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自殺這個最個人的話題，也是一個經(jīng)典的社會學議題。從涂爾干《自殺論》以社會團結(jié)作為自殺標準，到吳飛《浮生取義》以過日子作為自殺語境，自殺雖然看起來離我們無遠弗屆，但卻能夠給我們的日常生活提供許多洞見。開宗明義，自殺的動機可以分為無意義感和罪恥感。無意義感好像推力，推著當事人自覺無趣而自殺；罪恥感好像拉力，拉著當事人羞愧難當而自殺?？雌饋?，無意義感形而下一點，更具體；罪恥感形而上一些，更抽象。但倘若擺出老道學的氣派，將這兩種自殺放在歷史長河中，都不值一提，又沒有殺人放火，也沒有禍害蒼生，不過是嘰嘰歪歪的為賦新詞強說愁罷了。從內(nèi)看，又能夠觸摸到自殺的哪些密碼呢？首先，自殺其實很多時候都是他殺。一個人是嵌入在社會情境中的，他的一舉一動也牽引著別人的一舉一動，我們所說“逼”死人，就是前者的舉止嚴重妨礙了后者的生活。其次，自殺其實并不是唯一的出路。這話說的在欲自殺者聽來很不負責：難道自殺不是他們絕境的證明么？非也。自殺把解決的冒頭指向自己，那是否意味著它也可以指向他方：只要指出去，就意味著其它的可能和機會。最后，自殺有時候是絕望，有時候也是求救。這話不是說自殺者在欲擒故縱，也不是探討人是否有求生的本能，而是想說，而是說可能我們不經(jīng)意間的一個小溫暖，就可以拉回一顆千瘡百孔的心和踽踽獨行的魂。在今天，我們無比熱愛美好的生活時代，卻也遭受著相當嚴峻的生存考驗。有人把自殺者稱作懦夫，有人視自殺者為值得同情或尊敬的對象，還有人關(guān)注于自殺者背后的社會密碼。本文想說的是：自殺并非不可取，而不要讓它成為首先的不假思索的選擇。
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