之前兩篇關(guān)于虎蹲的文章，已把樁功的勁力架構(gòu)及理法闡述清楚，但初學者在閱讀時可能還存在認知障礙，這有一個身體力行的體悟過程，隨著站樁時日漸久，功感漸增，則理法自明矣！

武以文載，但文字功底終是有限，恐有交待不清之處，反貽誤后學，而擔不善之因果，故在此進一步把內(nèi)家武學的理法和練功次第詳加闡釋，以正視聽。

郭云深前輩在其文章中寫道，內(nèi)家拳修煉有三種練法:明勁，暗勁，化勁；三步功夫:易骨，易筋，易髓；三種道理:煉精化氣，煉氣化神，煉神化虛。但是卻沒有言及入門之綱要，正所謂萬丈高樓平地起，內(nèi)家拳沒有了下手的基本功法，就譬如清風之與浮云，雖近在眼前卻觸不可及也！

這入手的第一層究竟是什么呢？概而括之，就是以整勁為法，以易形為功，以煉形化精為理的筑基煉己之道，筑基者命功，煉己者性功也。

分而述之，首先談?wù)麆?。何為整勁？?nèi)外三合者是也。內(nèi)三合:心與意合，意與氣合，氣與力合；外三合:手與足合，肘與膝合，肩與胯合。內(nèi)外交感，以氣合力而成勁，是為整勁，故又有心意六合之說。因此整勁絕不是日常生活中的后天習慣力，而是通過長期系統(tǒng)性習練獲得的先天勁力。

人體后天力，又稱拙力，初賴以肌肉，經(jīng)長期鍛煉有成，亦可壯筋骨，但此力是以肌肉為啟動源，筋骨與肌肉混合做功而成，好學宜練。其特點是局部分散無整體間架，無發(fā)力核心，力距短，少變通，尚力而不尚氣，心意不能誠于中，故日用而不知，無內(nèi)練之法，故不能養(yǎng)。

整勁者，去后天拙力，初成以骨力，再成以筋力，后成以氣力，三者須循序漸進，絕非朝夕可成。其特點是周身統(tǒng)合發(fā)力，以整體架構(gòu)為支撐，有發(fā)力的核心源頭，有力的順暢傳導路線，力距遠，有變化善變化，尚意氣內(nèi)涵，對勁力能自我感控，而養(yǎng)練結(jié)合。

整勁的習練要分層次，遵理法，循序漸進，方可功感清晰，進步神速！

整勁第一層:骨力（直勁）

站樁日久，達到骨升肉降的層次后，會產(chǎn)生沉降與升撐的貫通力。沉降,升撐都是自重借地心引力而沉與撐，但有個前提條件就是松，能松則能沉，能松則能撐，二者互為一體產(chǎn)生的合力就叫骨力。

骨力，力源為大地的承托力，力距長，間架結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，少變化，故力直而剛，又稱直勁。

太極拳中稱之為頂門杠，習者到此境，推手時，往往見兩者互不相讓如頂牛之狀，故又稱頂牛勁。但此勁絕非蠻力而是借地而起的支撐力，所以推手時，自身肌肉要盡可能的放松，起到輔助支撐筋骨架構(gòu)的作用即可，不能局部用力，否則，反容易使肌肉又生橫力，而影響整體結(jié)構(gòu)力的傳導。

此勁又可分為兩步來下手習練感悟。

一.松沉

松沉是人體自重順地心引力由上而下沉降的狀態(tài)，不是外形上的下落，而是體內(nèi)意氣的自然下沉。

人體通過長期站樁，局部的拙力放松后，肌肉與骨骼筋腱逐漸松開，后天識神對人體肌肉的掌控力變?nèi)?，使肌肉自身被動的掛在筋骨上，順地心引力向下松垂，此之謂肉松。而皮肉松垂，人體筋骨就會有沉墜負重的感覺。這種感覺產(chǎn)生的第一個部位就是頸肩十字，而后是胸背，再依次到腰胯膝踝腳。

