朝那湫即雷澤

yang268 2022-03-15

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《尚書-禹貢》兗州：“雷夏既澤”；《史記-五帝本紀(jì)》：“舜耕歷山，漁雷澤”，皆指此。傳說天帝的女兒華胥在雷澤踩著了蛇跡(履跡)，因此懷孕而生伏羲。雷澤一說是雷水，在今山西永濟南，源出雷首山。一說在山東菏澤東北，又名雷夏澤，北魏時，“其陂東西二十余里，南北十五里”②。自宋代黃河常于曹、濮一帶潰決后，雷夏澤即為黃河泥沙所淤涸。一個是雷澤。隴山山脈，又稱六盤山，六盤山為汧水源頭，汧水入渭河。所以古人又稱隴山為汧山或岍山。也寫作□山，誤作關(guān)山。關(guān)山在上古又稱吳山、吳岳?！洞蠡臇|經(jīng)》中講雷澤在吳西，應(yīng)是吳岳之西。考古學(xué)家范三畏先生據(jù)此考證,今甘肅平?jīng)龅貐^(qū)莊浪桃木山西麓朝那湫即雷澤。另外,莊浪縣與伏羲、女媧活動地域古成紀(jì)（即靜寧縣）和大地灣遺址（秦安縣）相臨；朝那湫有許多神秘之處，如有許多獨石散布于周圍、人為引水則水位下降、天上無飛鳥、技術(shù)人員測量得出沒有深度的結(jié)論等等。在秦代時祠祀華山以西的七座名山四條大川中，名山有吳岳，名川有朝那，朝那是湫淵的代表，地位與長江、黃河并列，可見朝那之重要?？梢钥隙ǖ恼f，雷澤就是朝那湫，也就是現(xiàn)在的關(guān)山天池。另外，有幾種說法均似不妥。一為太湖說。太湖有震澤之名，而無“雷澤”之稱，況且地方也太遠(yuǎn)。二為晉南蒲澤說。蒲澤在歷兒山即吳山之東而不在西，有一雷首山，但山下無澤。而莊浪縣朝那淵及吳岳地形，很符合先民生殖崇拜觀念對地形地貌的要求。朝那湫主要由大小二湫組成，前湫背靠湫頭山，周圍平緩開闊，土肥水潤。后湫形似彎月，深淺不測。四周林木參天，人跡罕至，實是遠(yuǎn)古先民舉行生殖祭祀的圣地。

　　另一個是成紀(jì)。成紀(jì)在這里不是行政區(qū)域，所以不能以漢成紀(jì)，唐成紀(jì)來衡量，但是無論漢、唐成紀(jì)，均在古成紀(jì)范圍之內(nèi)。古成紀(jì)是一個地理概念，包括甘肅省東南部和東部的廣大地區(qū)。或者說渭河上游流域都屬于古成紀(jì)的范圍。從莊浪靜寧往西南，經(jīng)北道卦臺山，至西和仇池山，均在一線之上；從武山、甘谷沿渭河過卦臺山直到刑馬山，又是東西一條線，都有有關(guān)伏羲活動的傳說存在。所以，我們說，古成紀(jì)雖然區(qū)域廣大，但核心區(qū)域在甘肅省平?jīng)鍪械撵o寧、莊浪兩縣和天水市的秦安縣。經(jīng)考古發(fā)掘，古成紀(jì)地域內(nèi)以秦安、莊浪兩縣交界處的大地灣遺址最為龐大。成紀(jì)的得名，有兩種說法，一種是說伏羲氏首畫八卦，以成綱紀(jì)。古代隴東文士卻贊同另外一種意見，認(rèn)為華胥氏懷孕十二載而生伏羲，古人以木星紀(jì)年，十二年為一紀(jì)，所以以華胥懷孕時間來命名出生的地方。我認(rèn)為，懷孕十二年實在有些太長，那么這個十二還應(yīng)該從其它方面尋找依據(jù)。伏羲氏以木德為王，木星的公轉(zhuǎn)周期為11.84年，所以，成紀(jì)的得名和伏羲所創(chuàng)的天文歷法有關(guān)。

