欽定古今圖書集成歷象匯編庶徵典第一百六十一卷目錄 金鐵異部匯考一 春秋緯〈孔演圖〉 禮緯〈斗威儀〉 漢書〈五行志〉 宋書〈符瑞志〉 管窺輯要〈雜妖異占〉 金鐵異部匯考二 漢〈武帝征和一則 成帝河平一則〉 后漢〈明帝永平一則〉 吳〈烏程侯天冊(cè)一則〉 南齊〈武帝永明一則〉 陳〈后主禎明一則〉 唐〈代宗廣德一則〉 宋〈太祖建隆一則 太宗至道一則 仁宗天圣二則 慶歷一則 神宗元豐一則 徽宗政和一則 高宗紹興一則 寧宗慶元一則〉 元〈英宗至治一則 順帝至正一則〉 明〈憲宗成化一則 穆宗隆慶一則〉 金鐵異部藝文 昆田化為金賦 唐闕名 金鐵異部紀(jì)事 飲食異部匯考 唐〈高祖武德一則 代宗大歷一則 德宗貞元一則〉 宋〈真宗大中祥符一則 徽宗政和一則 高宗紹興一則〉 明〈憫帝崇禎一則〉 飲食異部總論 王充論衡〈是應(yīng)篇〉 飲食異部紀(jì)事 冠服異部匯考 漢書〈五行志〉 后漢書〈五行志〉 管窺輯要〈衣服占 人物部占 軍營(yíng)衣服占〉 冠服異部藝文 雜說 晉傅休奕 冠服異部紀(jì)事 冠服異部雜錄 庶徵典第一百六十一卷金鐵異部匯考一《春秋緯》《孔演圖》八政不中則鐵飛《禮緯》《斗威儀》乘金而王，則黃銀見。《漢書》《五行志》《傳》曰：好戰(zhàn)攻，輕百姓，飾城郭，侵邊境，則金不從革。說曰：金，西方，萬物既成，殺氣之始也。故立秋而鷹隼擊，秋分而微霜降。其于王事，出軍行師，把旄仗鉞，如火烈烈。又曰：載戢干戈，載櫜弓矢。動(dòng)靜應(yīng)誼，說以犯難，民忘其死。如此則金得其性矣。若乃貪欲恣睢，務(wù)立威勝，不重民命，則金失其性。蓋工冶鑄金鐵，金鐵冰滯涸堅(jiān)，不成者眾，及為變怪，是為金不從革。《宋書》《符瑞志》金勝，國(guó)平盜賊，四夷賓服則出。金人，王者有盛則游后池。 黃銀紫玉，王者不藏金玉，黃銀紫玉光見深山。 《管窺輯要》《雜妖異占》金鐵自生，兵興。市中金玉寶貝忽賤，貴人失利。不出十年，其分亡。國(guó)庫(kù)中五金躍者，其分易政。 軍中無故有金鐵自鳴者，軍當(dāng)罷散。 金石上共生粟狀，其地有災(zāi)。在器則其主者當(dāng)之。 金鐵異部匯考二漢武帝征和二年，鐵官冶鐵飛。按《漢書·武帝本紀(jì)》不載。 按《五行志》：征和二年春，涿郡鐵官鑄鐵，鐵銷，皆飛上去，此火為變使之然也。其月，涿郡太守劉屈釐為丞相。后月，巫蠱事興，帝女諸邑公主、陽(yáng)石公主、丞相公孫賀、子太仆敬聲、平陽(yáng)侯曹宗等下獄死。七月，使者江充掘蠱太子宮，太子與母皇后議，恐不能自明，乃殺充，舉兵與丞相劉屈釐戰(zhàn)，死者數(shù)萬人，太子敗走，至湖自殺。明年，屈釐復(fù)坐祀禮要斬，妻梟首也。 成帝河平二年，鐵官冶鐵飛。 按《漢書·成帝本紀(jì)》：河平二年春正月，沛郡鐵飛。 按《五行志》：河平二年正月，沛郡鐵官鑄鐵，鐵不下，隆隆如雷聲，又如鼓音，工十三人驚走。音止，還視地，地陷數(shù)尺，爐分為十，一爐中銷鐵散如飛星，皆上去，與征和二年同象。其夏，帝舅五人封列侯，號(hào)五侯。元舅王鳳為大司馬大將軍秉政。后二年，丞相王商與鳳有隙，鳳譖之，免官，自殺。明年，京兆尹王章訟商忠直，言鳳顓權(quán)，鳳誣章以大逆罪，下獄死，妻子徙合浦。后許皇后坐巫蠱廢，而趙飛燕為皇后，妹為昭儀，賊害皇子，成帝遂亡嗣?；屎螅褍x及伏辜。一曰：鐵飛屬金不從革。 后漢明帝永平十一年，漅湖出黃金。按《后漢書·明帝本紀(jì)》：永平十一年，漅湖出黃金，廬江太守以獻(xiàn)。 吳烏程侯天冊(cè)元年，掘地得銀。按《吳志·孫皓傳》：天冊(cè)元年，吳郡言掘地得銀，長(zhǎng)一尺，廣三分，刻上有年月字。 南齊武帝永明六年，獲瑞錢。按《南史·齊武帝本紀(jì)》：永明六年秋七月，齊興太守劉元寶于郡城塹得錢三十七萬，皆輪厚徑一寸半，以獻(xiàn)，上以為瑞，班賜公卿。 陳后主禎明二年，東冶鐵飛。按《陳書·后主本紀(jì)》：禎明二年五月甲午，東冶鑄鐵，有物赤色大如斗，自天墜镕所，有聲隆隆如雷，鐵飛出墻外，燒民家。 按《隋書·五行志》：禎明二年五月，東冶鑄鐵，有物赤色，大如斗，自天墜镕所。隆隆有聲，鐵飛破屋而四散，燒人家。時(shí)后主與隋雖結(jié)和好，遣兵度江，掩襲城鎮(zhèn)，將士勞敝，府藏空竭。東冶者，陳人鑄兵之所。鐵飛為變者，金不從革之應(yīng)。天戒若曰，陳國(guó)小而兵弱，當(dāng)以和好為固，無鑄兵而黷武，以害百姓。后主不悟，又遣偽將陳紀(jì)、任蠻奴、蕭摩訶數(shù)寇江北，百姓不堪其役。及隋師度江，而二將降款，卒以滅亡。 唐代宗廣德二年，合浦珠還。按《唐書·代宗本紀(jì)》不載。 按《冊(cè)府元龜》：廣德二年十一月，鎮(zhèn)南副都護(hù)寧齡先言合浦縣海內(nèi)珠池，自天寶元年以來，官吏無政，珠逃不見。二十年間闕于進(jìn)奉。今年二月十五日，珠還舊浦。臣按南越志云：國(guó)步清，合浦珠生。