松沉是站樁經(jīng)歷的第一個功感，同時在站樁過程中也會產(chǎn)生酸麻熱脹等體感，但這些感受，都只是人體放松后，氣血運行改變導致的自然現(xiàn)象，是附加的次要的，無須在意！

松沉不是松懈，松懈是形松意懈，丟了精神氣，看上去松松垮垮的沒有了站姿結(jié)構(gòu)。松沉也不是下壓，下壓與松懈剛好相反，是用意過重人為的向下沉墜，不是因循自重，順地心引力的自然沉降。松懈丟了心意，懈了精神，就會越站越?jīng)]結(jié)構(gòu)，越站越無精打采。下壓則是后天拙意不減反增，自己卻一無所覺，日久導致壓肩壓肋，彎腰駝背，壓胯壓膝等毛病，長期如此關(guān)節(jié)承重過大，就會受損變形，不可不察。

有了松沉的功感，去后天化就算踏出了第一步。后天的肌肉僵力由不知而漸覺，后天的思維由發(fā)散到收束，心態(tài)得以調(diào)整，人體的先天知覺得以開發(fā)，感知漸漸敏銳，微控力慢慢增強，自重逐步下沉而落于腳底，至此習練者才能體會到腳的存在，明白腳踏實地的真正含義。

二，松撐

升撐是人體骨骼借地心反作力節(jié)節(jié)向上支撐貫通的狀態(tài)。不是外形上的升提，是意氣的自然撐拔。

升撐不是升提，升提是后天肌肉做功，是人為施加的拙力，拳論云“無提拔之意，無抽扯之形”說的就是要去后天拙意拙力。否則刻意的提升就會導致兩腳虛浮，下盤無根，填胸憋氣，架肩努力，甚至出現(xiàn)頸項僵直，頭暈?zāi)X脹的現(xiàn)象。

有了松撐的功感，人體骨架就會借地力而自行調(diào)整，關(guān)節(jié)的畸形變位會慢慢得以更正，骨骼節(jié)節(jié)相撂如搭積木，中正又不失平穩(wěn)，樁架的要領(lǐng)逐步體悟上身，樁態(tài)結(jié)構(gòu)日益完善！

綜上所述可知松沉是去后天拙力，松撐是得先天勁力。肉松是自重的下沉，骨升是自重的上升，二者都是被動的借地心引力和反作用力完成的重力勢能態(tài)，互為因果，有先有后，同時又不能截然割裂，就如淤泥與蓮花之共生，淤泥沉塘底喻為肉，蓮花出淤泥比作骨，骨升肉降源為一體，這種功感要在站樁中細心體會。

總之，骨力就是人體將所受之力下傳卸與地，再借地上傳形成的支撐力，人體骨架越正直傳導就越順暢，故稱結(jié)構(gòu)力，因骨正而力直，亦稱直勁。

這一步功夫，在站樁中要求重心要落在兩腳跟，腳掌平鋪地面若即若離，以便于自重循骨架上下傳導順暢。

呼吸上要求自然安逸，不可觀注于呼吸，以免干擾心神而犯意滯形僵之病，正所謂“骨正體自松，形正氣自順，自然歸無極，忘氣亦忘形”！

整勁第二層:筋力（外勁）

在骨升肉降的狀態(tài)下進一步習練，周身大筋吸收大地的能量而漸漸挑起，變被動傳導為主動吸收，人體筋骨由筋柔骨順逐步強化而骨健筋強，繼而從骨力撐拔為主的剛性結(jié)構(gòu)變?yōu)榻顡喂橇⒌膹椥越Y(jié)構(gòu)。這種狀態(tài)下關(guān)節(jié)更為靈動圓活，以筋運骨，筋彈骨活，周身大筋螺旋擰裹，可隨曲就伸，達到整身如簧的地步，拳術(shù)中把這種周身筋膜可借地反彈的的發(fā)力方式，稱為筋力或勁力，又稱外勁。

如果說骨力是借地能撐開骨縫獲取的重力勢能，那么筋力就是在此基礎(chǔ)上更進一步獲取了彈性勢能。前者是被動接受，后者為主動吸收，自主，靈活性更為提高。人體骨縫因為筋膜的張力增強，關(guān)節(jié)腔進一步打開，由骨髂被動承力轉(zhuǎn)為筋腱的自主撐拔，筋撐骨立體態(tài)更顯挺拔。

