“家”本身意味著歸屬，無論在哪個(gè)時(shí)代、哪個(gè)地域、社會(huì)結(jié)構(gòu)何為，“家”都是人類的精神港灣。用黑格爾的話來說，“家庭”構(gòu)成了自然狀態(tài)下的倫理實(shí)體。作為精神性的倫理實(shí)體，“家”的價(jià)值超越了理性的計(jì)算。

在現(xiàn)代社會(huì)，“家”依舊是人的精神港灣。馬爾庫塞認(rèn)為，隨著管理科學(xué)的進(jìn)展，生產(chǎn)組織內(nèi)部的分工愈加精細(xì)，科層制度愈加嚴(yán)密。擁有知識(shí)和技能的個(gè)體無法在生產(chǎn)組織中充分發(fā)揮其潛能，個(gè)體存在的意義只能在勞動(dòng)場(chǎng)所之外去尋求。家在這其中就成為價(jià)值建構(gòu)的最后場(chǎng)所，它對(duì)個(gè)體的重要性無須贅言。

然而，家庭這一倫理實(shí)體不能僅以純精神的方式存在，還需要由“物”來支撐，以一種看得見、摸得著的方式在特定空間內(nèi)組建起來。當(dāng)人為了生存而占有“物”時(shí)，占有的量是恒定的。人的基本生理需求一旦被滿足，就可以從維持生存的負(fù)擔(dān)中解脫出來。一個(gè)百萬富翁每天需要的食物，并不比一個(gè)普通人更多。但是，對(duì)成長(zhǎng)于消費(fèi)時(shí)代的人而言，圍繞著家庭的操持活動(dòng)越來越帶有符號(hào)性消費(fèi)的意味，即通過消費(fèi)展現(xiàn)家庭的個(gè)性、聲望和社會(huì)階層。換而言之，人需要不斷占有“物”，才能賦予家庭一定的價(jià)值。

對(duì)“物”的理性計(jì)算使“家”的價(jià)值居于持續(xù)的不確定性中。作為“物”存在的“家”，其價(jià)值是可以被計(jì)算的，也是可以被比較的。此時(shí)，人并不是作為家的一部分來被看待，而是站在家的外部審視它、權(quán)衡它、控制它。在“過日子”的操持中，家庭消費(fèi)成為“家”的價(jià)值向外體現(xiàn)的重要途徑。但是，一個(gè)人是否能持續(xù)地占有“物”，又受到經(jīng)濟(jì)環(huán)境、個(gè)人際遇等不可控因素的影響。對(duì)于個(gè)人經(jīng)濟(jì)能力的擔(dān)憂和家庭“貶值”的擔(dān)憂疊加在一起，使人在解決基本生存問題之后，精神依然處于持續(xù)的緊張中。如齊美爾所認(rèn)為的，由于物質(zhì)的極大豐富，城市中的現(xiàn)代人往往處于飽受物質(zhì)刺激的疲憊狀態(tài)，只有更多的刺激才能喚醒其意義感。

那么，如何超越以“物”的形態(tài)組織起來的家庭的不確定性，并使其成為人真正的精神港灣，成為近年來學(xué)界的關(guān)注焦點(diǎn)之一。其中，從本體論的意義上重構(gòu)家庭的價(jià)值，將這種價(jià)值還原到經(jīng)驗(yàn)世界以外的、具有絕對(duì)確定性的領(lǐng)域，是較多學(xué)者所支持的理論進(jìn)路。比如，有學(xué)者認(rèn)為，人最原初的意義感來源于一種內(nèi)在的時(shí)間意識(shí)，而此時(shí)間意識(shí)又產(chǎn)生于早期的親子撫養(yǎng)關(guān)系?！靶ⅰ辈皇且环N外在的倫理規(guī)范或道德要求，它能夠使個(gè)體超越有限的生命視域，在上一代與下一代之間的勾連中獲得連續(xù)的時(shí)間感，從而極大拓寬自身的生命體驗(yàn)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“家”不僅有物質(zhì)層面的意義，還有本體論層面的意義。家庭在世代延續(xù)中守護(hù)了個(gè)體，而自身也通過個(gè)體的世代延續(xù)得以守護(hù)。家庭作為一種原初關(guān)系，其本體論意義長(zhǎng)期被忽略。在現(xiàn)代社會(huì)，一種有意義的生存方式依然要在個(gè)體之間的互動(dòng)中形成，而家庭就是個(gè)體出生后自然進(jìn)入的共同體。家不僅為年幼者提供了最初的保護(hù)，還使他們習(xí)得了在個(gè)體和共同體之間保持平衡的最初經(jīng)驗(yàn)。

家庭倫理的實(shí)踐不能流于空談，本體論的存在方式需要在現(xiàn)實(shí)中得到確證。我們無法忽略各個(gè)家庭角色在“物質(zhì)資料提供者—消費(fèi)者”這一框架下的分工問題，進(jìn)而無法繞過恩格斯關(guān)于“家庭關(guān)系本質(zhì)上是生產(chǎn)關(guān)系”的洞見。一種可能的解決路徑在于，通過健全社會(huì)服務(wù)的方式，弱化以“物”相聯(lián)系的家庭關(guān)系，凸顯精神性的家庭紐帶。在推動(dòng)實(shí)現(xiàn)“共同富?！钡谋尘爸?，不僅需要重視以產(chǎn)業(yè)升級(jí)為中心的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)財(cái)富的再分配，基本公共服務(wù)均等化也是重要的奮斗目標(biāo)。涉及家庭生活的公共服務(wù)往往更需要精細(xì)的管理，比如社區(qū)的嬰幼兒服務(wù)中心、平價(jià)且營(yíng)養(yǎng)合理的食堂、供家庭成員活動(dòng)的體育場(chǎng)館等。這些服務(wù)可以有效解決個(gè)體家庭角色和社會(huì)角色之間的矛盾，提升日常家庭生活的幸福感，進(jìn)而重塑家庭的精神價(jià)值。

 （作者單位：華東理工大學(xué)哲學(xué)研究所）