三、東漢——蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)

公元105年，蔡倫 改進(jìn)造紙術(shù)。

《后漢書?宦者列傳》記載：“倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝[bì]布、魚網(wǎng)以為紙。元興元年（105年）奏上之，帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱蔡侯紙?！?/span>

樹膚就是樹皮，應(yīng)是楮[chǔ]樹皮，楮樹也稱構(gòu)樹，是?？茊棠荆瑯淦だw維適合造紙。麻頭是麻繩頭，敝[bì]布是破布，蔡倫拓寬了造紙材料，改進(jìn)了工藝，使紙的成本大幅下降，紙?jiān)絹?lái)成為常用的書畫材料。

1987年，在甘肅蘭州伏龍坪的東漢墓中，發(fā)現(xiàn)了三張作為襯墊的圓形紙張，上有墨書，這是我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的墨跡紙張。文字能辨識(shí)的有“婦悉履……奈何當(dāng)奈何”等字，應(yīng)該是一封家書。經(jīng)顯微分析發(fā)現(xiàn)，原料為楮樹皮、草料、苧[zhù]麻和一些植物纖維，與文獻(xiàn)中蔡倫造紙的方法相吻合，是蔡倫紙有力的實(shí)物證據(jù)。

四、魏晉南北朝的紙

雖然漢代已開始造紙，但早期的紙質(zhì)量差，書畫仍然以絹帛為主，辦公仍然以竹簡(jiǎn)為主。

東晉顧愷之的《洛神賦圖》、《女史箴[zhēn]圖》等畫，原作應(yīng)該是畫在絹上的。

東晉安帝元興元年（402年），桓[huán]玄下令：“古者無(wú)紙，故用簡(jiǎn)，今諸用簡(jiǎn)者，宜以黃紙代之。”這是我國(guó)官方明確命令使用紙張的開端，說(shuō)明當(dāng)時(shí)紙張已經(jīng)可以成為主要的書寫材料。所謂黃紙，是用黃柏[bò]熬汁染紙，可防蟲蛀，紙色黃，故稱黃紙或黃麻紙，據(jù)說(shuō)為葛洪所創(chuàng)。

古代的黃紙上，字寫錯(cuò)可以用雌黃涂改，相當(dāng)于涂改帶，見于沈括的《夢(mèng)溪筆談》，成語(yǔ)“信口雌黃”來(lái)源于此。

《平復(fù)帖》是我國(guó)現(xiàn)存最早的書法真跡，西晉陸機(jī)所書，寫在麻紙上。

《地主莊園圖》1964出土于新疆吐魯番阿斯塔納古墓群，由六張紙連成，雖然畫法很稚嫩，卻是我國(guó)現(xiàn)存最早的紙本繪畫真跡，斷代為西晉，可能是墓室壁畫的草稿。

五、隋唐時(shí)期的紙

唐代造紙工藝不斷進(jìn)步，書畫中紙帛兼用并行。

安徽宣州（今安徽宣城市）盛產(chǎn)楮[chǔ]樹，所造楮皮紙有很高聲譽(yù)。

張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中說(shuō)：“好事家宜置宣紙百幅，用法蠟之，以備摹寫?！边@是關(guān)于宣紙最早的記錄，說(shuō)是宣紙加蠟，使紙透明，以方便臨摹繪畫。

薛濤箋[jiān]是著名的詩(shī)詞專用紙，是有“掃眉才子”之稱的女詩(shī)人薛濤發(fā)明的，據(jù)明代宋應(yīng)星《天工開物》記載，是木芙蓉皮紙，加入木芙蓉花汁而呈粉紅色。

公元751年，唐與大食（阿拉伯帝國(guó)）怛[dá]羅斯之戰(zhàn)，唐敗，造紙術(shù)西傳。

《五牛圖》是唐代畫家韓滉[huàng]畫在桑皮紙上，是現(xiàn)存最古老的紙本文人畫作。

韓干的《照夜白圖》也是紙本作品。

六、五代兩宋元代的紙

此時(shí)期皮紙使用超過(guò)麻紙，因?yàn)槠ぜ埜鼭嵃灼秸?/span>

麻紙、皮紙、竹紙、草紙的區(qū)別是造紙?jiān)喜煌?，紙質(zhì)不同。麻紙是用大麻、苧[zhù]麻為原料，皮紙用各種樹皮為原料，有楮[chǔ]樹、桑樹、藤樹、青檀樹等，狹義的宣紙是用青檀樹皮所制。竹紙是用竹為原料，纖維較短，紙質(zhì)脆，色黃，所謂毛邊紙、連史紙都是竹紙。草紙是以稻草、麥稈為原料，粗糙。

五代南唐后主李煜特設(shè)官局，造澄心堂紙，質(zhì)地尤佳，后世多有仿造。

宋代南方盛產(chǎn)竹子，開始生產(chǎn)竹紙，質(zhì)量提高很快。

《中秋貼》是三希之一，原本學(xué)界認(rèn)為是東晉王獻(xiàn)之的真跡，但后來(lái)發(fā)現(xiàn)紙是宋代才有的竹紙，所以現(xiàn)在認(rèn)為是米芾[fú]所臨寫的，節(jié)選自《十二月貼》，所以文義不通。

宋代存世畫作中還是絹本較多，如顧閎中的《韓熙載夜宴圖》。

元代文人畫、水墨畫興起，在紙上更揮灑自如，上等皮紙成為主要的書畫用紙。上海博物館所藏“元四家”作品23件，22件是紙本。