　　神話中，一位名叫華胥的少女去野外游玩，在雷澤岸邊看見了一個大腳印，很好奇，便踩了上去。這一踩，華胥心有所動，便懷孕了，十二年后生下了伏羲。周人的始祖、帝嚳正妃姜嫄同樣是踩了大腳印而懷孕生下了棄，也就是后稷。這種感生神話反映了母系氏族社會的婚姻情況。其實，履跡是先民為了生殖而舉行的祭祀儀式。全國各地都有摸子洞、得子泉一類的景觀，沒有子女的女人摸一摸那個洞或者喝一口泉水就可以懷孕，意思和履跡差不多。在遠(yuǎn)古時代，代表神靈的神職人員舞于前，適齡女子尾隨其后，踏在神職人員的腳印上，亦步亦趨，儀式結(jié)束后，相中的人在幽閑之處過性生活，從而懷孕。在大洋洲的島國中，有一種叫“宴飲”的風(fēng)俗。土著居民中的適齡男子在夜晚圍在一個類似女陰的水潭邊舞蹈，同時把長槍投到水潭中。而后約上相好的女人在野外過性生活，繁衍后代。

《厥湫》考釋

莊浪發(fā)布

10月前甘肅省平?jīng)鍪星f浪縣融媒體中心官方賬號

摘要：北宋治平年間，“渭之耕者得之于朝那湫旁”的《厥湫》，為先秦《詛楚文》三塊石刻之一，具有極高的文史價值。但自出土以來，對其文字內(nèi)容和出土地說法不一，對其來龍去脈模糊不清，對其文史價值未作定論。其實，這一切皆因不知朝那湫所致。朝那湫是一個非常神秘的地方。只要破解了朝那湫，一切問題便迎刃而解。

關(guān)鍵詞：桃木山；朝那湫；祭天祭川《厥湫》是先秦《詛楚文》三塊石刻之一，北宋治平年間出土于今甘肅省莊浪縣朝那湫，它是甘肅最早的一塊碑刻，被譽為隴上“石刻之祖”；它從一個側(cè)面記錄了戰(zhàn)國末期秦楚丹陽之戰(zhàn)和藍(lán)田之戰(zhàn)的一幕，具有極高的文史價值。

一、《厥湫》的內(nèi)容

題解。秦惠文王后元十三年（前312年），因秦國使臣張儀欺騙楚國，楚王熊相惱羞成怒，率兵攻伐秦國的新隍及鄔、長、親等地。但戰(zhàn)爭的結(jié)局卻以楚國的殘敗而告終[1]。接著，楚國傾其精銳之師，發(fā)動了更大規(guī)模的藍(lán)田之戰(zhàn)。此戰(zhàn)以扼住秦國咽喉——“商於通道”為突破口，使其處于生死存亡之際。也正是在這種情況下，秦國一方面加強軍事戒備，一方面祈求天帝和山川神靈保佑：除在雍城投放石刻祭天文告《巫咸》、在洛陽投放石刻祭川文告《亞駝》外，在今甘肅莊浪朝那湫也投放了石刻祭天祭川文告《厥湫》。它與其說是一篇祭神文告，還不如說是秦國的一篇戰(zhàn)爭動員令。

原文。有秦嗣王，敢用吉玉瑄璧，使其宗祝邵鼛布愍，告于丕顯大神厥湫，以底楚王熊相之多罪。昔我先君穆公及楚成王，實戮力同心，兩邦以一，絆以婚姻，袗以齋盟。曰：葉萬子孫，毋相為不利。親仰大沉厥湫而質(zhì)焉。今楚王熊相，康回?zé)o道，淫佚甚亂，宣侈競從，變輸盟制。內(nèi)之則暴虐不辜，刑戮孕婦，幽刺親戚，拘圉其叔父，置諸冥室櫝棺之中；外之則冒改久心，不畏皇天上帝及大沉厥湫之光烈威神，而兼背十八世之詛盟。率諸侯之兵，以臨加我，欲刬滅我社稷，伐滅我百姓。求蔑法皇天上帝及大沉厥湫之恤，祠之圭玉、犧牲，逑取吾邊城新隍及鄔、長、親，吾不敢曰何。今又悉興其眾，張矜億怒，飾甲底兵，奮士盛師，以逼吾邊境，將欲復(fù)其兇跡。唯是秦邦之羸眾敝賦，鞟?棧輿，禮使介老，將之以自救也。亦應(yīng)受皇天上帝及大沉厥湫之幾靈德，賜克劑楚師，且復(fù)略我邊城。敢數(shù)楚王熊相之背盟犯詛，著諸石章，以盟大神之威神。

