陽，由勝屠公毋鹽氏、歐侯氏、士孫喜索盧恢屠門，少瓜田。儀工師喜駮馬，少伯公乘歙鮭陽鴻。弓里游、公沙穆、胡母班、周生豐友通期公緒。恭公族進(jìn)階，水丘岑叔先雄單姓，如繒賀蟲，達(dá)靈常，賁赫其石旅，卿秘彭祖革。朱樛樂冷豐冥都，澓中翁蒯徹直不疑。閎孺使樂成杯育制氏，猗頓義縱雋不疑，疏廣云，敞枚乘，終軍鹵。公孺食子，公馯臂倗宗衡胡乘。宏簡(jiǎn)卿快欽所忠，假倉眭孟，涂惲射姓，后倉姓偉如氏、苴氏。百政免公發(fā)，福質(zhì)氏，濁賢稽發(fā)。萬章瞷氏，佗羽繡君賓漕中。叔栩丹帛敞遲，昭平汝臣駒幾稱忠。逯普臺(tái)崇沐，茂匽氏勞丙抗徐闕。宣沮俊卑整遍訢亶，誦尋穆夜。龍弓林行巡祋諷角，閎芳丹堅(jiān)鐔錫光。徭?zhèn)ブ禺惲ψ佣?，維泛詩索繇延夷。長(zhǎng)公防廣鐔顯，移良緱玉，蕃向渠穆。臨孝存脂，習(xí)笮融茨充，處興興渠，具爰諒輔騰。是卿仲遼謁煥，矯慎晃華洼丹禰衡。 《井觀瑣言》：泰誓言予有亂臣十人。《論語》以為有婦人焉。扶風(fēng)馬融因以為文母按文王受西伯之命，九年而崩，壽九十七。武王即位十有三年而伐商。又六年而崩，壽九十三。文王受命時(shí)，武王當(dāng)年六十四五。克商時(shí)，武王年已八十有七。文母不應(yīng)尚在。然則雖微劉氏子無臣母之說，亦可決知婦人之非文母矣。劉以邑姜當(dāng)之理，或然也。然舊說以邑姜為太公望女，亦恐未然。夫太公八十歸周，在文王為西伯之后。豈得猶有未字之女可配武王？武王是時(shí)已幾七十矣，又豈得始納太公女為元妃哉？《史記》顏回少孔子三十歲，三十二歲而早卒。是時(shí)孔子蓋年六十一。《家語》記孔子年二十而生伯魚。伯魚卒時(shí)年五十，計(jì)其年當(dāng)在顏?zhàn)又?。?span>《魯論》顏路請(qǐng)車時(shí)，孔子已言鯉死。則《家語》誤矣。鯉死既在回之前，則孔子亦當(dāng)六十以后。若子思之生，又不知前此幾年。然則孔子卒時(shí)，子思亦應(yīng)不甚幼?？讌沧虞d子思與孔子答問之語，雖未必然要，亦難斷其必?zé)o也。按《史記》年表，孔子卒在周敬王四十一年。魯繆公立在威烈王十九年上下，相去七十一年。而子思之壽止于六十有二，宜不及見繆公之立也。而孔叢子載繆公薨時(shí)，子思居衛(wèi)?？讌沧庸滩蛔銚?jù)，然孟子亦屢言繆公之于子思，不應(yīng)有誤。年表之錯(cuò)明矣。宋高似孫子略國朝，宋景濂諸子辨，并云子思?jí)哿?。魯繆公同，時(shí)人繆公之立距孔子之沒七十年。當(dāng)是時(shí)子思猶未生。答問之事，安得有之？予謂既信壽六十二之說，即不當(dāng)信相去七十年之說。以七十年之說為可信，則子思之生當(dāng)在孔子夢(mèng)奠之后矣。殊不知伯魚既先孔子而卒，則子思安得后孔子而生哉？此理甚明而不能察，殊可笑也。凡傳記所紀(jì)年月如此，牴牾者不可勝計(jì)。盡信書不如無書信哉！ 古史家凡閨門丑惡之事，人所羞稱，而厭聞?wù)吣粋渲Ｈ?span>《左傳》載衛(wèi)宣公、齊襄公等事，《史記》、《漢書》載諸王淫亂等事，皆是蓋使人知為不善于幽暗之中，而不掩萬世之直筆。如此庶乎知所戒仲尼刪詩，墻有《茨鶉之奔》、《奔桑中》諸篇皆存而不削。