此實(shí)國(guó)家寶瑞，其地元敕封禁，臣請(qǐng)采進(jìn)，許之。 宋太祖建隆二年，有鐵隨水流出。按《宋史·太祖本紀(jì)》：建隆二年秋七月，晉州神山縣谷水泛出鐵，方圓二丈三尺，重七千斤。 太宗至道二年，镕銀成山狀。 按《宋史·太宗本紀(jì)》不載?！“?span>《五行志》：至道二年二月，桂陽(yáng)監(jiān)镕銀自涌成山峰狀。 仁宗天圣元年，獲金銅象。 按《宋史·仁宗本紀(jì)》不載?！“?span>《五行志》：天圣元年三月庚辰，涪陵縣相思寺夜有光出阿育王塔之舊址，發(fā)之，得金銅像三百二十七。 天圣五年，獲古錢。 按《宋史·仁宗本紀(jì)》不載?！“?span>《五行志》：五年七月壬寅，遼山縣舊河淩地摧塔，獲古錢一百四十六千五百四十三文。 慶歷四年，獲金山。 按《宋史·仁宗本紀(jì)》不載?！“?span>《五行志》：慶歷四年五月乙亥，金溪縣得生金山，重三百二十四兩。 神宗元豐六年，獲銅錢。 按《宋史·神宗本紀(jì)》不載?！“?span>《五行志》：元豐六年，南溪縣穿土得銅錢五萬四千有奇。 徽宗政和五年，獲生黃金。 按《宋史·徽宗本紀(jì)》不載?！“?span>《五行志》：政和五年正月，湖南提舉常平劉欽言：蘆荻沖出生金，重九斤八兩，狀類靈芝祥云；又淘得碎金四百七兩有奇。十一月，越州民拾生金。湟州丁羊谷金坑僅千馀眼得礦，成金共四等，計(jì)一百三十四兩有奇。 高宗紹興二年，銅鐵佛像自動(dòng)，天雨錢。 按《宋史·高宗本紀(jì)》不載?！“?span>《五行志》：紹興二年，宣州有鐵佛像，坐高丈馀，目動(dòng)迭前迭卻若傴而就人者數(shù)日，既而郡有火?；饸馐ⅲ鹗湫远鵀樽児忠?。七月，天雨錢，或從石甃中漏出，有輪郭，肉好不分明，穿之。碎若沙土。二月，溫州戒福寺銅佛像頂珠自動(dòng)，光彩激射，經(jīng)日不少停，數(shù)日火作，寺焚。 寧宗慶元二年，錢自飛。 按《宋史·寧宗本紀(jì)》不載。 按《五行志》：慶元二年十二月，吳縣金鵝鄉(xiāng)銅錢百萬自飛。 元英宗至治元年，雨鐵。按《元史·英宗本紀(jì)》不載?！“?span>《楮記室》：至治元年，雨鐵，民舍山石皆穿，人物值之多斃。俗謠號(hào)曰鐵雨。 順帝至正元年，雨鐵。 按《元史·順帝本紀(jì)》不載?！“?span>《楚雄府志》：元至正元年，??嘉地方天雨鐵，民舍皆穿，人物遇之多斃。 明憲宗成化十三年六月，京師雨錢。按《大政紀(jì)》云云。 穆宗隆慶三年，金鳴。 按《浙江通志》：隆慶三年，衢州庫(kù)金鳴。 金鐵異部藝文《昆田化為金賦》唐·闕名地有百瑞，美者惟金。其見寡，其應(yīng)深。故因神而呈，足表至誠(chéng)之道；從物以化，更彰肅祭之心。其祭惟何，首山之事；其祭則那，我皇所致。始馨香以享德，終潔敬而展意。向清漢以式瞻，庶嘉祥之一至。于是乎神報(bào)以福，帝受以釐。昆田之上，金化于茲，考出地之形，時(shí)則亡也，觀從革之狀，維其有之。原其始也，未辨厥名，莫知其價(jià)。紛雜乎珍異，昭彰乎晝夜。呈祥于氏，雖得神而生；入息于時(shí)；亦待神而化。及其變也，倏忽而成，爛然而明。初比粟而散點(diǎn)，竟如螢以亂呈。昔混丹砂，南面之虔誠(chéng)始答；今輝瑤草，西方之正色遂生。山下熒煌，田間昭晰。向曙而野花齊媚，入暝而天星共列。祥風(fēng)拂而逾麗，瑞露濡而更潔。至若隨車表舜，還雨來秦，或因初以出，或從本而陳，未有遷移以禮，變化從神，以彼瑞為茲瑞，易前珍為后珍。則知寶非神而不見其祥，神非寶而莫臨其祭，訪古而昆田宛在，閱史而清風(fēng)不替。別有泥沙久沈，光影常翳，顧茲神之所開，亦化形而表帝。金鐵異部紀(jì)事《齊諧記》：漢宣帝以皂蓋車一乘，賜大將軍霍光，悉以金鉸具。至夜車轄上金鳳凰輒亡去，莫知所之。至?xí)阅诉€，如此非一。守車人亦嘗見，后南郡黃君仲北山羅鳥，得鳳凰，入手即化成紫金毛羽，冠翅宛然。具足可長(zhǎng)尺馀。守車人列上云今月十二日夜，轄上金鳳凰俱飛去，曉則俱還；今則不返，恐為人所得。光甚異之。具以列上，后數(shù)日君仲詣闕，上鳳凰子。云：今月十二夜，北山羅鳥所得。帝聞而疑之，置承露盤上，俄而飛去，帝使尋之，直入光家，止車轄上，乃知信然。帝取其車，每游行即乘御之，至帝崩，鳳凰飛去，莫知所在。《述異記》：光武時(shí)，南海獻(xiàn)珊瑚婦人，帝命植于殿前，謂之女珊瑚。一旦柯葉甚茂，至靈帝時(shí)，樹死。咸以謂漢室將亡之徵也。王充《論衡·驗(yàn)符篇》：永平十一年，廬江皖侯國(guó)民際有湖。皖民小男曰陳爵、陳挺，年皆十歲以上，相與釣于湖涯。挺先釣，爵后往。爵問挺曰：釣寧得乎。挺曰：得。爵即歸取竿綸，去挺四十步所，見湖涯有酒樽，色正黃，沒水中。爵以為銅也，涉水取之，滑重不能舉。挺望見，號(hào)曰：何取。爵曰：是有銅，不能舉也。