從今天起，我們來(lái)學(xué)習(xí)一下“卦辭、爻詞”解釋中的諸多陷阱。

先說(shuō)最先開(kāi)始的四個(gè)字 “元亨利貞”的標(biāo)點(diǎn)。

大部分解釋周易的書(shū)上，對(duì)“元亨利貞”的解釋?zhuān)疾槐M如人意。額有時(shí)不知道怎么說(shuō)和評(píng)價(jià)，對(duì)于那些解釋只能無(wú)話可說(shuō)。你說(shuō)不對(duì)吧，他又對(duì)一點(diǎn)，你說(shuō)對(duì)吧，他認(rèn)定“元亨利貞”只有那一點(diǎn)。用最起碼的話來(lái)說(shuō)，您應(yīng)當(dāng)知道“元亨利貞”的標(biāo)點(diǎn)都有兩種。一種是全在一起。如：“乾，元亨利貞。”另一種是“乾，元、亨、利、貞?！?/span>兩種都可以，為什么兩種都可以，是因?yàn)橐捉?jīng)是一而二，二而一的，陰陽(yáng)統(tǒng)一的，當(dāng)然既可以陽(yáng)，又可是陰了，既可以合，又可以分了?？赡苡械娜?，只能理解到“一就是一，二就是二”。

所以，額提個(gè)建議，您要讀易經(jīng)時(shí)，不要看人們標(biāo)點(diǎn)的符號(hào)，自己用各種標(biāo)點(diǎn)去讀?！霸嗬憽边@四個(gè)字，其實(shí)是代數(shù)學(xué)，你把她當(dāng)做ABCD，去代入一切轉(zhuǎn)圈的東西都可以。額曾查了一下，有13種之多的說(shuō)法，除了用代數(shù)學(xué)和概念集，真的說(shuō)不清這四個(gè)字。

再說(shuō)標(biāo)點(diǎn)和字面意思的理解。

比如，乾卦九三，就有許多種讀法和解釋。

九三 君子終日乾乾夕惕若厲無(wú)咎。

可以是：君子終日乾乾·夕惕若·厲無(wú)咎。

可以是：君子終日乾乾·夕惕若厲·無(wú)咎。

還可以是：君子終日乾乾·夕惕若·厲·無(wú)咎。

額就是喜歡用第二種。注意，這是個(gè)人愛(ài)好，是喜歡，不知道對(duì)或不對(duì)。這只是一種習(xí)慣，或?qū)θ松恼J(rèn)識(shí)程度，記住一條，你的經(jīng)歷決定了你對(duì)易經(jīng)的理解水平。

總的來(lái)說(shuō)，學(xué)易經(jīng)的標(biāo)點(diǎn)方法，就是“中國(guó)人要說(shuō)中國(guó)話，而且要說(shuō)人話，說(shuō)能聽(tīng)得懂的話?！?/span>

綜上所述，我們來(lái)分析這個(gè)“厲”。因?yàn)椋跃湃龢?biāo)點(diǎn)的主要分岐，在這個(gè)“厲”字上。

想要搞清“厲”就要搞清前邊的“若”字。

“若”是個(gè)什么鬼樣子，大部分人不知道，都說(shuō)是“好像”的意思，這個(gè)好像其實(shí)追蹤到“若”的本意，先說(shuō)“若”里的“右”字，在古文字里，“左是”左手，“右”是右手，左手里是個(gè)“工”字，右手里是個(gè)“口”字，左為陰，表示有力，“工”就是打夯的大石錘。右為陽(yáng)，表示有道，所以用“口”說(shuō)，道在天，天輕；道在地，地重。

所以，“若”字是轉(zhuǎn)了個(gè)天道，有太極螺旋轉(zhuǎn)的意思，也表示了“惕”里邊的思考，就是說(shuō)“惕”的樣子，象太極，就是一個(gè)人晚上時(shí)躺在床上轉(zhuǎn)心思。

