《采蘭雜志》輯錄48條

新用戶2608pGb9 2022-03-22

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采蘭雜志
《采蘭雜志》是一部明之前的筆記小說，其中提到的有些史料，有一定研究價值。原著早佚，不知作者何人？出于何時？明·陶宗儀（1329-約1412年）《說郛·第三十一卷》（宛委山堂本）（120回本）輯錄25條。元·伊世珍《瑯嬛記》輯錄48條?，F(xiàn)將《瑯嬛記》輯錄的條文附后。

卷上
1、人謂“步搖”為女髻，非也。蓋以銀絲宛轉，屈曲作花枝，插髻后隨步輒搖，以增媌媠，故曰“步搖”。
2、如意者，昔有貧士多玄善，陰德旁及鳥獸，而菽水不贍，忽遇一道士遺以一物，謂之“如意”，曰：“汝陰功感神，故以相與，勿輕用也。凡心有所欲，一舉之，頃隨即如意，雖冬雷夏雪、起死延年皆可得之。今商之世，有十四年大旱，天運自然，孰敢有違？汝欲救之，當解其半耳。”商世果大旱，至七年，湯乃齋戒剪發(fā)，斷爪素車，白馬身嬰，白茅以為犧牲，禱于桑林，天忽大雨，及數(shù)千里。其人方私隱元元，為之一舉耳。后人仿其制，號“如意”云。
3、吳耽不好棋，見人著輒曰：“汝非死將軍，奈何以鬼陣相攻？”后人因名棋曰“鬼陣”。古之老人，飯后必散步，欲搖動其身以消食也。故后人以散步為“消搖”。
4、蚊投水中能化小魚，小魚不獨魚子生也。
5、蘭待女子同種則香，故名“待女”，待女花宜男草，是絕對也。
6、甄后既入魏宮，宮庭有一綠蛇，口中恒有赤珠，若梧子大，不傷人，人欲害之，則不見矣。每日后梳妝，則盤結一髻形于后前，后異之，因效而為髻，巧奪天工，故后髻每日不同，號為“靈蛇髻”。宮人擬之，十不得一二也。
7、昔杜子美詩有得意者，宗武年十二，恒于暗中誦之，言紙有金字，光明射目。孫綽為著作郎，每自暗中見筆端吐光若火。余初不信，近見朝士暗中脫衣或用手拂，皆有光灼，湯乃齋戒剪發(fā)，斷爪素車，白馬身嬰，白茅以為犧牲，禱于桑林，天忽大雨，及數(shù)千里。其人方私隱元元，為之一舉耳。后人仿其制，號“如意”云。
3、吳耽不好棋，見人著輒曰：“汝非死將軍，奈何以鬼陣相攻？”后人因名棋曰“鬼陣”。古之老人，飯后必散步，欲搖動其身以消食也。故后人以散步為“消搖”。
4、蚊投水中能化小魚，小魚不獨魚子生也。
5、蘭待女子同種則香，故名“待女”，待女花宜男草，是絕對也。
6、甄后既入魏宮，宮庭有一綠蛇，口中恒有赤珠，若梧子大，不傷人，人欲害之，則不見矣。每日后梳妝，則盤結一髻形于后前，后異之，因效而為髻，巧奪天工，故后髻每日不同，號為“靈蛇髻”。宮人擬之，十不得一二也。
7、昔杜子美詩有得意者，宗武年十二，恒于暗中誦之，言紙有金字，光明射目。孫綽為著作郎，每自暗中見筆端吐光若火。余初不信，近見朝士暗中脫衣或用手拂，皆有光灼爍，一室俱明。始知富貴之士，尚然光彩橫發(fā)，而況文章不朽盛業(yè)乎？字筆有光，固其宜也。
8、河間王琛有妓曰朝云，善歌，又有綠鸚鵡善語。朝云每歌，鸚鵡和之，聲若出一。琛愛之，號為“綠朝云”。
9、唐詩有“閨中少女愛春陽，何處春陽不斷腸。翠袖弓腰渾忘卻，羅幃空度九秋霜。”宋詩有“吹火鶯唇斂投柴，玉臂斜回看煙里。面卻似，霧中花。”皆一詩而兩事，迥矣不同。
10、一婦人病，陰中癢，不敢告人，苦甚。平日奉觀世音像甚謹，正病時，見一尼持藥一函至，曰：“煎此洗之，即愈矣。”尼忽不見，啟視之，乃蛇床子、吳茱萸、苦參也。
11、山中老人以禿頭形刻杖上，謂之扶老，以此鳥能避蛇也。古今注以禿為扶老，甚謬。
12、鷓鴣一名內(nèi)史，一名花豸。
13、蛺蝶一名春駒。
14、韓刖墓木有相思子，有海石若豆瓣，入醋能移動者，亦曰相思子。
15、昔有燕飛入人家，化為一小女子，長僅三寸，自言天女，能先知吉兇，故至今名燕為天女。結16、草蟲一名木螺，一名蓑衣丈人。
17、沈約有香爐曰辟塵，謝靈運有帳亦曰辟塵
18、越巂國有吸華絲，凡華著之，不即墮落，用以織錦。漢時國人奉貢，武帝賜麗娟二兩，命作舞衣。春暮宴于花下，舞時故以袖拂落花，滿身都著，舞態(tài)愈媚，謂之“百華之舞。”