而楊龜山所謂載衛(wèi)為狄所滅之，因是也南北史臣亦識(shí)此。意下至金史，猶備載海陵煬王淫亂之事，腥穢雜糅莫甚于元。而元史一切隱諱不錄，亦是一病。至于紀(jì)傳表志但篇首作序，而每人不加論斷。蓋曰：著其事實(shí)以俟后世之公論耳。此為能脫因襲之弊，可為后世修史之法。 史中凡改姓名者如劉更生、劉歆、姚元之之類，當(dāng)其未改，只當(dāng)著舊名。元魏初，諸臣姓皆奇復(fù)。孝文太和中，始改拓跋氏為元氏，拔拔氏為長(zhǎng)孫氏，達(dá)奚氏為奚氏，乙旃氏為叔孫氏，此類甚多。至西魏恭帝初元，宇文泰廢立，乃復(fù)國姓拓跋氏。九十九姓改為單者，復(fù)其舊中原故家，多易賜番姓。《宋書·索虜傳》、《南齊書·魏虜傳》，孝文未改姓之先，皆著其舊姓名，乃得事實(shí)。魏收《魏書》率書新姓，溫公《通鑒》從之以就簡(jiǎn)易，失其實(shí)矣。金斡離不兀朮等其初亦只當(dāng)書其舊名，今金史盡書，后所更名宗望、宗鼎之類，亦非是陳子桱續(xù)編《通鑒》，悉書舊名，亦為有見 識(shí)。遺司馬遷、班固《漢史》、《韓信傳》，贊中皆稱兩韓信。據(jù)其說韓王古韓國之后，項(xiàng)羽殺望父，成復(fù)立信為韓王，都晉陽，與淮陰侯韓信不同。劉知幾《史通》辟遷、固之繆曰：韓王名信，都古韓國。后姓姬，則名信都者，非姓韓亦不單名信。二史不別姬韓兩姓，且去韓王名下都字，遂與淮陰侯韓信無辨。余考班馬誤姬為韓，誠如劉說。但為韓王名信都，劉說亦差。按王充潛夫《姓氏論》云：沛公起，張良屬焉。沛公使韓信略定韓地，立橫陽。君成，為韓王。而拜良為信都。又曰：信都者，司徒也?；?yàn)閯偻?span>《漢功臣表》云：張良以廄將從起下邳，以韓申都下韓。《楚漢春秋》作：信都，信音申。《史記》亦作韓申徒良傳直韓司徒。徒蓋信都勝，徒昔賢司徒之聲轉(zhuǎn)。然則信都乃張良官名，即非韓王名。知幾之說亦未免繆，尚何班馬責(zé)乎？ 《玉照新志》：《史記》序篇多用四言韻語。班史因之范史無序篇，故每篇論斷之外，別有四言贊小。司馬作《史記》索隱，乃效范史而補(bǔ)其贊，不亦贅哉？ 《野客叢談》：附錄凡讀史每看一傳，先定此人是何色目人。或道義，或才德大節(jié)，無虧人品。既定，然后看一傳文字如何，全篇文體既已了然，后采摘人事，可為何用奇詞妙語，可以佐筆端者。紀(jì)之如此，讀史庶不空摭眼也。若于此數(shù)者之中只作一事，工夫恐未為盡善耳。此為實(shí)看史法。 《丹鉛總錄》：馬廷鸞曰：桑大夫均輸之法，大概驅(qū)農(nóng)民以效商賈之為也。太史公平準(zhǔn)書云：令遠(yuǎn)方各以其物貴。時(shí)商賈所轉(zhuǎn)販者，為賦而相。灌輸此說，未明。班固采其語云：令遠(yuǎn)方各以其物，如異時(shí)，商賈所轉(zhuǎn)販者，而相灌輸。此說煥然矣。蓋添如異時(shí)三字是為驅(qū)農(nóng)民以效商賈之為也。呂東萊尊遷抑固，是以取書而不用志語。然紀(jì)事之文，惟貴明白。是以《通鑒》取志語也。 讀書鏡隱士趙逸述晉人云：自永嘉以來，三百馀年建國稱王者，十六君。目睹其事，國亡之后，史書皆非實(shí)錄。天后時(shí)，有獻(xiàn)三足烏者，左右或言一足。