“夕惕若”，就是白天干了一天，晚上要“三思三省”，這個(gè)樣子。那這個(gè)樣子象什么呢？象“厲”。

再說(shuō) “厲”字。甲骨文表示：石頭縫里成千上萬(wàn)只蝎子。“若厲”就是思考白天紛頭亂麻的事，象蝎子一樣多；思想的深度象蝎子一樣毒辣，這就是自強(qiáng)不息的毒辣，自強(qiáng)不息若不強(qiáng)到毒辣，就不是剛強(qiáng)。

所以“夕惕若厲”講的是慎獨(dú)。

慎獨(dú)，就是心有天道，獨(dú)自思考和行動(dòng)，有人處與無(wú)人處始終是一個(gè)樣子。

終日乾乾，不忘慎獨(dú)，就是要心有猛虎，細(xì)嗅薔薇，粗中有細(xì)，細(xì)中有精，惟精惟一，直追根本，就是“乾乾又夕惕”。不管是“夕惕”還是“沂惕”，統(tǒng)統(tǒng)“若厲”，白天實(shí)踐，晚上思考、總結(jié)、計(jì)劃，明天再執(zhí)行。這樣下來(lái)，一個(gè)人的言行，自然就會(huì)“無(wú)咎”。

“無(wú)咎”又是什么意思？

“無(wú)咎”，“無(wú)”是轉(zhuǎn)了個(gè)“空、有”，把空當(dāng)有，把有當(dāng)空，要轉(zhuǎn)有空。就是說(shuō)，錢(qián)再多也不是你的，只有把你的錢(qián)用到正道上，當(dāng)用則用，當(dāng)空則空，才是你的，自然就沒(méi)有咎害。

這個(gè)“咎”字是指打獵受傷，身上滴著血，也能爬回山寨。就是說(shuō)，一個(gè)人心里只要有了悔，順天應(yīng)人地改過(guò)行善，受再大的傷害，也能回歸正道。

“無(wú)咎”是易經(jīng)里最好的結(jié)果。

再說(shuō)初學(xué)者，在六個(gè)爻里的陷阱。

每一個(gè)卦的六個(gè)爻，也可以劃分成各種時(shí)和位。比如，您可以把六個(gè)爻分別看成，小學(xué)生一到六年級(jí)的過(guò)程。每個(gè)年級(jí)應(yīng)當(dāng)干什么，也就一目了然了。

當(dāng)然了，也可以把六個(gè)爻看成人的一生“二十以下、三十、四十、五十、六十、七十以下”。

那么，三十歲就是二爻，三十歲的人應(yīng)該是什么？干什么？一問(wèn)乾卦二爻就知道了。那個(gè)見(jiàn)龍?jiān)谔?，說(shuō)的是一個(gè)人要展現(xiàn)德行，三十歲當(dāng)成家立業(yè)。所以，三十歲的人應(yīng)當(dāng)在乾卦二爻里因時(shí)而動(dòng)，這個(gè)因時(shí)而動(dòng)，又是二爻的因位而止，只能干三十歲應(yīng)當(dāng)干的事。

所以，六個(gè)爻，在人的一生中，就是一個(gè)人要找準(zhǔn)了自己的定位和時(shí)機(jī)，去活在當(dāng)下就行了。特別是六十歲退休那一爻，特別重要，有的人就糾結(jié)和“死”在了哪一爻里，出不來(lái)了。是因?yàn)樗荒茌p松先別過(guò)往的生活，不能活成簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，幸福快樂(lè)的樣子。

當(dāng)然了，您要把易經(jīng)里的字理解成活的，不要定死它，如果把每一個(gè)字的意思“定死”在一個(gè)東西，或一個(gè)方面，就只能表示一種“時(shí)和位”的狀態(tài)了。事物都是發(fā)展變化的，一死就真的死了。