挺往助之，涉水未持，樽頓衍更為盟盤，動(dòng)行入深淵中，復(fù)不見。挺、爵留顧，見如錢等，正黃，數(shù)百千枚，即共掇摝，各得滿手，走歸示其家。爵父國(guó)，故免吏，字君賢，驚曰：安所得此。爵言其狀，君賢曰：此黃金也。即馳與爵俱往，到金處，水中尚多，賢自涉水掇取。爵、挺鄰伍并聞，俱競(jìng)采之，合得十馀斤。賢自言于相，相言太守。太守遣吏收取，遣門下掾程躬奉獻(xiàn)，具言得金狀。詔書曰：如章則可。不如章，有正法。躬奉詔書，歸示太守，太守以下，思省詔書，以為疑隱，言之不實(shí)，茍飾美也，即復(fù)因卻上得黃金實(shí)狀如前章。事寢。十二年，賢等上書曰：賢等得金湖水中，郡牧獻(xiàn)，訖今不得直。詔書下廬江，上不畀賢等金直狀?？ど腺t等所采金自官湖水，非賢等私瀆，故不與直。十二年，詔書曰：視時(shí)金價(jià)，畀賢等金直。漢瑞非一，金出奇怪，故獨(dú)紀(jì)之。 《南海古跡記》：金芝巖，在清遠(yuǎn)北。唐天寶間，望氣者言南海東南內(nèi)有靈山，發(fā)金草，遣使者得金芝二十四，莖錚然，作金鐵聲。 《太平清話》：桑道茂宅有二柏，曰：人居而木蕃者去之。木盛則土衰，土衰則人病，乃以鐵數(shù)十鈞瘞其下，曰：后有發(fā)者，死。太和中，河陽(yáng)節(jié)度使溫造居之發(fā)所藏鐵而卒。 《馬令·南唐書·陸昭符傳》：昭符為常州刺史，一日坐郡廳，忽遇雷電繞庭，官吏震懾，昭符撫案叱之，雷電頓止。及舉案幃，得大鐵索重?cái)?shù)百斤，人尤駭之，而昭符神色自若，命收鐵索付官庫(kù)，以示后人。 《茅亭客話》：蜀州江源縣村氓王盛者，兇暴人也。與賊王小波李順為侶，甲午歲，據(jù)益州，授草補(bǔ)儀鸞使部，領(lǐng)子弟百馀人，擄掠?jì)D女，剽劫財(cái)帛，殺人不知紀(jì)極。驅(qū)迫在城貧民，指引豪家收藏地窖，因掘得一處古藏，銀皆笏鋌，金若墨鋌，珠玉、器皿之屬皆是古制。尋將指引者殺之，負(fù)其金帛三十馀擔(dān)，往江源山窖埋之，同埋者，尋亦殺之，恐泄于外也。城中貨金銀魏氏子?jì)D被虜在于賊所，不知音耗，其夫常募人訪于邛蜀賊境，寂然影響，至三月方知在此賊家，良人及弟謝元穎者，將金帛購(gòu)之，二人亦沈于江中。八月大軍收蜀，此賊歸明，衣錦袍銀帶入城，見者無不切齒。先是歸明者例發(fā)遣赴闕，賊遂棄袍帶逃歸江源，妻子告云：埋藏物處數(shù)日火煙，如窯，遂潛往掘看，悉皆空矣。驚愕之際，官軍捕獲入城，遂寘于法。嗚呼。殺人取財(cái)，冤毒滋多，不為己用，身遭屠戮。向來火煙起處，金寶已空。愚嘗聞金寶藏于地中，偶見者或變其質(zhì)，此得非化去耶。鬼神匿之耶。 《清波雜志》：秀才元大臨，元祐間知汝州。時(shí)辰州貢丹砂，道經(jīng)葉縣，遺其二篋，乃化為二雉，??山谷間。耕者獲之，人疑其盜，縣械送州，元識(shí)其異，訊得實(shí)，始免耕者。砂能變化，可謂異矣。夫識(shí)其異，其誰嗣之。 京畿轉(zhuǎn)運(yùn)使奏：收到太和山水晶，大小四千馀塊。邕州等處產(chǎn)金寶，共收到金二千四十六兩，數(shù)內(nèi)采到生大黃金不經(jīng)烹煉者。汝州產(chǎn)瑪瑙二萬五千斤，一塊重二十一斤五兩。并宣付史館，時(shí)政和四年也。又潭州益陽(yáng)縣蓮荷場(chǎng)掘得金四塊，總計(jì)一千七百八兩。方崇飾祥瑞之際，地不愛寶，闡珍以表極治，其盛如此。 《癸辛雜識(shí)》：鮮干伯姬云：向聞其乃翁云：北方有古寺，寺中有大鐵鍋，可作數(shù)百人食。一夕忽有聲如牛吼，曉而視之，已破矣。于鐵竅中有蟲色皆紅，凡數(shù)百枚，猶有蠕動(dòng)者，鐵中生蟲，亦前所未聞也。 《續(xù)夷堅(jiān)志》：濟(jì)源關(guān)羽廟大刀辛丑歲忽生花十許莖，各長(zhǎng)一指，纖細(xì)如發(fā)，莖色微綠，其顛作細(xì)白花，大于黍米，予同舍李慶之子正甫為予言。 《鎮(zhèn)江府志》：崇禎丁丑冬，丹陽(yáng)蔣墅有傭奴刈稻黍得金粒粟，可分許，眾傳觀，以為異。明年戊寅，粟價(jià)如金。 飲食異部匯考唐高祖武德七年，生鹽狀如方印。按《唐書·高祖本紀(jì)》不載。 按《唐會(huì)要》：武德七年閏四月十三日，長(zhǎng)安古城鹽渠水中生鹽，色紅白而味甘，狀如方印。 代宗大歷八年，乳鹽生。 按《唐書·代宗本紀(jì)》不載?！“?span>《唐會(huì)要》：大歷八年七月，解縣安邑兩池生乳鹽。戶部侍郎韓滉，請(qǐng)薦于清廟，編之史冊(cè)。從之。十六年十一月，賜號(hào)寶應(yīng)靈慶池。 德宗貞元九年，監(jiān)州廢井生鹽。 按《唐書·德宗本紀(jì)》不載?！