譯文。秦國當(dāng)政之王，敢于以吉玉瑄璧，使其宗祝邵鼛，以痛心之事，祭告于無比靈驗的大神大沉厥湫，以遣責(zé)楚王熊相所犯下的許多罪行。昔日我先君穆公與楚成王，以真誠之心，和諧相處，對內(nèi)聯(lián)姻以相親，對外結(jié)盟以友好。共同約定說：子孫后代，永遠(yuǎn)不做不利于雙方結(jié)盟的事情。這是秦楚雙方以恭敬的態(tài)度，當(dāng)著大沉厥湫之面而立下的盟約。如今楚王熊相如同惡魔康回那樣，不講道義，大肆制造事端，采取多種手段，踐踏雙方盟約。對內(nèi)以暴力屠殺無辜，刑戮孕婦，殘害親人，拘留其叔父，關(guān)押在如同棺材一樣的暗室之中；對外則一反常態(tài)，不畏皇天上帝及大沉厥湫的威嚴(yán)，違背十八代祖宗在神靈前締結(jié)的盟約，率領(lǐng)諸侯之兵侵略我國土，企圖鏟除我社稷，滅絕我百姓。又無視常規(guī)，祠之圭玉、犧牲，祈求皇天上帝及大沉厥湫的同情，試圖占領(lǐng)我新隍及鄔、長、親等地。對此，我們不敢說什么。如今又興師勵眾，扇動民眾的憤怒，武裝國家最精銳的部隊，揮師奮進(jìn)，入侵我邊境，以掩蓋他所犯下的罪行。值此之際，秦國雖然國弱民窮，兵器不好，車輛破舊，但即使剩下一介老人，也要進(jìn)行自救。亦應(yīng)受到皇天上帝及大沉厥湫之神靈的保佑，希望能夠制約楚國的入侵，且恢復(fù)我邊城。在此，將楚王熊相違背盟約的罪行，刻于石碑之上，以祈求大沉厥湫彰顯神威。

訂正。《厥湫》為大篆文字。厥與久，同源而異流。若釋義，可根據(jù)其語境而定。如其中的“冒改久心”，意為一反常態(tài)，用久不用厥。而說到其湫時，則用厥不用久。厥者，大也，它是一種尊稱。例如，黃河很大而朝那湫很小，但它在朝那湫面前，卻是處于從屬地位的，因為它的祭祀之地在臨晉，而臨晉在山西，這是尾與源的關(guān)系?！抖Y記》說：祭河必先源而后尾[2]，便是佐證。北宋《汝貼》收有其碑文，名曰《巫咸朝那詛楚文》；故宮博物院藏有元刻碑文，名曰《湫淵》。因此二貼均將《巫咸》與《厥湫》拉在一起傳刻，給后人造成了一些不必要的誤解。如《平?jīng)龈尽こ菑R碑文》，便將《巫咸》作《厥湫》，誤認(rèn)為朝那湫所祀之神為巫咸；《蔡挺在平?jīng)龆隆匪小敦输小罚鄬⑽紫膛c厥湫拉在一起，竟比原文多出30字[3]。不可否認(rèn)，詛楚文《巫咸》《厥湫》《亞駝》三碑，文字內(nèi)容相同，而所祀之神卻是不同的。所以莊浪朝那湫所祀之神為厥湫，而非巫咸；《厥湫》共有319字，而非349字。

二、《厥湫》的出土地

出土地標(biāo)志。南宋陳思《寶刻叢編》說：“治平中，渭之耕者得之于朝那湫旁。熙寧初，蔡挺為渭帥，乃徙置郡廨?！边@里的治平，為北宋英宗年號，為1064年至1067年；渭，指渭州，治所在今甘肅省平?jīng)鍪?；朝那湫，為高山湖泊，在今甘肅省莊浪縣桃木山西麓。蔡挺，于熙寧元年（1068年）至熙寧五年（1072年）為渭州知州。這段記載，本來把《厥湫》的出土地及其去向說得很清楚。但因關(guān)山一帶共有9個朝那湫之故，古今之人總是大加揣測。為此明人趙時春說：“鎮(zhèn)原宋為原州，固原宋為鎮(zhèn)戎軍，皆與出于渭州之說不合?！短煜陆鹗尽分^朝那淵碑在固原者誤也?！睂Υ嗣駠鴱埦S《隴右金石錄》、今人范三畏《曠古逸史》，予以肯定并作補充。其實，這只是從行政區(qū)劃變遷上的澄清。而要徹底澄清，還得附加三條標(biāo)志：（1）原生朝那湫與次生朝那湫之別；（2）秦人的活動軌跡；（3）秦人戰(zhàn)前之祭的歷史原因。