偽后笑曰：但史冊(cè)書安用察其偽乎？周公瑾云：定哀多微詞，有所避也。牛李有異議，有所黨也。國史凡幾修，則是非凡幾易矣。元?jiǎng)㈧o修詩云：紀(jì)載從來已失真，紛紛輕重任詞臣。若將字字論心術(shù)，恐有無邊受屈人。故史不可輕讀，古人亦不可輕論。 巖棲幽事讀史，要耐訛字正如登山耐灰，路踏雪耐危橋，閒居耐俗漢，看花耐惡酒，此方得力 珍珠船。孫樵謂史書曰：墨兵 張說檢校拜州長(zhǎng)史，修《國史》敕赍稿即，軍中論撰沈慶之曰：眾人不如下官學(xué)耳。 狂夫之言，天地間有一大帳簿，古史舊帳簿也，今史新帳簿也。人家盡有聰明俊慧子弟父，師失教專以時(shí)文，課之竟不知《通鑒》、《綱目》、《二十一史》為何物。所以往往有攢眉讎書之苦。若教之讀史，以聰明俊慧之資，遇可喜可愕之事，則心力自然發(fā)越貫串。治亂得失，人才邪。正是非之源流與財(cái)賦、兵刑、禮樂制度沿革之本末，則眼力自然高明。以古人印證今人，以古方參治今病，則膽力自然穩(wěn)實(shí)。曉暢大局面、大機(jī)括、大議論、大文章則筆力自然宏達(dá)。今子弟學(xué)史，一切廢閣其有質(zhì)者，反教之讀子書、佛書，即粗粗問他作子書、佛書者之姓名、出處，已茫然不曉，況能得子佛之精髓乎？余嘗語子弟：無論《綱目》《二十一史》即一部《通鑒》，乃是萬卷書之關(guān)津。若未曾過得此關(guān)，則他書必?zé)o別路可入?；蜃x之而不能解，解之而不竟，竟之而不能徹首徹尾者，皆坐史不熟也。此舊帳簿不可無也。內(nèi)外有司，各有職守。而文官獨(dú)若無所事事，宜遵祖宗法敕令，修撰編修，檢討番直，史館編紀(jì)時(shí)政，各管一類。據(jù)事直書不須論褒貶，仍于紙尾書某官人記之，藏之匱櫝以待。纂述庶因紀(jì)錄之間，亦得練習(xí)政事。他日任用，不致杜撰鹵莽。是于修職之中，寓養(yǎng)才之意。若謂館局儲(chǔ)養(yǎng)異才，不煩以語言文字，則未免以光陰志氣，擲于交際詩酒之間。即有意講求故典者，恐同儕猜異，只得隨行逐隊(duì)，而不敢周咨天下之務(wù)。及至團(tuán)局修史，亦不過掇拾完書，無暇聚頭磕膝，仔細(xì)討論宰相須用讀書人，竟成虛語，此新帳簿不可無也。又有講學(xué)老先生專意六經(jīng)，而以讀史為玩物喪志，亦恐非得中之論。若伊川先生幾案間無他，帙惟印《行唐鑒》一部。朱晦庵先生云：病中信手亂抽得《通鑒》一兩卷，看正值難處、置處，不覺骨寒毛聳，心膽墜地。向來只作文字看過，全不自覺。真是枉讀了他古人書。前輩何嘗不留心史學(xué)？今史官不編史，子弟不讀史，新帳簿、舊帳簿皆置之高閣，豈不可嘆？夫未出仕是算帳簿的人，既出仕是管帳簿的人。史官是寫帳簿的人，寫得明白算得明白，而天下國家事瞭若指掌矣。故曰：史者，天地間一大帳簿也。《讀史訂疑》〈明王世懋著〉南宮適之為南宮敬叔，見《論語注》古來皆無異議，獨(dú)予深非之?dāng)?。以為二人也，聊具?shù)駁以豁群疑。按《史記·孔子弟子傳》南宮適，字子容。而述《論語》二條以實(shí)之初，未嘗云孟僖子之子孟懿子之兄也。而《索隱》遽注云：是孟僖子之子仲孫閔。《論語注》遽云：謚敬叔孟懿子之兄。史無其文也?？梢梢灰?。適見《家語》一名絳是，適已有二名矣。