“?span>《冊(cè)府元龜》：貞元九年五月辛卯，左神策監(jiān)州行營(yíng)節(jié)度使胡堅(jiān)、右神策監(jiān)州行營(yíng)節(jié)度使張昌，皆表奏：初城監(jiān)州鹵中敬懷土，又置烽堡六，路迥遠(yuǎn)，即時(shí)有兩廢鹽井悉生鹽，事符圣德，可謂天贊，請(qǐng)宣付史館，制曰：可。 宋真宗大中祥符三年，瑞鹽生。按《宋史·真宗本紀(jì)》不載?！“?span>《玉?！?/span>：大中祥符三年九月辛巳，賜近臣及館閣解池瑞鹽，陳堯叟所獻(xiàn)凡四千七百斤。夏竦進(jìn)《瑞鹽賦》。 徽宗政和元年五月，解池生紅鹽。 按《宋史·徽宗本紀(jì)》云云。 高宗紹興十一年，油酒變色。 按《宋史·高宗本紀(jì)》不載。 按《五行志》：紹興十一年三月庚申，金人居長(zhǎng)安，油酒皆變白色。 明憫帝崇禎十五年，酒化為血。按《山東通志》：崇禎十五年十二月，滕縣有酒化為血之異。本年府城破，州縣城多不保。 飲食異部總論王充《論衡》《是應(yīng)篇》儒者言萐脯生于庖廚者，言廚中自生肉脯，薄如萐形，搖鼓生風(fēng)，寒涼食物，使之不臭。夫太平之氣雖和，不能使廚生肉萐，以為寒涼。若能如此，則能使五谷自生，不須人為之也。能使自生肉萐，何不使飯自蒸于甑，火自燃于灶乎。凡生萐者，欲以風(fēng)吹食物也，何不使食物自不臭，何必生萐以風(fēng)之乎。廚中能自生萐，則冰室何事而復(fù)伐冰以寒物乎。人夏月操萐，須手搖之，然后生風(fēng)，從手握持，以當(dāng)疾風(fēng)，萐不鼓動(dòng)，言萐脯自鼓，可也。須風(fēng)乃鼓，不風(fēng)不動(dòng)。從手風(fēng)來，自足以寒廚中之物，何須萐脯。世言燕太子丹使日再中，天雨粟，烏白頭，馬生角，廚門象生肉足。論之既虛，則萐脯之語(yǔ)，五應(yīng)之類，恐無其實(shí)。飲食異部紀(jì)事《帝王世記》：堯時(shí)，廚中自生肉脯，薄如翣，搖則風(fēng)生，使食物寒而不臭，名曰翣脯。《雞肋編》：衛(wèi)瓘家人炊飯墮地，盡化為螺。歲馀及禍。石崇家稻米飯?jiān)诘兀?jīng)宿皆化為螺，皆致滅族之應(yīng)。《異苑》：謝靈運(yùn)為臨川郡，飯中欻有大蟲，謝遂被誅。《魏書·李勢(shì)傳》：勢(shì)降于桓溫。先是頻有怪異。李漢家舂米，米自臼中跳出，斂舉箕中，又跳出，徙置簞中。《雞肋編》：鄭注未敗時(shí)，篋中藥化為蠅數(shù)萬，飛去。裴楷家炊黍在甑，或變?nèi)缛?，或作蔓菁，子期年而卒?span>《聞見近錄》：張大夫士澄房兄士寧，居咸平縣，豪有力性嗜雞子，日食十?dāng)?shù)以為常。其主典庫(kù)冀五郎者，每為畜之。一日冀方探篋取之，一自篋中直上而升，至士寧庖舍而墜地，氣若黑霧，其臭薰烈，家人驚異間，火起堂廡，帑藏須臾而盡，嘗畜皇祐錢萬貫，謂之：鎮(zhèn)庫(kù)錢。焰起為煙毬而去，不復(fù)銅滓，冀生尋自服砒霜，爛腸而卒。 張大夫幼子嗜鮮鰿，張運(yùn)判湖南，其子買魚刳腸作羹，羹沸，刳魚游泳鼎中，羹成，鮮活若不刳者，視之則刳矣，遂絕烹鮮。 鞏源者，嘗語(yǔ)張大夫曰：真定府都監(jiān)王文思嗜牛肉，一日方醢肉，幾上肉中哀號(hào)，累日不絕，蔡元長(zhǎng)作尹，聞而取視之，其聲益悲，命為棺斂，飯僧燒之，灰燼中得白骨一副。 《沈括·夢(mèng)溪筆談》：予昔年在海州，曾夜煮鹽鴨卵，其間一卵，爛然通明如玉，熒熒然屋中盡明。置之器中十馀日，臭腐幾盡，愈明不已。蘇州錢僧煮一鴨卵，亦如是。 《旌異記》：童貫將敗之，一年庖人方治膳，忽鼎釜磔磔有聲，頃之所烹肉悉化為蝴蝶，殆且萬數(shù)，飛舞自如，直至堂中。貫心怪之，命僮仆執(zhí)撲，皆莫能得，俄兩犬著婦人衣，持梃人立而語(yǔ)，曰：此易撲耳，各揮梃縱擊，蝶紛紛墮地，盡成鮮血。犬亦不見，已而貫伏誅。 冠服異部匯考《漢書》《五行志》《傳》曰：貌之不恭，是謂不肅，厥咎狂，厥罰恒雨，厥極惡。時(shí)則有服妖。風(fēng)俗狂慢，變節(jié)易度，則為剽輕奇怪之服，故有服妖。 《后漢書》《五行志》貌之不恭，是謂不肅。時(shí)則有服妖。〈注〉鄭元曰：服貌之飾也。 《管窺輯要》《衣服占》人君好作大衣，下臣悅?cè)司米餍∫?。不出三年，邊有急兵。若外?guó)來降，其后必有大兇。《天鏡占》曰：好小衣，臣自用。又曰：人君好為短小之衣，君弱臣強(qiáng)。兵起。君好素衣，天下多喪。人尚彩繢衣服，兵起。人尚寬衣，政弛、民慢。婦人好為小衣，兵且起。 人君朝服無故自亡，君且事臣。兵書曰：衣無故自亡，將軍戮，庶人死。 衣服無故忽有火光，大兇。 人衣冠忽有血，憂死亡。將軍衣服無故有血，防亂兵殺害。 衣服無故自舉，君失國(guó)，臣失家，將失軍，庶人死。衣服無故自裂，或有聲，主疾病死亡。 衣服無故腥臭，有疾病死傷，宜焚之。 衣服忽有脂粉污痕，主憂病。 衣服無故有孔如刀剪，有刑傷。 印綬有火光，免官。 帶有光，有賀事。 履無故自亡，不復(fù)出行。天鏡占曰：君履無故自亡，近臣賊，鞋履鳴，夫妻離。 