學(xué)習(xí)古人書法理論知識(shí)得從清代開始往前學(xué)，清代作為總結(jié)期，相當(dāng)于站在高樓往下看，眼前一覽無遺！比如我們今天要分享的朱和羹《臨池心解》，這里摘取其中部份供大家一起品評(píng)！

學(xué)書法先做什么

學(xué)書須先明源流，次諳法度，次明傳習(xí)之異同。源流者，書有十體、六體、五體之類，以及其所自始也；

法度者，間架結(jié)構(gòu)之類，以及精神氣魄，寄于用筆用墨是也；

傳習(xí)異同者，魏晉之書與唐宋各別。魏晉去漢未遠(yuǎn)，故其書點(diǎn)畫絲轉(zhuǎn)自然，古意流露。索衛(wèi)屬一臺(tái)二妙，二王妙跡，天骨開張。唐宋人雖有此出，畢竟氣味不同。前則歐、虞、褚、薛，后則米、蔡、蘇、黃，何嘗不各自成家，亦幾于父子不相承襲。知有異有同，有異而實(shí)同；有同而實(shí)異，方悟得萬千變化也。

筆墨二字,時(shí)人都不講究。要知畫法、字法本于筆,成于墨。筆實(shí)則墨沉,筆浮則墨漂。倘筆墨不能深著,施之金石, 尤弱態(tài)畢露矣。

學(xué)書法先了解書體源流，然后再了解法度，第三才是弄清楚各家書體異同。其中書法的法度包括了字的間架結(jié)構(gòu)、精神氣魄，然后就是用筆用墨。我們現(xiàn)在把用筆筆法等技法看得很重，但很少關(guān)觀用墨。

學(xué)書不過一技耳,然立品是第一關(guān)頭。品高者,一點(diǎn)一畫,自有清剛雅正之氣;品下者,雖激昂頓挫,儼然可觀,而縱橫剛暴,未免流露楮外。故以道德、事功、文章、風(fēng)節(jié)著者,代不乏人,論世者,慕其人,益重其書,書人遂并不朽于千古。歐陽永叔嘗以蔡端明比漢儒者，又考端明教閩士以經(jīng)術(shù)，實(shí)為晦庵之先聲。世稱宋人書，必舉蘇、黃、米、蔡。蔡者，謂京也。京書姿媚，何嘗不傳耳？后人惡其為人，斥去之，而進(jìn)端明與東坡，山谷、元章之列。然則士君子雖有絕藝，而立身一敗，為世所羞，可不為殷鑒哉！

常說書在字外，但字外求的是什么，朱和羹這里給了具體的答案，首先也是最重要的是立品，古人說“立品直須如白璧”。品質(zhì)的高低在古人眼里決定了書品的高下。

臨習(xí)得注意什么

臨池且不可有忽筆。何謂忽筆？行間摺撘稍難，不顧章法，昧然一筆是也。忽筆或竟無疵，然與其忽略而無疵，何如沉著而不茍。蓋筆筆不茍，久之方沉著有進(jìn)境，倘不從難處配搭，那得深穩(wěn)。

臨習(xí)書法仔細(xì)、用心非常重要。仔細(xì)指的是讀帖觀察要仔細(xì)，落筆寫字時(shí)也得仔細(xì)做到位。用心指用心體會(huì)前人的難處和用意，不能馬虎。

臨帖須先觀字之起筆、落筆，抑揚(yáng)頓挫，左右縈拂，上下銜接。

臨帖時(shí)讀帖應(yīng)該看什么，怎么起筆、怎么落筆、書寫節(jié)湊、接應(yīng)承接，還包括他這沒有提到的，結(jié)構(gòu)、粗細(xì)、變化等等。

書法創(chuàng)作要注意什么？

作書要發(fā)揮自己性靈，切莫寄人籬下。凡臨摹各家，不過竊其用筆，非規(guī)規(guī)形似也。近世每臨一家，止摩仿其筆畫；至于用意入神，全不領(lǐng)會(huì)。要知得形似者有盡，而領(lǐng)神味者無窮。東坡自謂懸書壁間觀之，所取得其大意。正指此也。若趙承旨，不能補(bǔ)米顛《海月賦》，則轉(zhuǎn)為臨摹所困矣。

創(chuàng)作時(shí)還是要有自己的性情靈魂在里頭，不能都是帖中的影子。臨摹字帖只是學(xué)用筆，領(lǐng)會(huì)其用意。

作字以精、氣、神為主。落筆處要力量，橫勒處要波折，轉(zhuǎn)捩處要圓勁，直下處要提頓，挑趯處要挺拔，承接處要沉著，映帶處要含蓄，結(jié)局處要回顧。操之縱之，,六轡在手;解衣磅礴,色舞眉飛。

書法中的字得有精、氣、神，沒有這些只是寫字。至于落筆、橫勒等等都只是具體的筆法。

先民有言:'用筆不欲太肥,肥則形渴;不欲太瘦,瘦則形枯。肥不剩肉,瘦不露骨,乃為合作。'余則謂多露鋒芒則意不持重,深藏圭角則體不精神。無已則肉勝不如骨勝, 多露不如多藏。

書法是有門檻的，門檻就在于這些各類細(xì)節(jié)處，更深的就是精氣神。用筆的肥瘦要求和所反應(yīng)出來的精神世界，不是那些沒有接觸過書法的人所能理會(huì)。甚至像我這類初涉書學(xué)不深的也很難具體體會(huì)到。

有同一字而用筆絕不相類者，懷寧鄧石如授包慎伯筆法云：'疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)。'此可悟間架之法。

這個(gè)是書法與寫字的區(qū)別之一，書法要求字字筆筆不同，而寫字則沒有這類要求。