而《左傳》孟僖子云：必屬說與何忌于夫子。《索隱》又云：仲孫閔是又二名，天下豈有一人而四名者乎？可疑二也?？鬃釉隰?，族姓頗微，而南宮敬叔公族元士，遣從孔子時(shí)，定已娶于強(qiáng)家矣。豈孔子得以兄子妻之？可疑三也。《禮記·檀弓》：載南宮敬叔反，必載寶而朝?？鬃釉唬?jiǎn)什蝗缢儇氈?，為愈也。若而人豈能抑權(quán)力而伸有德？謹(jǐn)言語而不廢于有道之邦耶？可疑四也。愚以南宮敬叔與南容皎然二人，笑后世孟浪者合而一之耳。請(qǐng)以質(zhì)之識(shí)者。〈南宮適〉 班史《張安世傳》：安世兄賀有一子早死。無子，子安世小男彭祖。宣帝以賀舊恩，賜謚陽都哀侯，彭祖封陽都侯。明為賀嗣而文，乃曰：賀弟子侍中關(guān)內(nèi)，侯彭祖何也？又曰：賀有孤孫，霸年七歲，拜為散騎中郎將，賜爵關(guān)內(nèi)侯，食邑三百戶。此益可疑。既云子死無子，而孤孫霸何從生？既名為孫，何不令襲爵而以弟子襲也？傳中言安世子千秋延壽，《彭祖?zhèn)鳌?/span>末敘千秋之才，為霍光所嘆。千秋長(zhǎng)而才當(dāng)，襲然竟以延壽嗣，侯必千秋。早死亦當(dāng)?shù)莱龃说忍?，亦未可謂不疏也。〈班史疏處〉《前漢書·游俠傳》遂族郭解翁伯解，族滅當(dāng)無后。而《后漢書·郭伋傳》高祖父解武帝時(shí)，以任俠聞。為伋曾祖父者，何人也？《蔡文姬傳》曹操素與邕善，痛其無嗣。蔡邕后絕矣。晉《蔡充別傳》乃曰：充祖睦，蔡邕孫也。睦父為邕子竟是何人？又《邕女傳》止云文姬。晉《羊祜傳》云：祜，蔡邕外孫。其母必非文姬矣。豈邕尚有別女邪？至羊祜討吳，功當(dāng)進(jìn)爵。士乞以舅子蔡襲，襲得為關(guān)內(nèi)侯。是襲又伯喈孫也，伯喈遂有兩孫，何得云無后耶？及觀《蔡豹傳》云：祖睦是蔡邕叔父，質(zhì)之后也。睦又非邕孫矣！豈邕本無后而蔡氏以睦父后之耶？〈蔡邕有后〉《后漢書·范巨卿式傳》汝南張劭垂死，不許郅惲為死友，而獨(dú)舉巨卿。又所載登堂拜母事，甚詳。是謂劭外無死友矣。而酈道元《水經(jīng)注》乃云：巨卿與汝南張劭、長(zhǎng)沙陳平子、石交號(hào)為死友，不知其言何所本也？道元極稱博洽定，非無稽第不應(yīng)，與正史互異如此。〈張劭死友〉 晉羊祜、唐褚、遂良、陸贄皆千古忠賢。然褚陷劉洎幾同宋之問，輩贄害竇參，小史亦具載之。祜為人最謙讓，《本傳》云：王佑、賈充、裴秀皆前朝名望，祜每讓不處其右。而《山濤傳》乃云：羊祜執(zhí)政時(shí)，人欲危裴秀。濤正色保持之，由是失權(quán)臣意，出為冀州刺史。謂權(quán)臣非祜，而何是？祜一舉而傾裴山兩賢也。然歟否，歟褚陸事，顯人皆知。祜事最隱故標(biāo)出之。〈羊祐隱事〉 偶閱古今來紕漏之事，不檢點(diǎn)而輕于注述者，六臣注《文選》，謝朓和王著作八公山，詩謂：謝安與王導(dǎo)共破苻堅(jiān)，十歲兒皆能笑其繆。何良俊集語林注陳咸用漢祖臘云御史大夫陳萬年子咸亢直有異才，官廷尉監(jiān)，累遷尚書。是以兩漢書為一傳，而陳咸為一陳咸也。萬年子咸以憂卒，于成帝世后咸是。陳寵曾祖卒于王莽篡漢后，年代相遠(yuǎn)，官不同地亦不同。茅鹿門坤批評(píng)《漢書·史丹傳》云：丹之不附定陶太后，卒以官免一節(jié)，乃其大節(jié)也。