鞋履忽自交蝕，有口舌官刑。 敗屩自聚，其地有叛民相聚為亂。 《人物部占》凡人君自變改衣服，欲衰亡。臣下好著小衣服，國(guó)人卑。 人君無故高冠。不出三年，大兵及水。一曰：有逆臣。人君及人無故衣冠變易常法，國(guó)有喪服之憂。人君衣履服物無故夜亡，近臣為賊。 人君好冠斂頭，主弱，不出五年。 人君及民無故好短中，六年內(nèi)，邊臣相攻，君弱臣強(qiáng)。人君冠如血，急焚之。 人君好冠纓，及婦人衣素服，帶劍，皆為強(qiáng)臣人欲短喪。 人衣無故腥臭者，賊來。 人尚色衣，兵革興起。 人民衣色眾好深者，年多霖雨，尚淺年多旱。 眾人好寬衣，時(shí)年太平。 人好戴胡帽，胡賊盜國(guó)。 人衣無故自裂有聲，急貨之吉。 民好素衣服及小者，三年有削地、兵革興。 婦人好為小人衣，是謂易常，陰持國(guó)政。 女人梳掠逆插釵，國(guó)多不臣，各持干戈。 女人衣服時(shí)尚束腰，國(guó)亂人亡，征伐不休。 《軍營(yíng)衣服占》將軍衣服無故自失，下人反謀，將軍死。將軍衣服汗出如血，下欲謀殺其將，警備近親及左右。 冠服異部藝文《雜說》晉·傅休奕魏尚書何晏，好服婦人之服，此服妖也。夫衣裳之制，所以定上下殊內(nèi)外也。《大雅》云：元袞赤舄，鉤膺鏤钖，敬其文也。《小雅》云：有嚴(yán)有翼，共武之服，詠其武也。若內(nèi)外不殊，王制失敘，服妖既作，身隨之亡。妺喜冠男子之冠，桀亡天下；何晏服婦人之服，亦亡其家，其咎均也。吳婦人之修容者，急束其發(fā)而劘角過于耳，蓋其俗自操束太急，而廉隅失中之謂也。故吳之風(fēng)俗，相驅(qū)以急，言論彈射，以刻薄相尚。居三年之喪者，往往有致毀以死。諸葛患之，著正交論，雖不可以經(jīng)訓(xùn)整亂，蓋亦救時(shí)之作也。冠服異部紀(jì)事《漢書·五行志》：《左氏傳》：憫公二年，晉獻(xiàn)公使太子申生帥師，公衣之偏衣，佩之金玦。狐突嘆曰：時(shí)，事之徵也；衣，身之章也；佩，衷之旗也。故敬其事，則命以始；服其身，則衣之純；用其衷，則佩之度。今命以時(shí)卒，閟其事也；衣以龐服，遠(yuǎn)其躬也；佩以金玦，棄其衷也。服以遠(yuǎn)之，時(shí)以閟之，龐涼冬殺，金寒玦離，胡可恃也。梁馀子養(yǎng)曰：帥師者，受命于廟，受脤于社，有常服矣。弗獲而龐，命可知也。死而不孝，不如逃之。罕夷曰：龐奇無常，金玦不復(fù)，君有心矣。后四年，申生以讒自殺。近服妖也。《左傳·僖公二十四年》：鄭子華之弟子臧出奔宋，好聚鷸冠，鄭伯聞而惡之，使盜誘之，八月，盜殺之于陳宋之間，君子曰：服之不衷，身之災(zāi)也。詩(shī)曰：彼其之子，不稱其服，子臧之服，不稱也夫，詩(shī)曰：自詒伊戚，其子臧之謂也。 《漢書·五行志》：昭帝時(shí)，昌邑王賀遣中大夫之長(zhǎng)安，多治仄注冠，以賜大臣，又以冠奴。劉向以為近服妖也。時(shí)王賀狂悖，聞天子不豫，弋獵馳騁如故，與騶奴宰人游居娛戲，驕嫚不敬。冠者尊服，奴者賤人，賀無故好作非常之冠，暴尊象也。以冠奴者，當(dāng)自至尊墜至賤也。其后帝崩，無子，漢大臣徵賀為嗣。即位，狂悖無道，縛戮諫者夏侯勝等。于是大臣白皇太后，廢賀為庶人。 《平帝本紀(jì)》：元始元年二月乙未，義陵寢神衣在柙中，丙申旦，衣在外床上，寢令以急變聞。用太牢祠。《后漢書·五行志》：更始諸將軍過雒陽(yáng)者數(shù)十輩，皆幘而衣婦人衣。于時(shí)智者見之，以為服之不衷，身之災(zāi)也，乃奔人邊郡避之。是服妖也。其后更始遂為赤眉所殺。 桓帝元嘉中，京都婦女作愁眉、啼妝、墮馬髻、折要步、齲齒笑。所謂愁眉者，細(xì)而曲折。啼妝者，薄拭目下，若啼處。墮馬髻者，作一邊。折要步者，足不在體下。齲齒笑者，若齒痛，樂不欣欣。始自大將軍梁冀家所謂，京都歙然，諸夏皆放效。此近服妖也。梁冀二世上將，婚媾王室，大作威福，將滅社稷。天誡若曰：兵馬將往收捕，婦女憂愁，踧眉啼泣，吏卒掣頓，折其要脊，令髻傾邪，雖強(qiáng)語(yǔ)笑，無復(fù)氣味也。到延熹二年，舉宗誅夷。延熹中，梁冀誅后，京都幘顏短耳長(zhǎng)，短上長(zhǎng)下。時(shí)中常侍單超、左悹、徐璜、具瑗、唐衡在帝左右，縱其奸慝。海內(nèi)慍曰：一將軍死，五將軍出。家有數(shù)侯，子弟列布州郡，賓客雜襲騰翥，上短下長(zhǎng)，與梁冀同占。到其八年，桓帝因日蝕之變，乃拜故司徒韓寅為司隸校尉，以次誅鋤，京都正清。 延熹中，京都長(zhǎng)者皆著木屐；婦女始嫁，至作漆畫五采為系。此服妖也。到九年，黨事始發(fā)，傳黃門北寺，臨時(shí)惶惑，不能信天任命，多有逃走不就考者，九族拘系，及所過歷，長(zhǎng)少婦女皆被桎梏，應(yīng)木屐之象也。靈帝建寧中，京都長(zhǎng)者皆以葦方笥為妝具，下士盡然。時(shí)有識(shí)者竊言：葦方笥，郡國(guó)讞篋也；今珍用之，此天下人皆當(dāng)有罪讞于理官也。