1986年，考古人員在對三星堆遺址二號祭祀坑進行挖掘時，他們意外發(fā)現(xiàn)在被砸碎并經(jīng)火焚燒的大量青銅器碎片中，有大約6個形如車輪，可以辨識的青銅器碎片。經(jīng)過專家的修復(fù)，最后得到了2件直徑均在85厘米左右，構(gòu)型完全一致的青銅器。這兩個形似車輪的青銅器距今已有3000多年的歷史，它外表似圓形，中間有一個凸起的圓，圓周圍五道芒條呈放射狀排列，外表看上去就好像我們今天的汽車方向盤一樣，擺在博物館中，莫名有一種很現(xiàn)代化的“違和感”。
這種形制的青銅器物與以往出土的青銅器大不相同，一開始專家們并不知道這兩件青銅器的作用，他們推測這或許是古蜀人的盾牌、車輪，于是，最初的發(fā)掘者便將其命名為“車輪形器”。后來，考古學(xué)者通過對祭祀坑中的上千件文物進行進一步挖掘研究后發(fā)現(xiàn)，祭祀坑中沒有其它的車馬器或飾件，并且作為車輪來說它又太薄了，難以承受車輛的重量，所以這應(yīng)該并不是一個車輪。同樣，作為盾牌來講，它絕大多數(shù)區(qū)域都是空心狀態(tài)，很難起到防御的作用，因而也可以排除掉它是盾牌的可能性。綜合它整體的特點來看，它與同坑出土的銅神殿屋蓋上的“太陽芒紋”的形式相似，此時，學(xué)者提出了一種更加受大家認可的觀點：它會不會是一種“表現(xiàn)古蜀人太陽崇拜觀念的一種裝飾用的太陽形器”？這個觀點得到了多數(shù)學(xué)者的認同，故而在正式報告《三星堆祭祀坑》中，它的名字也由“車輪形器”更名為了“太陽形器”，即我們熟知的三星堆博物館中的“青銅太陽輪”。多數(shù)學(xué)者認為，“青銅太陽輪”是古蜀人供奉在神廟中用來祭祀太陽神的神器，它作為太陽的象征接受人們的祭祀膜拜，是古蜀人生活中的重要一環(huán)。太陽能帶來光和熱，在原始社會中，它常常被古人視為生命之源。
關(guān)于“太陽的崇拜”，普遍存在于全球各個地區(qū)，它幾乎貫穿了整個人類文明，早在商周時期，古蜀人就有專門的儀式用來祭祀太陽。在古蜀人的宗教文化中，隨處可見關(guān)于太陽崇拜的圖騰紋飾。從我們出土的金四鳥繞日飾、銅立人像等，都可以反映出古蜀人對太陽的崇拜。“天之神，日為尊”，在崇尚巫文化的古蜀人心中，太陽神是至高的神明，它的使者三足金烏每天會馱著它在天上飛翔，因此，人間才有了黑夜和白天、四季之分。眾所周知，四川氣候潮濕，夏秋多雨，多云霧，在都江堰水利工程修建起來之前，哪怕是成都平原也時常面臨著洪澇威脅。常年多雨，會影響狩獵、勞作，加上夏秋季節(jié)又面臨著洪災(zāi)，在這種環(huán)境下，祭祀太陽，向太陽神祈求晴天，就成了古蜀人生活的常態(tài)。太陽，影響著農(nóng)業(yè)、生產(chǎn)和出行，對于生活在農(nóng)耕時代的古蜀人而言，太陽的重要是無可替代的，它既給古蜀人帶來了豐收，也深深影響著古蜀人生活的方方面面。在沒有鐘表的年代里，當(dāng)太陽神把光明播撒給人間時，人們就知道天亮了，由此，古蜀人知道了時間。春天，萬物在陽光的呼喚下醒來，重新綻放出生命的氣息。由此，古蜀人知道了四季……通過對太陽運動規(guī)律的總結(jié)，古蜀人還可以識別出方向，掌握耕種的技巧，提高糧食產(chǎn)量，哪怕這一切都只是太陽無意識的行為，但在信奉萬物有靈觀念的古人眼中，這些都是源自神靈的庇佑。還有什么比直接驅(qū)散寒冷和黑暗，帶來溫暖和光明的太陽，更能夠直觀展示神跡的呢？在科技尚未興起的年代來，古人認識世界，只能依靠有限的經(jīng)驗和肉眼來觀察、判斷，這種方式非常具有主觀性，且難以得到他人的認可。
為了能夠更好地規(guī)避風(fēng)險，讓人類能在危險的原始社會中生活下來，如何掌握、傳承這些有限的知識，成了部落首領(lǐng)的重要職責(zé)。燧人氏鉆木取火，神農(nóng)嘗百草，這些古人薪火相傳的故事里，就藏著華夏文明延續(xù)的秘密。這些秘密有的古人能夠解釋得通，有的他們也無能為力，這種面對未知的無力感，迫使他們難以抑制地去尋求“答案”，他們迫切需要有一種理論能夠指引自己將對外在的感悟用一種具體的形式展示出來。于是，巫術(shù)出現(xiàn)了，或者說神話信仰到來了。崇奉巫術(shù)的古蜀人相信，人和神之間存在著某種微妙的聯(lián)系，只要巫師向神明獻上祭品，就能溝通神靈，得到神靈的賜福。巫師所謂的巫術(shù)，往往是通過模仿所信奉的神靈的特性，來搭建這一橋梁的，從這一意義上來講，“青銅太陽輪”就是古蜀人和太陽神溝通的橋梁。當(dāng)潮濕的天氣影響到農(nóng)作物正常生長，當(dāng)洪水淹沒人類城市，當(dāng)冬季的嚴(yán)寒肆意拍打著古人的時候，古蜀國的巫師便會通過儀式祈求太陽神的庇佑，換取溫暖的陽光。當(dāng)然，絕大多數(shù)時候，這種儀式帶來的心理安慰，遠遠大于它的實際意義。在全球各地的文明發(fā)展歷程中，宗教起源和神話起源往往是同步的，透過神話咱們再去看古蜀人的太陽崇拜文化，會發(fā)現(xiàn)很有意思的一點：在古蜀人的信仰中，神和人之間的距離近到凡人也有機會接觸到的程度。神護佑人間，這是幾乎所有神話故事中都會出現(xiàn)的情節(jié)，但和古蜀神話不同的是，別的神話中神和人的等級制度相當(dāng)森嚴(yán)，凡人和神基本是兩種不同維度的存在，而古蜀神話中的神相當(dāng)有人情味，它更像是現(xiàn)實世界在精神世界的延續(xù)，遠沒有別的神話中的神那般高不可攀。在古蜀人看來，人信仰神，神回應(yīng)人的祈禱，神和人之間可以通過天梯“建木”、神鳥玄鳥互動往來。人死去之后，靈魂還可以脫離軀體，進入神的世界存在。古籍《 淮南子 · 地形 》記載：“建木在都廣，眾帝所自上下。日中無景，呼而無響，蓋天地之中也?！?nbsp;其中的都廣指的就是蜀地，建木則是神靈來往于天界、人間的通道，在古蜀人的太陽崇拜中，人可以通過天梯進入天界，實現(xiàn)自我的升華。這種原始的信仰，恰巧體現(xiàn)了古蜀人充滿創(chuàng)造的想象力，以及其對自然和人的關(guān)系的積極探索。感謝大家的閱讀，祝朋友們身體健康，家庭和睦，心想事成，萬事如意，覺得文章好的朋友們，記得給文章點個贊，關(guān)注一下，每天都會給您帶來好文章
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