人體的筋膜初步獲取了大地的重力和彈性勢能，開始自力更生，借力撐筋,挑筋,擰筋,運筋，使周身筋腱變得更有張力和彈性，筋長而力大，這里的筋長不是把筋拉長變細，而是使筋得以生長，生長是筋腱增粗、增長、韌勁彈力活性全方位提升的意思，所以才稱為筋長力大。

而且人體筋膜是敷蓋周身的，這其中最主要的筋有四正筋和八柱筋。

何為四正八柱？

前胸由喉頭順胸骨兩側(cè)下行到腹，后背由項順脊骨兩側(cè)下行至腰，稱為四正筋。

兩臂筋，兩腿筋，兩背筋，兩虎領(lǐng)筋合稱八柱筋。

其中兩腿筋起于腳趾，沿地龍筋，過跟腱，合腘窩大筋，循大腿內(nèi)外交于前后胯，由胯與四柱筋合于腹腰。

兩臂筋起于掌指，合掌心勞宮，過腕，交于肘頭肘窩，復延大臂內(nèi)側(cè)入于腋，順外側(cè)合于肩胛。

兩背筋上合于虎領(lǐng)筋(前文已詳述），又與臂筋相通于肩腋，前循腋，合肋交于腹前，后循胛，沿背順于腰側(cè)。

此四正八柱貫通周身，正是這一階段習練的重中之重，拳門中又稱功合四象（雞腿，龍身，熊膀，虎抱頭），其實還有虎背又稱猿背或鷹背，再加鷹捉，虎豹雷音合稱六藝。

這一步功夫，四正八柱筋逐一強化通達后，人體的筋膜就會逐漸形成以腰腹為核心的發(fā)力模式。之所以這么說，是因為四正八柱筋的走向有一個最大特點，就是所有的筋膜都是直接或間接的在腰腹部聚合，使腰腹部成為人體筋膜的匯聚中心，這是人體筋膜與生具足的先天態(tài)，我們習練的目的只是開發(fā)和強化這種本能。

與此同時，以筋運骨調(diào)整人體上中下三盤骨架結(jié)構(gòu)，使筋骨合力共同構(gòu)成以丹田為核心腰脊為主宰的發(fā)力體系，這個在《虎蹲》中已有詳盡解讀，再不贅述！

總之，人體勁力的形成導致大地的直接作用力被弱化，間接作用力被強化，骨感漸消而筋感漸增，腳下踩勁不在起于骨而是啟動于筋，正如拳經(jīng)所云，勁起于腳，形于腿，抱合于腹，主宰于腰，通背貫脊而達于手。

這一階段，站樁時要求兩腳平鋪地面，重心落于腳掌前三后七處，此處是人體腳筋由足底向內(nèi)收束的核心，可以使腳底筋膜自然收放開合而吸收地面承托力。

功行漸久，周身筋膜越來越舒展柔和，內(nèi)氣漸生，呼吸由自然狀態(tài)調(diào)整為順腹式呼吸，即吸氣時胸肋微展而收，使肩胸之氣內(nèi)斂下降，同時小腹微鼓，氣沉丹田；呼氣時小腹內(nèi)合，勁下沉于足底，上行脊骨通達于手臂。這種呼吸狀態(tài)是功到自然成，不可刻意為之，功夫到了，人體的筋骨在重力和彈性勢能的共同作用下會自然引導和促成順腹式呼吸，這叫以形導氣。同時勁力的開合升降也會自然形成，毫不賴以人為。如此行功漸久，氣機蘊養(yǎng)有成，自可由外勁步入內(nèi)勁，進行下一階段的習練。