到光和三年癸丑赦令詔書，吏民依黨禁錮者赦除之，有不見文，他以類比疑者讞。于是諸有黨郡皆讞廷尉，人名悉入方笥中。 靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡坐、胡飯、胡箜篌、胡舞，京都貴戚皆競(jìng)為之。此服妖也。其后董卓多擁胡兵，填塞街衢，虜掠宮掖，發(fā)掘園陵。 獻(xiàn)帝建安中，男子之衣，好為長(zhǎng)躬而下甚短，女子好為長(zhǎng)裙而上甚短。時(shí)益州從事莫嗣以為服妖，是陽(yáng)無下而陰無上也，天下未欲平也。后還，遂大亂。《晉書·五行志》：魏武帝以天下兇荒，資財(cái)乏匱，始擬古皮弁，裁縑帛為白帢，以易舊服。傅元曰：白乃軍容，非國(guó)容也。干寶以為縞素，兇喪之象也。名之為帢，毀辱之言也，蓋革代之后，劫殺之妖也。 魏明帝著繡帽，披縹紈半袖，常以見直臣楊阜，諫曰：此禮何法服邪。帝默然。近服妖也。夫縹，非禮之色。褻服尚不以紅紫，況接臣下乎。人主親御非法之章，所謂自作孽不可禳也。帝既不享永年，身沒而祿去王室，后嗣不終，遂亡天下。 景初元年，發(fā)銅鑄為巨人二，號(hào)曰翁仲，置之司馬門外。按古長(zhǎng)人見，為國(guó)亡。長(zhǎng)狄見臨洮，為秦亡之禍，始皇不悟，反以為嘉祥，鑄銅人以象之。魏法亡國(guó)之器，而于義竟無取焉。蓋服妖也。 孫休后，衣服之制上長(zhǎng)下短，又積領(lǐng)五六而裳居一二。干寶曰：上饒奢，下儉逼，上有馀下不足之妖也。至孫皓，果奢暴恣情于上，而百姓彫困于下，卒以亡國(guó)，是其應(yīng)也。 武帝泰始初，衣服上儉下豐，著衣者皆厭  ，此君衰弱，臣放縱，下掩上之象也。至元康末，婦人出兩襠，加乎交領(lǐng)之上，此內(nèi)出外也。為車乘者茍貴輕細(xì)，又?jǐn)?shù)變易其形，皆以白篾為純，蓋古喪車之遺象也。夫乘者，君子之器。蓋君子立心無恒，事不崇實(shí)也。干寶以為晉之禍徵也。及惠帝踐祚，權(quán)制在于寵臣，下掩上之應(yīng)也。至永嘉末，六宮才人流冗沒于戎狄，內(nèi)出外之應(yīng)也。及天下?lián)蟻y，宰輔方伯多負(fù)其任，又?jǐn)?shù)改易不崇實(shí)之應(yīng)也。泰始之后，中國(guó)相尚用胡床貊槃，及為羌煮貊炙，貴人富室，必畜其器，吉享嘉會(huì)，皆以為先。太康中，又以氈為帕頭及絡(luò)帶褲口。至元康中，氐羌互反，永嘉后，劉、石遂篡中都。初作屐者，婦人頭圓，男子頭方。圓者順之義，所以別男女也。至太康初，婦人屐乃頭方，與男無別。此賈后專妒之徵也。 惠帝元康中，婦人之飾有五兵佩，又以金銀玳瑁之屬，為斧鉞戈戟，以當(dāng)笄。干寶以為男女之別，國(guó)之大節(jié)，故服物異等，贄幣不同。今婦人而以兵器為飾，此婦人妖之甚者。于是遂有賈后之事。終亡天下。是時(shí)婦人結(jié)發(fā)者既成，以繒急束其環(huán)，名曰擷子紒。始自中宮，天下化之。其后賈后廢害太子之應(yīng)也。 《宋書·五行志》：太元中，人不復(fù)著帩頭。頭者，元首；帩者，令發(fā)不垂，助元首為儀飾者也。今忽廢之，若人君獨(dú)立無輔，以至危亡也。其后桓元篡位。 舊為屐者，齒皆達(dá)楄上，名曰露卯。太元中，忽不徹，名曰：陰卯。其后多陰謀，遂至大亂。 《南史·齊高帝本紀(jì)》：建元元年冬十月己丑，荊州天井湖出綿，人用與常綿不異。 《齊郁林王本紀(jì)》：永明中，百姓忽著破帽，始自建業(yè)，流于四遠(yuǎn)，貴賤翕然服之，此服祅也。帽自蕭諶之家，其流遂遠(yuǎn)，天意若曰：武穆、文昭皆當(dāng)滅，而諶亦誅死之效焉。 《海陵本紀(jì)》：武帝時(shí)以燕支為朱衣，朝士皆服之，及明年以宗子入纂，又奪朱之效也。時(shí)又多以生紗為帽，半其裙而析之，號(hào)曰倚勸。至是朝士勸進(jìn)，實(shí)為匆遽，倚勸之言，于是驗(yàn)矣。 《和帝本紀(jì)》：百姓皆著下屋白紗帽，而反裙覆頂。東昏曰：裙應(yīng)在下，今更在上，不祥。命斷之。于是百姓皆反裙向下，此服祅也。帽者，首之所寄，今而向下，天意若曰，元首方為猥賤乎。東昏又令左右作逐鹿帽，形甚窄狹，后果有逐鹿之事。東昏宮里又作散叛發(fā)，反髻根向后，百姓爭(zhēng)學(xué)之，及東昏狂惑，天下散叛矣。東昏又與群小別立帽，騫其口而舒兩翅，名曰鳳度三橋。裙向后，總而結(jié)之，名曰反縛黃麗。東昏與刀敕之徒親自著之，皆用金寶，鑿以璧珰。又作著調(diào)帽，鏤以金玉，間以孔翠，此皆天意。梁武帝舊宅在三橋，而鳳度之名，鳳翔之驗(yàn)也。黃麗者皇離，為日而反縛之，東昏戮死之應(yīng)也。調(diào)者，梁武帝至都，而風(fēng)俗和調(diào)。先是百姓及朝士，皆以方帛填胸，名曰假兩，此又服祅。