桃木山與朝那湫。桃木山，《山海經(jīng)》稱之為龍首山，后演變?yōu)殡u頭山、峣山、奚山、幵（jian）頭山、薄落山、笄頭山、牽屯山和湫頭山。它位于關(guān)山之巔，海拔2857米，為莊浪第一高峰。這里是一個三縣交匯的地方：東北麓有涇水之源老龍?zhí)?，為寧夏涇源地界；東南麓有汭水之源，為甘肅華亭地界；西北麓有朝那湫，為甘肅莊浪地界。方圓40里，有大大小小的泉湫100多處，儼然是一個“龍的世界”[4]！朝那湫，《山海經(jīng)》稱之為雷澤?！兜弁跏兰o(jì)》說：“太昊帝庖羲氏，風(fēng)姓也，母曰華胥。燧人之世，有巨人跡出于雷澤，華胥以足履之，有娠，生伏羲。長于成紀(jì)”[5]。由此可見，這里是華夏第一國華胥國都地，是中華民族人文始祖伏羲、女媧的誕生地[6]。

《史記·黃帝本紀(jì)》說：黃帝“西至于空桐，登雞頭”。這里的空桐，指崆峒山，為黃帝問道于廣成子之地；雞頭，指雞頭山，為黃帝朝拜華胥國遺跡之地。峣山，為堯族部落所居之地。奚山，為殷代和西周方國奚國都地。如靈臺青銅器“奚伯”，寶雞青銅器“奚伯乙壺”，皆為其國之寶。這與《山海經(jīng)》“其陽多黃金，其陰多鐵”之載相印證。朝那湫，為東周方國朝那國都地?！墩f文解字》稱之為“西夷國”?！镀?jīng)龈尽贰氨R彭在西北，后為戎那”，則言其國之源流。幵頭山，為漢代幵羌民族所居之地。牽屯山，為西秦先祖乞伏結(jié)權(quán)部落所居之地。湫頭山，為明清時代當(dāng)?shù)毓倜衿碛曛亍ｊP(guān)山一帶，如朝那湫、朝那山和朝那縣之名，皆因朝那國而得。朝，由桃木山東部的皛（xiao）然山演變而來：它是一座山的名稱，也是一個方位的名稱，意為晨曦出露的地方；那，為族名、部落名和方國名；湫，為水池、水潭。由此而言，朝那湫之名，當(dāng)由方位、方國和地形所組成[7]。

《漢書·地理志》“幵頭山在西，涇水所出”，《淮南子·地形訓(xùn)》“涇出薄落之山”，郭璞《山海經(jīng)注》“涇水出安定朝那縣西笄頭山”，皆言其山為涇水的根本源頭所在。而《淮南子·覽冥訓(xùn)》“峣山崩而薄落之水涸”，則言涇水之源曾發(fā)生地質(zhì)搬運的軼事?！渡胶＝?jīng)》“苕水出焉，沿東南流，入涇水”，《平?jīng)龈尽贰颁蓄^實涇汭之源”，皆言其山亦為汭水的根本源頭所在[8]。

秦亭、湫淵和吳山。秦人崛起于“汧渭之間”。其汧，包括汧水之源所在地今甘肅省華亭市五臺山一帶，如秦靈公所建上畤、下畤就在其山腳下的蓮花山；也包括今甘肅省莊浪縣桃木山一帶，如秦人祭天祭川之地湫淵，即為其山西麓的朝那湫；也包括今甘肅省張川縣城一帶，如秦人第一個都邑秦亭，就在其縣城所在地張川鎮(zhèn)瓦亭村。可以說，華亭、莊浪和張川三縣市交匯的關(guān)山之巔，是秦人的發(fā)祥地。