《漢書》何不以見之本傳而以附之傅？喜傳似非《史記》，大體處其批《師丹傳》。立定陶王為皇太子，以丹為太子太傅，云：輔太子一節(jié)本，丹一生功業(yè)。而一節(jié)本末亦具在此，是始終以史丹、師丹為一人也。史丹所護(hù)太子乃成帝，師丹所傅太子乃哀帝。史丹卒于成帝，世不附定陶太后。哀帝時(shí)事《漢書》、《明書》是師丹與史丹，何與而妄批至此？若謂批評(píng)本謂師丹，則《師丹傳》敘不附丁傅，尤明何云附之傅，喜傳也。《陳咸傳》稍隱且注誤，猶可恕。鹿門譏彈班氏不應(yīng)，訛繆至此，豈刻者非其手筆或他人傅會(huì)而誤刻邪？至又批《李廣利傳》曰：武帝以寵，李姬欲封其兄弟，遽行萬里開邊，釁卒困中國。已而以巫蠱事案，誅李姬。而李廣利以貳師將沒于匈奴，天道好還如此案，誅李姬不知何據(jù)？坤素博洽，豈《李夫人傳》及詩竟終身不寓目耶？巫蠱事在李亡后，弟延年以此誅耳，恐誤后學(xué)，不得不一拈出辨之。〈古今紕漏〉靈寶之西，函谷之東，有澗直下黃河，曰：弘農(nóng)澗。《大明一統(tǒng)志》載之云：宋避英宗諱，改為鴻蘆澗。余竊疑宋為太祖父諱弘殷耳。何必并農(nóng)字改之英宗初名，及后更名俱不犯二字，以為英宗者，尤誤也。后閱《王得臣麈史》，始知其大繆不然。得臣曾修《陜志》云：靈寶之西有澗曰：洪溜，不知其名之因也。比見《水經(jīng)》云：縣有鴻臚圍池。是水津渠沿注，故謂斯川為鴻臚澗。于是知洪溜語之訛也。灑然始悟當(dāng)時(shí)俗名是洪溜，原非弘農(nóng)所謂鴻臚者。即得臣援《水經(jīng)》證《水經(jīng)》修志時(shí)改之耳。彼自云：鴻臚非鴻蘆也。得臣政和時(shí)，年八十。所著書正當(dāng)英宗前后，何嘗有避諱之說乎？蓋陜州古名弘農(nóng)，而是澗先名洪溜，后名鴻臚，其聲近于弘農(nóng)。措大強(qiáng)解事，遂以意傅會(huì)其說，以為復(fù)古而名之事，固有雅而非真者。予故拈出之以雪斯?jié)局`名。今靈寶人亦順呼為弘農(nóng)，無有知其非者，仍當(dāng)稱鴻臚為是。不然稱洪溜，猶是宋以前語也。〈鴻臚澗〉湖州有毗山，《一統(tǒng)志》云：唐刺史柳渾讀書其上，有讀書臺(tái)址。山今為尚書潘公所得，命予作歌，亦具言柳渾事。予為證其誤，非唐柳渾，乃南齊柳惲也。惲是渾六世祖，為吳興守時(shí)，有亭皋木葉下隴，首秋云飛之句。時(shí)人目為柳吳興故，當(dāng)有讀書臺(tái)耳?？?span>《唐書》，渾未嘗為湖州刺史，安得至毗山？當(dāng)時(shí)修志者不學(xué)乃爾。〈柳惲讀書臺(tái)〉 岑嘉州詩：魚龍川北蟠溪雨，鳥鼠山西洮水云。以魚龍對(duì)鳥鼠，絕工。然讀《水經(jīng)注》方知魚龍乃龍魚也，水出五色魚，俗以為靈，故稱龍魚水。又曰：龍魚川，嘉州去。道元未遠(yuǎn)身所經(jīng)處，豈當(dāng)?shù)购?？定是后人校書者誤易之耳。?？提娬?，仍當(dāng)作龍魚為是，是水。《一統(tǒng)志》亦不載，又一缺典也。杜詩：水落魚龍夜，山空鳥鼠秋。亦然未知竟是誰是。〈龍魚川〉 《世說新語》載：殷淵源語：我與我周旋久，寧作我。語輕薄而大有意韻。