假非正名也，儲(chǔ)兩而假之，名不得真也。東昏誅，其子廢為庶人，假兩之意也。 《齊春秋》：南齊時(shí)，荊州城東天子井出錦，于時(shí)士女取用。與常錦不異，經(jīng)月乃歇。 《隋書·五行志》：后主好令宮人以白越布折額，狀如髽幗；又為白蓋。此二者，喪禍之服也。后主果為周武帝所滅，父子同時(shí)被害。 武平時(shí)，后主于苑內(nèi)作貧兒村，親衣襤縷之服而行乞其間，以為笑樂。多令人服烏衣，以相執(zhí)縛。后主果為周所敗，被虜于長(zhǎng)安而死；妃后窮困，至以賣燭為業(yè)。 《北史·齊幼主本紀(jì)》：河清末，婦人皆剪剔以著假髻；而危邪之，狀如飛鳥，至于南面，則髻心正西。始自宮內(nèi)為之。被于四遠(yuǎn)。天意若曰：元首剪落，危側(cè)，當(dāng)走西也。《隋書·五行志》：后齊婁后臥疾，寢衣無故自舉。俄而后崩。 后周大象元年，服冕二十有四旒，車服旗鼓，皆以二十四為節(jié)。侍衛(wèi)之官，服五色，雜以紅紫。令天下車以大木為輪，不施輻。朝士不得佩綬，婦人墨妝黃眉。又造下帳，如送終之具，令五皇后各居其一，實(shí)宗廟祭器于前，帝親讀版而祭之。又將五輅載婦人，身率左右步從。又倒懸雞及碎瓦于車上，觀其作聲，以為笑樂。皆服妖也。帝暴崩，而政由于隋，周之法度，皆悉改易。 《唐書·令狐德棻傳》：德棻為大丞相府記室。武德初，為起居舍人，遷秘書丞。帝嘗問：丈夫冠，婦人髻，比高大，何邪。德棻對(duì)曰：冠髻在首，君之象也。晉之將亡，君弱臣強(qiáng)，故江左士女，衣小而裳大。宋武帝受命，君德尊嚴(yán)，衣裳隨亦變改。此近事驗(yàn)也。帝然之。 《五行志》：服妖。唐初，宮人乘馬者，依周舊儀，著羃?，全身障蔽，永徽后，乃用帷帽，施裙，及頸，頗為淺露，至神龍末，羃?始絕，皆婦人預(yù)事之象。太尉長(zhǎng)孫無忌以烏羊毛為渾脫氈帽，人多效之，謂之趙公渾脫。近服妖也。 高宗常內(nèi)宴，太平公主紫衫、玉帶、皂羅折上巾，具紛礪七事，歌舞于帝前。帝與武后笑曰：女子不可為武官，何為此裝束。近服妖也。 《舊唐書·五行志》：上元中為服令，九品已上佩刀礪等袋，紛帨為魚形，結(jié)帛作之，為魚像鯉，強(qiáng)之意也。則天時(shí)此制遂絕，景云后又佩之。 《唐書·五行志》：武后時(shí)，嬖臣張易之為母臧作七寶帳，有魚龍鸞鳳之形，仍為象床、犀簟。安樂公主使尚方合百鳥毛織二裙，正視為一色，傍視為一色，日中為一色，影中為一色，而百鳥之狀皆見，以其一獻(xiàn)韋后。公主又以百獸毛為韉面，韋后則集鳥毛為之，皆具鳥獸狀，工費(fèi)巨萬。公主初出降，益州獻(xiàn)單絲碧羅籠裙，縷金為花鳥，細(xì)如絲發(fā)，大如黍米，眼鼻觜甲皆備，瞭視者方見之。皆服妖也。自作毛裙，貴臣富家效之，江、嶺奇禽異獸毛羽采之殆盡。韋后妹嘗為豹頭枕以辟邪，白澤枕以辟魅，伏熊枕以宜男，亦服妖也。《朝野僉載》：魏王為巾子：向前踏。天下欣欣慕之，名為：魏王踣。后坐死。至孝和時(shí)，陸頌亦為巾子同此樣，時(shí)人又名為：陸頌踣。未一年而陸頌殞。 《唐書·五行志》：景龍三年十一月，郊祀，韋后為亞獻(xiàn)，以婦人為齋娘，以祭祀之服執(zhí)事。近服妖也。 中宗賜宰臣宗楚客等巾子樣，其制高而踣，即帝在藩邸時(shí)冠也，故時(shí)人號(hào)英王踣。踣，顛仆也。 《舊唐書·五行志》：開元初，姚、宋執(zhí)政，屢以奢靡為諫，元宗悉命宮中出奇服，焚之于殿庭，不許士庶服錦繡珠翠之服。自是采捕暫息，風(fēng)教日淳。 《唐書·五行志》：開元二十五年正月，道士尹愔為諫議大夫，衣道士服視事，亦服妖也。 《致虛雜俎》：天寶十三年，宮中下紅雨，色若桃花，太真喜甚，命宮人各以碗杓承之，用染衣裙，天然鮮艷。惟襟上色不入處，若一馬字，心甚惡之。明年七月，遂有馬嵬之變，血污衣裙，與紅雨無二，上甚傷之。 《唐書·五行志》：天寶初，貴族及士民好為胡服胡帽，婦人則簪步搖釵，  袖窄小。楊貴妃常以假鬢為首飾，而好服黃裙。近服妖也。時(shí)人為之語(yǔ)曰：義髻拋河里，黃裙逐水流。元和末，婦人為圓鬟椎髻，不設(shè)鬢飾，不施朱粉，惟以烏膏注唇，狀似悲啼者。圓鬟者，上不自樹也；悲啼者，憂恤象也。文宗時(shí)，吳、越間織高頭草履，織如綾縠，前代所無。履，下物也，織草為之，又非正服，而被以文飾，蓋陰斜阘葺泰侈之象。 乾符五年，雒陽(yáng)人為帽，皆冠軍士所冠者。又內(nèi)臣有刻木象頭以裹愨頭，百官效之，工門如市，度木斫之曰：此斫尚書頭，此斫將軍頭。近服妖也。 僖宗時(shí)，內(nèi)人束發(fā)極急，及在成都，蜀婦人效之，時(shí)謂為囚髻。唐末，京都婦人梳發(fā)，以兩鬢抱面，狀如椎髻，時(shí)謂之拋家髻。又世俗尚以琉璃為釵釧。近服妖也。拋家、流離，皆播遷之兆云。 昭宗時(shí)，十六宅諸王以華侈相尚，巾幘各自為制度，都人效之，則曰：為我作某王頭。