君子大儒　小人小儒

冉求曰：非不說子之道，力不足也。子曰：力不足者，中道而廢，今女畫。

說，讀悅。女，古文通作汝。

冉求，是孔門的弟子，他對老師孔子說，我們并不是不喜歡學(xué)習(xí)您的大道，實在是我們限于學(xué)力，所以不能到達。

孔子便說，倘使真能立志向上，力爭上游，即使因為能力不夠，至少也可得到半途再廢（停）的程度；可是你如不努力向上，先以自己的學(xué)力不夠為理由，自己先劃了一道界限，那就永遠不得其門而入了。

冉求提出這個求學(xué)的問題，并不是只為他自己推諉，實在是代表了古今中外許多人的心理。

甚之，還有些人，找了許多現(xiàn)實環(huán)境為借口，作為支持自己不精進的理由，這些都是學(xué)問之道的致命傷，是基于安于逸樂的惰性而來。

須知“取法乎上，僅得乎中；取法乎中，所得者下矣”。何況一般心理，還不敢立一個中人之志，只甘于流俗而下走，那還有什么話可說呢？

所以孔子便告誡弟子們，為求儒者之學(xué)，必須立志為一大儒，即所謂君子之儒，千萬不可拘于文章詞句，只把知識當(dāng)學(xué)問，那是小儒的范圍。

子謂子夏曰：女為君子儒，無為小人儒。

所謂君子之儒，歷來也有很多種解釋，我們把他歸納一下，大體說來，內(nèi)養(yǎng)心性，而合于形而上的道體，外持德行以達成利世濟物的事功者，便是君子之儒。

宋代大儒張橫渠先生說得好——“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”這就是確立君子大儒的標(biāo)格了。

本篇到此，已經(jīng)說了許多弟子中的事故，從行文的氣勢和事實的例證，勢必又需一轉(zhuǎn)，于是便又引出一則知人論世的實例來了。