比如，“或躍在淵”，“或”是“有的”意思，也可以是“有時(shí)候”的意思，也可是“疑惑”的意思，還可以是“持戈守衛(wèi)”的意思。

如果分成這四個(gè)意思，你再去理解“或躍在淵”所包涵的內(nèi)容就好玩了。

如果你認(rèn)為是“有的”的意思，就是有的上，有的下。

你認(rèn)為是“有時(shí)候”的意思，就是有時(shí)上，有時(shí)下。

你認(rèn)為是“疑惑”的意思，就是可能上，可能下。

你認(rèn)為是 “持戈守衛(wèi)”的意思，就是說(shuō)要保護(hù)著上，不是禍害著下。

還有“用九，見(jiàn)群龍無(wú)首，吉”的陷阱。

太多的初學(xué)者，一看到這個(gè)“用九”就蒙了。

其實(shí)，用九，就是用陽(yáng)，用天道，各司其職，各盡其責(zé)，各守其命也。人的一生從小到老，該干什么去干什么。一個(gè)單位從上到下，應(yīng)該負(fù)責(zé)哪一塊就負(fù)責(zé)那一塊。

這就是“用九”。

好比就是流水線上的工人，你把流水線比喻成一條大龍，每一個(gè)工人都在這條龍的位置上，做好自己本崗位本份的工作，這條大龍就活了。一旦有一個(gè)人掉了鏈子，流水線就死了。所以，乾卦六個(gè)爻，從下到上用九，就是用好1、2、3、4、5、6，這6個(gè)九。6爻齊動(dòng)，漸進(jìn)而動(dòng)，以時(shí)而動(dòng)，以位而動(dòng)，各干各的，又通力配合，形成統(tǒng)一的整體，全是主，也全是輔，沒(méi)有一個(gè)不主要，沒(méi)有一個(gè)不需要，沒(méi)有一個(gè)不重要。

當(dāng)然了“用九”還有另一種用法，您可以當(dāng)做是太極圖里那個(gè)陰魚(yú)里的陽(yáng)點(diǎn)。

“用九”還有一個(gè)意思，就是用九的極點(diǎn)就是陰，乾卦又變成了坤卦。

總的來(lái)說(shuō)，三種解。重復(fù)一下：

一種是用九，通九，迵九，和而不同，大同小異。

另一種是，用九就是太極圖里的小黑點(diǎn)，或是陰陽(yáng)魚(yú)里陽(yáng)魚(yú)中的陰點(diǎn)。陰極生陰，柔而又剛。

第三種，是用九為陰，直接全卦反，就是乾卦變坤卦。

這三種，各有其用，并不矛盾。

這是從局部來(lái)看，如果是從總體來(lái)看，總的來(lái)說(shuō)乾坤二卦又是一條龍，即是陽(yáng)龍，又是陰龍，陰龍乘陽(yáng)氣，陽(yáng)龍承陰氣。初學(xué)時(shí)一定要分開(kāi)理解和學(xué)習(xí)，只是為了以后的統(tǒng)一。

就是說(shuō)，可分開(kāi)了先熟悉一小部分，再一點(diǎn)一點(diǎn)往上加，把簡(jiǎn)單加成復(fù)雜，把復(fù)雜提煉成簡(jiǎn)單，無(wú)論有多少變化，都是“一陰一陽(yáng)之謂道”。所以，學(xué)到一定程度，到了用時(shí)，又必須合到一處。否則就是“半拉人”，根本不全也；象是半拉子工程，是個(gè)廢物。這是許多初學(xué)易經(jīng)的人搞不明白的。

比如坤。

坤卦講的是順柔，卻不是柔。以順為主，因?yàn)楣爬ぷ志褪恰按ā?，就是順。主要是順，柔是其次。而以柔為主的順是巽，即風(fēng)。風(fēng)是柔中順，坤是順中柔。風(fēng)的性格里有個(gè)無(wú)孔不入地“鉆”，坤的性格里有個(gè)無(wú)所不包的“容”。

額就最喜歡“坤卦”，額也是因“坤卦”入的易道之門(mén)，額的易經(jīng)全是從“坤”起的，走的易道之路也是以“坤卦”為線條的。統(tǒng)一在“坤”這個(gè)中心上的。雖然這樣不對(duì)，但學(xué)習(xí)易經(jīng)必須有一開(kāi)始的一條主線，一開(kāi)始你就想“轉(zhuǎn)太極”，是沒(méi)有能力的。

明天，我們就先簡(jiǎn)單的用坤卦作個(gè)引導(dǎo)。

不是正式學(xué)哦。前邊這10來(lái)萬(wàn)字，全是打基礎(chǔ)。