主講 | 渙樸老師

經(jīng)典原文：

梁惠王曰：“寡人愿安承教?！?/span>

孟子對(duì)曰：“殺人以梃與刃，有以異乎？”

曰：“無(wú)以異也?！?/span>

“以刃與政，有以異乎？”

曰：“無(wú)以異也?！?/span>

曰：“庖有肥肉，廄有肥馬；民有饑色，野有餓莩；此率獸而食人也！獸相食，且人惡之；為民父母，行政不免于率獸而食人，

惡在其為民父母也？仲尼曰：'始作傭者，其無(wú)后乎！’為其象人而用之也。如之何其使民饑而死也？”

內(nèi)容簡(jiǎn)要：

梁惠王說(shuō)：“對(duì)于您講的仁我很樂(lè)意聽(tīng)?！?/p>

孟子說(shuō)：“用木棒打死人和用刀殺死人這兩者有什么不同嗎？”梁惠王說(shuō)：“沒(méi)有。”孟子又問(wèn)：“用兵器殺人和用政治殺人有什么不同嗎？”梁惠王回答：“沒(méi)有，都是殺人。”

孟子接著說(shuō)：“大王的廚房里有吃不完的肥肉，馬房里有肥馬，可您的百姓卻面黃肌瘦沒(méi)飯吃，流離失所在野外活活被餓死。你的這些獸吃了人吃的食物讓百姓沒(méi)得吃了。

在這背后體現(xiàn)的是梁惠王的價(jià)值觀，對(duì)百姓生活困苦的漠視也是他的底層邏輯。俗話講：“我不殺伯仁，伯仁卻因我而死?！?/strong>

梁惠王把自己的享受、欲望放在高過(guò)對(duì)百姓的安危上更多。從這里就能看出仁與不仁最核心關(guān)健點(diǎn)在哪里。

一個(gè)君主把百姓看的更重要，那對(duì)百姓的利益就會(huì)高過(guò)對(duì)自己的利益。這體現(xiàn)的是百姓為上，社稷次之，君為輕。真正把百姓放在首位的領(lǐng)導(dǎo)者一定能成為一個(gè)明君。

《大學(xué)》里講：“財(cái)聚而民散，財(cái)散而民聚?！?/strong>

我們看到野獸相互殘殺打斗血腥場(chǎng)面心生不忍；作為一國(guó)國(guó)君卻只關(guān)注自己的享樂(lè)卻不管百姓們的死活，這樣的國(guó)君又怎會(huì)有百姓愿意跟隨呢。

孔仲尼說(shuō)過(guò)：'第一個(gè)制作陶俑來(lái)殉葬的人就應(yīng)該讓他斷子絕孫。連用陶俑殉葬都不能允許又怎能讓百姓們活活的餓死？”

《道德經(jīng)》里說(shuō)：“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。”

孟子所說(shuō)的“仁”核心是人的內(nèi)心，絕不是在行為上彰顯仁義。這也是給我們提了個(gè)醒，真正的學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的人要從內(nèi)心開(kāi)始，在認(rèn)知，觀念里去轉(zhuǎn)變，如果單單從外在的行為去轉(zhuǎn)變的話那只是在隔靴搔癢實(shí)無(wú)所裨益。

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