識(shí)者以為不祥。《幸蜀記》：王衍成康元年三月，衍自為夾巾，民庶皆效之。還宴怡神亭，嬪妃妾妓皆衣道服，蓮花冠髽髻為樂，夾臉連額，渥以朱粉，曰：醉妝。國(guó)人皆效之。六年正月禁民戴危帽，其制狹中銳首，拂之即墜。 《宋史·五行志》：建隆初，蜀孟昶末年，婦女競(jìng)治發(fā)為高髻，號(hào)朝天髻。未幾，昶入朝京師。江南李煜末年，有衛(wèi)士秦友登壽昌堂榻，覆其鞋而坐，訊之，風(fēng)狂不寤。識(shí)者云：鞋，履也，李氏將覆于此地而為秦所有乎。履與李、友與有同音，趙與秦，同祖也。又煜宮中盛雨水染淺碧為衣，號(hào)天水碧。未幾，為王師所克，士女至京師猶有服之者。天水，國(guó)之姓望也。 淳化三年，京師里巷婦人競(jìng)剪黑光紙團(tuán)靨，又裝縷魚腮中骨，號(hào)魚媚子以飾面。黑，北方色；魚，水族，皆陰類也。面為六陽(yáng)之首，陰侵于陽(yáng)，將有水災(zāi)。明年，京師秋冬積雨，衢路水深數(shù)尺。 景德四年春，京城小兒裂裳為小兒旗，系竿首，相對(duì)揮飐，兵??之象也。是歲，宜州卒陳進(jìn)為亂，出師討平之。 《可談》：孟氏皇后京師衣飾畫作雙蟬，目為：孟家蟬。識(shí)者謂蟬有禪意，久之，后竟廢。 《宋史·五行志》：紹興二十一年，行都豪貴競(jìng)為小青蓋，飾赤油火朱于蓋之頂，出都門外，傳呼于道。朱者，乘輿服御飾升龍用焉，臣庶以加于小蓋，近服妖，亦僭咎也。 二十二年，士庶家競(jìng)以胎鹿皮制婦人冠，山民采捕胎鹿無遺。時(shí)去宣和未遠(yuǎn)，婦人服飾尤集翠羽為之，近服妖也。 二十七年，交阯貢翠羽數(shù)百，命焚之通衢，立法以禁。紹興元年，里巷婦人以璃琉為首飾。《唐志》琉璃釵釧有流離之兆，亦服妖也，后連年有流徙之厄。 理宗朝，宮妃系前后掩裙而長(zhǎng)窣地，名趕上裙；梳高髻于頂，曰不走落；束足纖直，名快上馬；粉點(diǎn)眼角，名淚妝；剃削童發(fā)，必留大錢于頂左，名偏頂，或留之頂前，束以綵繒，宛若博焦之狀，或曰鵓角。 咸淳五年，都人以碾玉為首飾。有詩(shī)云：京師禁珠翠，天下盡琉璃。 《續(xù)夷堅(jiān)志》：平輿南亟頭村鄭二翁資性強(qiáng)，不信禁忌。泰和八年其家東南有所興造，或言是太歲所在，不可犯。鄭云：我，太歲也，尚何忌邪。督役夫興作掘地，不二尺，得婦人紅繡鞋一雙。役夫欲罷作，鄭怒取焚之。掘地愈急，又二三尺，得一黑魚，即烹食之。不旬日，翁母并亡，又喪長(zhǎng)子。連延十馀口，馬十、牛四十死，病狼籍。存者大懼，避他所，禍乃息。 《山西通志》：嘉靖三十三年，岢嵐甲冑，去城東五里，路傍置甲冑十馀副，制大異常晨，行者皆見之，頃之則無。 冠服異部雜錄《因話錄》：近歲衣制，有一種如旋襖，長(zhǎng)不過腰，兩袖僅掩肘，以最厚之帛為之。仍用夾里，或其中用綿者，以紫皂緣之，名曰：貉袖。聞之起于御馬院，圉人短前后襟者，坐鞍上不妨脫，著短袖者，以其便于控馭耳。古所謂：狐貉之厚以居，褻裘長(zhǎng)，短右袂，制皆不如此。今以所謂貉袖者，襲于衣上，男女皆然。三代衣冠亂常，至于伏誅，今士大夫亦服此而不知怪。《西墅雜記》：古服之制，上衣下裳，謂陰陽(yáng)相半而不踰制也。近世男女競(jìng)為長(zhǎng)衣短裳。故事浮薄，人皆異之。昔漢建安中，男子好為長(zhǎng)衣而下甚短，女子好為長(zhǎng)裙而上甚短，益州從事莫嗣以為服妖。后遂大亂。今京師故設(shè)此禁，亦可以防世變矣。 《丹鉛總錄》：晉傅元奏議云：妹喜冠男子之冠，桀亡天下；何晏服婦人之服，亦亡其身。內(nèi)外不殊，王制失序。此服妖也。又按史謝尚好著刺文褲，周弘正少日錦髻紅裈。蓋東晉南朝之人痾不特服妖而已。王儉作解散髻，斜插簪，亦服妖。 《范竹溪集》：尼父曰：非先王之法服，不敢服。服之不衷，身之災(zāi)也。今世冠服淫巧相尚。冠則金線金云金花玉花太極圈等飾，種種駭人。服則不論富貴、貧賤羅段刺眼。且貴時(shí)興花樣，寬袍大袖日新月盛。甚者用黃用紅，或水紅荔紅之近紅，及柳黃鵝黃之近黃，大犯禁忌。履用三鑲、四鑲，又有短臉淺跟，紅色單鎖，居然婦人之飾。而女飾艷麗，珠翠滿頭，袖長(zhǎng)過膝，髻戴妙常，頭罩半網(wǎng)，妖異之最甚也。 家則服飾一事最關(guān)性行。改玉改行不衷為災(zāi)。昔人以此卜禍福災(zāi)祥。正以身之所安，必其意念所托耳。士大夫朝有法服，固難溢度。若其私居行散，務(wù)在樸素典雅。不得誇奇務(wù)新，無益市憐，徒滋佻薄。至于良人婦女。禮衣私服。自以儉質(zhì)為賢，雅潔為美，奢僭逾分，尤非家風(fēng)。何況妖巧無度，如匪人所飾，尤而效之，不足窺其心之所存耶。此必非賢明婦人，亦豈宜為士大夫妻也。 |
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