秦人先后有秦亭、犬丘、平陽、雍城、涇陽、櫟陽和咸陽7個都邑。其中第一個都邑秦亭，就在關(guān)山之巔、甘肅省張川縣境內(nèi)。周孝王十三年（前885年），有贏姓之人非子，因其善養(yǎng)馬，被周孝王封為附庸，在秦亭建邦立邑?！逗鬂h書》說：“漢陽郡有秦亭，秦之先封起于此?！庇纱丝梢?，秦人始祖，當(dāng)為非子；秦人之稱，當(dāng)因秦亭而得。

《水經(jīng)注》說：“水出大隴山秦谷，二源雙導(dǎo)，歷三泉而歷秦川，川有故秦亭，秦仲所封也，秦之為號始于是?！边@里的大隴山，實為小隴山；秦谷，為后川河和清水河谷地；二源，為“兩河”之源；秦川，為“兩河”流經(jīng)之地；故秦亭，在張川縣城所在地張川鎮(zhèn)瓦泉村；秦仲，為非子后裔。這里以“兩河”之源及其流徑為座標(biāo)，非常具體地點出了故秦亭所在方位?！顿Y治通鑒·注》說：“朝那之西，秦亭之東（當(dāng)為西），有水洛城。”這里的朝那，為秦肇縣，治地在華亭西北；水洛城，為莊浪縣所在地。這亦說明，非子所封秦亭，就在張川境內(nèi)。再者，瓦泉村還發(fā)現(xiàn)秦人的一座長方形古城遺址，長250米，寬150米。周邊還有一些秦人的墓葬，出土秦人的鼎、壺、銅矛、半兩錢、銅柄鐵殳和車馬器具。這為秦亭的存在提供了佐證。

關(guān)山一帶，共有9個朝那湫。如寧夏的彭陽、原州、隆德有朝那湫，甘肅的鎮(zhèn)原、靈臺、涇川、崆峒、華亭、莊浪有朝那湫。其中，莊浪朝那湫是以義取名（其湫就在朝那國都地），為原生的；而別的朝那湫則是以類取名，均為次生的。如華亭朝那湫，明人趙時春《朝那廟碑文》就說得很清楚，那是為了方便當(dāng)?shù)孛癖娂漓攵陆ǖ摹Ｅ黻柍卿斜窘袞|海子，鎮(zhèn)原朝那湫本叫太陽湫，壓根就不叫朝那湫。

湫淵，為源通地脈之意。它的本質(zhì)特征是“不涸不溢”。莊浪朝那湫為石質(zhì)湖泊，這里為白堊紀(jì)地質(zhì)結(jié)構(gòu)：巖石厚度1160米以上，距今1.45——0.65億年，是6500萬年以前火山噴發(fā)后所形成。因其源通地脈，又與涇水源頭和汭水源頭在地脈中、在巖石間相通，故而數(shù)千年、數(shù)萬年、上億年以來，永不干涸，永不外溢。這與史冊所載“不涸不溢”的朝那湫是完全一致的。《史記·秦始皇本紀(jì)》說：二十七年（前220年），“始皇巡北地、隴西，登雞頭山，過回中?！边@里的北地、隴西，均在秦朝36郡之列，前者治地在慶陽市寧縣西北，后者治地在定西市臨洮縣；雞頭山，為雞頭道的必經(jīng)之地[9]，為莊浪縣桃木山；回中，為秦漢時代回中道的必經(jīng)之地官寺，在華亭西華鎮(zhèn)境內(nèi)。其中北地、隴西，為秦始皇出巡時所達(dá)之地；雞頭山、回中，為秦始皇返回時所達(dá)之地。按理來說，秦始皇返回咸陽時，從番須道或隴坻道過隴山當(dāng)為捷徑，卻為什么要繞道雞頭山呢？《詛楚文·厥湫》說：楚王熊相“不畏皇天上帝及大沉厥湫之光烈威神，而兼背十八世之詛盟”。由此不難看出，地處桃木山西麓的朝那湫，那是從秦穆公到秦惠文王18代祭天祭川之地。秦始皇作為秦國的創(chuàng)建者，豈有不朝拜之理？《史記·封禪書》說：“華山以西，名山七，名川四：曰華山、薄山、岳山、鴻山、瀆山。水曰河，祠臨晉；沔，祠漢中；湫淵，祠朝那；江水，祠蜀?！逼渲?，薄山即薄落山，為秦漢時代國家所祭之名山；湫淵即朝那湫，為秦漢時代國家所祭之名川[10]。