整勁第三層:氣力（內(nèi)勁）

人體由筋撐骨立，以筋運骨的外勁階段，進一步柔筋開骨，展筋騰膜，就會進入筋開生氣，氣行血活，化血還精的功夫。此時體內(nèi)精氣漸生，順筋膜而運周身，又稱易筋騰膜布氣。筋的主動性漸被氣所取代，氣行鼓蕩，以氣運筋，氣充筋掤，內(nèi)外交感，內(nèi)家拳將這一步功夫狀態(tài)下產(chǎn)生的力稱之為氣力，又稱內(nèi)勁。得內(nèi)勁者掤勁自生。

正如太極拳論中云“所謂掤勁者，如水負舟行，先實丹田氣，次要頂頭懸，遍體彈簧似，開合一定間，任憑千斤力，漂浮并不難”！

此步功夫，人體四正八柱筋進一步活化，變得收放更為自如，筋膜舒張則氣順筋膜以運行周身，筋膜收縮則氣順筋膜而匯聚于腰腹。腳底的借力會進一步弱化，人體的啟動和發(fā)勁機制漸漸被丹田取代，呼吸方式由順腹式呼吸演變?yōu)槟娓故胶粑Ｎ鼩鈺r小腹內(nèi)收，全身筋膜隨吸氣而向丹田收合，丹田壓縮緊密如球，呼氣時小腹外放如蹦簧，全身筋膜亦隨呼氣而外抻；吸則兩腳心，手心之氣順筋膜內(nèi)收于丹田，兩腳趴地似有離地之感，呼則通達四梢。氣行于內(nèi)而筋膜通達于外，以內(nèi)摧外，以氣運筋，內(nèi)外相合，此即心意六合初成也。

注:外三合成就外勁，內(nèi)三合成就內(nèi)勁。氣與力合，內(nèi)外交感而成就六合之勁。內(nèi)家拳內(nèi)三合起于心意，外三合亦不離心意，心者心力也，意者元神中之真意也。心與意合，意與氣合，氣與力合是三步功，又是一步功，而心意是下手之關(guān)鍵，起初心意微弱不能自覺，日久功純心意運用才能漸漸熟練，故內(nèi)家拳有處處不離心意，全憑心意用功夫之說！

同時，氣以直養(yǎng)而無害，心意氣本為一體不可分，故整勁三態(tài)，由直勁，外勁到內(nèi)勁，氣須臾不可離，離之則勁無以充，形無以立，是以得氣則生，失氣則亡，氣足而形全矣！

外勁與內(nèi)勁的區(qū)別:前者以筋為主，氣為輔，借地力而運周身，后者氣為主，筋為輔，以氣機鼓蕩而運周身；前者腰腹部筋膜收張為體，后者丹田命門開合蓄氣為體；前者還需以腳借力，生襠勁而上提合于腹，練筋以為用，后者涌泉竅開，采地氣由會陰收于丹田，合內(nèi)氣以為用。

需要注意的是，外勁與內(nèi)勁，并不是截然分割開的，由外勁入內(nèi)勁也不是一蹴而就的，而是有一個漸積漸累的轉(zhuǎn)化過程，這個過程稱之為練筋養(yǎng)氣階段。這一階段，因腹部筋膜縮張的彈性不夠，還要借地力，自主性弱，氣感不強，人體的呼吸方式會由自然呼吸本能地轉(zhuǎn)變?yōu)轫樃故胶粑?，而不是逆腹式呼吸。因為順腹式呼吸相比逆腹式呼吸更便于放松，可使氣感增強以養(yǎng)氣，吸氣時氣沉丹田腹部外鼓，腹部筋膜被動舒張，呼氣時，腹部內(nèi)收，腹部筋膜又被動收縮。如此日積月累，腹部筋膜的彈性漸增，筋膜塌縮擴張能力漸漸強大，丹田氣機逐漸鼓蕩，呼吸方式自可過渡到逆腹式呼吸，此呼吸的形成使人體對筋膜的主導性大增，筋膜的鍛煉強度更大，氣感也更強，是以稱之為練氣運筋。

如此練養(yǎng)結(jié)合，筋主于外，氣主于內(nèi)，以筋養(yǎng)氣，以氣壯筋，氣與力合，內(nèi)外混成而為六合，又曰混元氣，混元勁！

《未完待續(xù)》