本輯內(nèi)容選自《靜觀亂談》

我國(guó)詩(shī)歌有將近三千年的歷史，是世界上少有的詩(shī)歌古國(guó)。最早的《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》，乃至兩漢古詩(shī)、樂(lè)府，三國(guó)魏的曹氏父子，陶淵明，以及阮籍、建安七子中王粲等人的作品，都是珍貴的古詩(shī)遺產(chǎn)。南北朝以后詩(shī)逐漸趨于格律化了。鮑照、謝眺、庾信、陰鏗是當(dāng)時(shí)較著名的詩(shī)人。唐是我國(guó)古典詩(shī)歌的黃金時(shí)代，名家輩出、佳作如林，開(kāi)了一代詩(shī)風(fēng)，對(duì)后世影響巨大。李白、杜甫、白居易、杜牧、李商隱都是杰出的代表。他們的作品，流傳千古，至今仍光芒四射，占有重要地位。宋代的蘇軾、陸游、范成大、楊萬(wàn)里等人都給我們留下不少佳作。千百年來(lái)，傳誦眾口、富有生命力。經(jīng)過(guò)元、明兩代的消沉，到了清初，古典詩(shī)歌又出現(xiàn)了振興的局面。陳子龍、屈大均、顧炎武、錢謙益、吳偉業(yè)以及稍晚的王士禎等人。乃是此中翹楚。整個(gè)有清一代，詩(shī)風(fēng)不衰，其人物之盛，作品之富，影響之大，不特遠(yuǎn)勝于元、明，較之宋代，亦并無(wú)遜色。

詞是根據(jù)樂(lè)曲填寫(xiě)的一種與音樂(lè)關(guān)系十分密切的文學(xué)形式。它始于唐。盛于宋。它上承唐詩(shī)，下啟元明戲曲，是我國(guó)詩(shī)歌的主要形式之一。也是近體詩(shī)之外的另一種格律詩(shī)。唐、五代、兩宋詞人，都留下大量的優(yōu)秀作品。晚唐、五代以溫庭筠、韋莊、李煜諸家為最。宋詞與唐詩(shī)并稱，詞人更是群星燦爛，不可勝數(shù)。宋詞歷來(lái)被分為豪放、婉約兩大派，前者以蘇軾、辛棄疾為代表，后者以柳永、秦觀、周邦彥、李清照為代表，爭(zhēng)妍斗艷，盛極一時(shí)。詞到元代，漸趨衰落，為雜劇、散曲所取代。明代詞也成就不大。但從明末清初開(kāi)始，詞的創(chuàng)作又活躍起來(lái)。朱彝尊、陳維崧是其中佼佼者。詞，也如同詩(shī)那樣，綿延不絕，直至近代，依舊可觀。

《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》是最古老的詩(shī)體，前者以四言為主，后者名曰“騷體”，它近于雜言詩(shī)，具有濃厚的荊楚地方色彩。漢魏樂(lè)府、古詩(shī)以五言為主。南朝的五言古詩(shī)，與魏晉已有不同，格律化的傾向逐漸明顯。到了唐代，就發(fā)展成為完整的格律詩(shī)，正式出現(xiàn)了嚴(yán)格意義上的律詩(shī)、絕句，即今體詩(shī)或近體詩(shī)，它包括五言絕句、七言絕句、五言律句、七言律句、五言排律等。此外，還有六言詩(shī)和七言排律，殊不多見(jiàn)。

詩(shī)歌的形式可概括說(shuō)明如下：

1、它必須押韻。近體詩(shī)押平水韻，詞有詞韻，現(xiàn)代新詩(shī)押大致相近的韻，押韻母相同的字。

2、格律詩(shī)(律詩(shī)、絕句)須講平仄，非格律詩(shī)可不講平仄(如古體詩(shī))，但應(yīng)當(dāng)有節(jié)奏，讀來(lái)順口悅耳，合乎自然音節(jié)。

3、律詩(shī)要對(duì)仗(通常是中間兩聯(lián))。其他詩(shī)，則要求句法整齊協(xié)調(diào)，便于朗誦記憶。

4、不論是格律詩(shī)或非格律詩(shī)，都有自己特定的語(yǔ)言和修辭習(xí)慣，有時(shí)似乎不合一般語(yǔ)言邏輯(如倒裝之類)。由于字?jǐn)?shù)限制、句式固定，不能自由地直說(shuō)，故它總比較凝練、含蓄、深沉。而且有時(shí)還得借助于典故的運(yùn)用。

詩(shī)，包括格律詩(shī)和非格律詩(shī)，其基本特點(diǎn)可概括說(shuō)明如下：

1、詩(shī)主要是抒情的，敘事、寫(xiě)景狀物，都是為抒情服務(wù)的，所謂觸景生情、情景交融等等，都可以表明它們的關(guān)系。甚至說(shuō)理、議論也是為了表達(dá)詩(shī)人的思想感情。純議論說(shuō)理的詩(shī)，如宋代理學(xué)家的某些詩(shī)以及玄言詩(shī)、談禪詩(shī)佛家偈語(yǔ)等，也有人寫(xiě)過(guò)，但幾乎都失敗了。

2、詩(shī)是運(yùn)用形象思維而不是運(yùn)用邏輯思維來(lái)抒發(fā)詩(shī)人的思想感情，即它是通過(guò)藝術(shù)構(gòu)思，用詩(shī)的語(yǔ)言塑造形象來(lái)表明詩(shī)人的愛(ài)憎和感受的。說(shuō)理的詩(shī)同樣要運(yùn)用形象思維，做到讓形象說(shuō)話。

3、詩(shī)要有意境。意境是描寫(xiě)對(duì)象、即客觀事物和詩(shī)人主觀意識(shí)的藝術(shù)統(tǒng)一體。沒(méi)有意境的詩(shī)，只能表明作者的主觀和客觀是分裂的、脫離的。這類詩(shī)，讀了必然不能扣人心弦，不能引起聯(lián)想、產(chǎn)生美感。

4、詩(shī)要有音樂(lè)美和圖畫(huà)美。音樂(lè)美是由詩(shī)的聲調(diào)、音韻的循環(huán)往復(fù)、高低疾徐的交錯(cuò)而形成的。詩(shī)的平仄、韻腳以及節(jié)奏等，都是體規(guī)音樂(lè)美的品要手段。圖畫(huà)美則是由詩(shī)的形象生動(dòng)的描繪、景物的鮮艷色彩構(gòu)成的。所謂“詩(shī)中有畫(huà)”"詩(shī)情畫(huà)意”就是這個(gè)意思，這類詩(shī)為數(shù)不少，都取得了較好的藝術(shù)效果。

5、詩(shī)應(yīng)當(dāng)馳騁想象，耐人尋味，發(fā)人深省，引起人們的思索、回味、補(bǔ)充和共鳴。優(yōu)秀的詩(shī)歌作品都無(wú)不留有余地。絕不平鋪直敘，把話說(shuō)盡。讀一首好詩(shī)，應(yīng)如對(duì)故人。如飲醇酒。成為一種感情交流。一種美的享受。

詩(shī)的形式及其基本特點(diǎn)。是構(gòu)成詩(shī)的必不可少的因素，尤以后者為重要、僅僅具備了詩(shī)的形式，不具備這些基本特點(diǎn)，不是，也不可能是好詩(shī)。

詩(shī)的基本特點(diǎn)乃是詩(shī)的靈魂，只有廣泛地接觸名篇佳作，熟讀精研，深入進(jìn)行藝術(shù)分析，理解其表現(xiàn)手法。才可能逐步加以掌握。

（未完待續(xù)……）