19、徐月英臥履皆以薄玉花為飾，內(nèi)散以龍腦諸香屑，謂之“玉香獨見鞋”。
20、鳧一名少卿。
21、昔有母子離別，母每見蕭蛸垂絲著衣，則曰：“子必至也。”果然。故名曰“喜子”。子思其母亦然，故號曰“喜母”，均之一物也。
22、燕地有頻婆，味雖平淡，夜置枕邊，微有香氣，即佛書所謂頻婆華言相思也。昔袁上芳時以此致張子，由此觀之，則當時未必不以為相思也。
23、長妓一名青鳥，一名解憂
24、貓一名女奴。
卷中
25、張說于元宵召諸姬共宴，苦于無月，夫人以雞林夜明簾懸之，炳于白日。夜半月出，惟說宅無光，簾奪之也。
26、雷威作琴不必皆桐，遇大風雪中獨往峨嵋酣飲，著蓑笠入深松中，聽其聲連延悠揚者伐之，斫以為琴，妙過于桐，有最愛重者以“松雪”名之。
27、薛若社好讀書，往往徹夜。一日遇比丘，告之曰：“夜半不臥則血不歸心。君雖好學，恐非延益之道。”薛謂：“潛心傳記則心昧于時，何夜半之可得知乎？”僧因就水中捉一魚，赤色，與薛曰：“此謂知更之魚，夜中每至一更則為之一躍。”薛畜盆中，置書幾，至三更，魚果三躍，薛始就寢。更名曰“代漏龍”。
28、宋遷以霞光箋裁作小番，長尺廣寸，實素魚錦囊中遺試鶯，謂之“新尺一”。
29、鯉一名“稚龍”。
30、李白有馬名黃芝。
31、吳人沈愛觀漁，漁人網(wǎng)得一鏡，背上有文曰“紫金煉精，晝燭鬼形。”愛以百錢買之，置閣內(nèi)，時時有人物影平生所未睹者往來于鏡內(nèi)，夜恒有光。愛一日見亡父坐蓮花上，身小于花；愛
32、妻又見死狗復活，對之泣，皆鬼也。愛畏之，仍投入舊處。
33、昔有婦人思所歡不見，輒涕泣，恒灑淚于北墻之下。后灑處生草，其花甚媚，色如婦面；其葉正綠反紅，秋開，名曰“斷腸花”，又名“八月春”，即今秋海棠也。
34、西施舉體有異香，每沐浴竟，宮人爭取其水，積之罌甕，用松枝灑于帷幄，滿室俱香。罌甕中積久，下有濁滓凝結如膏，宮人取以曬干，香逾于水，謂之“沉水”。制錦囊盛之，佩于寶襪。交趾蜜香樹水沉者曰“沉水”，亦因此借名。
35、夜來初入魏宮。一夕，文帝在燈下詠，以水晶七尺屏風障之。夜來至，不覺，面觸屏上，傷處如曉霞將散。自是宮人俱用胭脂仿畫，名“曉霞妝”。
36、黃鵠一名遙翮，一名鳥孫公主。
37、馮小憐有足爐曰“辟邪”，手爐曰“鳧藻”，冬天頃刻不離。皆以其飾得名。
38、西域有獸如犬，含水巽馬目，則馬瞑眩欲死，故凡馬皆畏之，名曰“馬見愁”。宣宗時國人獻其皮，帝賜群臣，編為馬鞭，一揚即走，謂之“不須鞭”。
39、九為陽數(shù)，古人以二十九日為上九，初九日為中九，十九日為下九。每月下九置酒為婦女之歡，名曰“陽會”，蓋女子陰也，待陽以成。故女子于是夜為藏鉤諸戲，以待月明，至有忘寐而達曙者。
卷下
40、膏神曰“雁娘”，黛神曰“天軼”，粉神曰“子占”，脂神曰“與贅”，首飾神曰“妙好”，衣服神曰“厭多”。昔楊太真妝束，每件呼之，人謂之“神妝”。
41、杜羔妻趙氏，每歲端午午時取夜合花置枕中，羔稍不樂，輒取少許入酒，令婢送飲，羔即歡然，當時婦人爭效之。
42、申豫作詩文，恒繞室而走，得一佳句便拍案大呼，人謂其足下有文章。
43、先君子言昔有少年博洽典籍，其兄為商遠歸，攜一鳥卵，問其弟曰：“鳥卵皆圓，此獨方，何也？”少年曰：“鳥卵而方，有白無黃。”破之果然。問何以知之，曰“見成丁《百鳥志》”。
44、鶴一名仙子，一名沈尚書，一名蓬萊羽士。
45、卓文君閨中庭內(nèi)有一井，文君手汲則甘香，用以沐浴則滑澤鮮好。他人汲之，與常井等沐浴亦不少異。至今尚存，即文君井也。
46、張牧過點蒼山，拾一圓石，徑寸，明于水晶。映月視之則有綠樹蔭，蔭下有一女子坐繩床，觀白兔搗藥。兔不停杵，樹葉若風動，女子亦時時以手拂鬟髻或微笑，意其為嫦娥也。一夕召客看，月出以視之，忽躍入空中，明于月，不知所之。
47、楊景猷有文燕香爐。
48、文士冠有文章，好讀書，鑿壁懸梁，無以逾也。嘗有客過，稱云來頂上謝臨風，懷中出一書投之曰：“習此始可以為文士之冠矣。”士冠覽而異之，問撰者姓名，不告，第援筆書于髹幾曰：“彼何人？斯三江之右，金鉤煌煌，風吹草覆。”