《晉書》易一字，云：我與卿周旋久以卿易我，一字而義霄壤。豈唐諸賢不能解此趣耶？吾意定是后人校書淺陋者謬改，若韓吏部子金銀車耳。〈《晉書》易字〉 中酒二字始見于《徐邈傳》中圣人義，如中著之中，而音反從平聲。《樊噲傳》項(xiàng)羽既享軍士中酒。顏?zhàn)⒃疲猴嬀浦幸玻蛔聿恍?，故謂之中。義宜從平聲而音乃竹仲切。何也？亦猶中興之中，音同竹仲耶？按中酒二字，來歷之古，無如噲傳而義乃別取，不為后人語柄。余故標(biāo)而出之。〈顏?zhàn)⒅芯啤?/span> 余兄嘗言玉蘭花古不經(jīng)見，豈木筆之新變耶？余求其說而不得。近與元馭學(xué)士對(duì)坐，偶閱《苕溪漁隱》曰：感春詩，辛夷花高，最先開洪慶。善注云：辛夷高〈闕二字〉，江南地暖，正月開。北地寒，二月開。初發(fā)如筆，北人呼為木筆。其花最早，南人呼為迎春。余觀木筆迎春，自是兩種木筆，色紫迎春，色白木筆。叢生二月開，迎春高樹，立春已開。然則辛夷乃此花耳。其言如此，恍然有悟。今之玉蘭，即宋之迎春也。亟呼元馭曰：兄知玉蘭古何名？乃迎春也！元馭疾應(yīng)曰：果然！昨嶺南一門生來見玉蘭，曰：此吾地迎春花，何此名為玉蘭？其奇合如此，乃知迎春是本名。此地好事者美其花，改呼玉蘭，而嶺南人尚仍其舊耳。據(jù)叢話言玉蘭是迎春，迎春即辛夷，即木筆也。然今北方有木筆而絕無玉蘭，則王摩詰辛夷塢果是何花？豈古有之而今絕種耶？第花以辛名，今玉蘭嚼之，辛而木筆。不然又似苕溪之說，為是夫玉蘭之為辛夷未可定。而其本名為迎春，則自今日始知也。嘗恨山川草木鳥獸之名，古今不合，多如此類，是故惡夫改者。近閱宋小說又有名為白辛夷者，則木筆當(dāng)為辛夷而迎春，白辛夷為玉蘭本名審矣。〈玉蘭即迎春〉 玩物喪志，先民所規(guī)。然而宗器之陳，寶玉大弓之守，古人未嘗不重也。今世人有不好古者，以為用無當(dāng)谷帛，而視等于瓦礫，且謂古物何憑類多贗作耳。至溺意好古者，一聞是古物，輒便嘆賞都不別白精粗。殊不知古器之中，精粗既殊，貴賤迥異。按《漢書》：梁孝王有  尊，直千金。古雷字注云：刻為山云，雷之象。以金飾之，大抵商尊類也。孝王時(shí)，去古未遠(yuǎn)而尊價(jià)已值千金。蓋精好之極。假令其尊尚存，不當(dāng)二千其值耶？持是以論古物貴賤可知矣。〈玩物喪志〉王右軍曾祖即丘子諱覽，祖侍御史，諱正。故右軍書《蘭亭記》覽字加才，它書正皆作政字，以示諱也。后人不知，相沿用之，以為古不知其于義無當(dāng)也。余故表而出之，為書家一刊誤也。又如唐人諱虎，以虎林為武林；諱炳，以丙丁為景?。恢M淵，以殷淵源為深源。宋人諱??，以田恒為田常；諱桓，以齊桓公為威公；諱貞，以王文貞，旦王文貞曾俱改為文正，其真謚文正者，范希文司馬君實(shí)而已。在后世俱當(dāng)訂改原文而一切沿用，不知其非，何也？〈諱字宜改〉 唐蕭至忠素有雅望，后附太平公主以進(jìn)。嘗自主第門出，過宋璟。璟曰：非所望于蕭傅。蓋取潘安仁《西征賦》中句。殊有情實(shí)，司馬溫公作《通鑒》遽以臆改曰：非所望于蕭君也。雅俗迥別，豈以溫公而不讀《文選》？人故是識(shí)趣為難耳。〈溫公通鑒〉 |
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