地處關(guān)山之巔、甘肅省華亭市境內(nèi)的五臺山，黃帝時稱吳山，首建武畤以祭天神。大禹時稱岳山，為四岳部落所在地。殷代稱虞山，為虞國所在地。周代稱吳岳，《史記·封禪書》說：“秦靈公作吳陽上畤，祭黃帝；作下畤，祭炎帝?！边@里的吳陽，指吳岳之南——今華亭境內(nèi)的蓮花山；其上畤、下畤，皆在其山。按照《史記索引》“蓋天好陰，祠之必于高山之下，小山之上，命曰畤”的說法，以五臺山為背景，在蓮花山建畤，正好與此相符。秦漢時代，吳山為秦漢王朝每年所祭之山，被譽為華山以西“七大名山”之一。唐代稱青龍山，因抗擊吐蕃入侵而更名?！杜f唐書》說：“九月丁巳，吐蕃大掠汧陽、吳山、華亭界民庶，徙于安化峽西?！?/p>

由此可見，唐代吳山為縣，與華亭、安化（涇源）相鄰[11]。

蔡挺與《厥湫》。蔡挺（1074年——1079年），字子政，宋城（今河南商丘）人。北宋景祐元年（1034年）進(jìn)士，官至直龍圖閣，知慶州。神宗即位，加天章閣待制，知渭州。熙寧五年（1072年）拜樞密副使，元封二年卒，享年66歲，謚敏肅。

北宋時，渭州領(lǐng)平?jīng)?、潘源（崆峒區(qū)西）、安化、華亭和崇信5縣。治平年間，華亭一農(nóng)民在朝那湫（其湫于1957年劃歸莊浪）旁耕田時，掘得石碑《厥湫》。熙寧元年，蔡挺知渭州，其碑被蔡挺收藏。熙寧五年，蔡挺升任樞密副使，后因病調(diào)任南京（宋城）御史臺，他把其碑帶到了南京他的住宅。紹興八年（1138年），其碑被宋城知州李伯祥移到了官府。此后因宋金之戰(zhàn)，其碑原石就不知所終了。

三、《厥湫》的價值

史料價值。它從一個側(cè)面記錄了秦楚丹陽之戰(zhàn)和藍(lán)田之戰(zhàn)的一幕。站在歷史的制高點來說，秦國是實現(xiàn)中華民族統(tǒng)一的策源地，而秦楚之戰(zhàn)則是實現(xiàn)中華民族統(tǒng)一的轉(zhuǎn)折點。無論咋說，實現(xiàn)中華民族統(tǒng)一是大勢所趨、人心所向。因而其史料價值是不能低估的。

文學(xué)價值。它立論明確，語言樸實，敘事清楚，就是到了兩千多年后的今天，一般人都可大致讀懂。古人說“文宗秦漢”?！敦输小分娘L(fēng)：準(zhǔn)確、鮮明、生動，則是秦漢之文的典范。

文字價值。其字結(jié)構(gòu)方整，筆畫勻稱。這與金文的結(jié)體錯落、筆畫野逸有較大區(qū)別。也正是從這個意義上來說，它是大篆過渡為小篆的鈕帶，是中國漢字由圖像化過渡為符號化的橋梁，是中國方塊字的奠基石。

書法價值。其書蒼勁雄渾，豪氣干云，彰顯出一種正大氣象，且十分精致，可與中國“石刻之祖”《石鼓文》媲美。米芾《自敘帖》說：“篆最愛詛楚、石鼓文?！壁w明誠《金石錄》說：“其字法精工于彝鼎款識，別具一種筆意，與石鼓文可以抗衡，秦漢碑俱當(dāng)讓一頭地?！?/p>

注釋：

據(jù)《汝貼·巫咸朝那詛楚文》、故宮博物院藏元刻《湫淵》、中國篆刻學(xué)會《厥湫》訂正

（明）趙時春.平?jīng)龈綶M].內(nèi)部資料（原載《四庫全書》），平?jīng)鍪兄巨k，1999

參考文獻(xiàn)：

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