想查一下“茶道”的定義，可是手頭的《辭海》中沒有這個詞條，再查《漢語大詞典》居然也沒有。日本的權(quán)威辭書《廣辭苑》則把“茶道”定義為：“是用茶湯進行精神的修養(yǎng)，并在茶事的與他人互動中講求的交際禮法之道?！边@個說法顯然不足以概括中國的茶道。

　　今天我們已知的第一個提出“茶道”一詞的，是唐朝高僧皎然。他在《飲茶歌誚崔石使君》詩中說：“一飲滌昏寐，情思朗爽滿天地；再飲清我神，忽如飛雨灑清塵；三飲便得道，何須苦心破煩惱。此物清高世莫如，世人飲酒多自欺。悉看畢卓甕間夜，笑向陶潛籬下時。崔侯啜之意不已，狂歌一曲驚人耳。孰知茶道全而真，惟有丹丘得如此?！?/span>

　　陸羽的茶書被叫做《茶經(jīng)》，所謂“奉經(jīng)以行道”，這個道，屬于精神的層面。一般認為：中國四大茶道流派中，貴族茶道生發(fā)于“茶之品”，旨在夸示富貴。雅士茶道生發(fā)于“茶之韻”，旨在藝術(shù)欣賞。禪宗茶道生發(fā)于“茶之德”，旨在參禪悟道。世俗茶道生發(fā)于“茶之味”，旨在享樂人生。唐代劉貞亮在《飲茶十德》中說：“一、以茶散郁氣；二、以茶散睡氣；三、以茶養(yǎng)生氣；四、以茶去病氣；五、以茶樹禮仁；六、以茶表敬意；七、以茶嘗滋味；八、以茶養(yǎng)身體；九、以茶可行道；十、以茶可雅志?！币嗫芍^精辟之言。

　　陸羽的同時代人封演在《封氏聞見記》中提到過常伯熊這個人，是他對陸羽的茶書“廣潤色之，于是茶道大行”的。《封氏聞見記》還記載：“御史大夫李季卿宣慰江南，次臨淮。知伯熊善烹茶，召之。伯熊執(zhí)器前，季卿為再舉杯。至江南，又有薦羽者，召之。羽衣野服，挈具而入，季卿不為禮?！倍摇安璁叄尤″X三十文，酬茶博士?！边@豈是懂茶道的行為？所以陸羽為他感到羞愧，并著《毀茶論》，對這種傷毀茶道的行為進行了批評和論說。

　　總上所言，我以為茶道最高境界是它的“德”，能理解茶之“德”的人，便悟透茶道了。

                                            原載《青島晚報》2008年5月1日