自我康療162：解讀《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·癰疽論》

    空穴來風(fēng)虛虛實，有無相生道生一。清濁升降陰陽變，三生萬物見端倪。宇宙天河分九野，斗轉(zhuǎn)星移劃四季。九宮八卦觀時位，流年歲運察節(jié)氣。

    自從盤古開鴻蒙，人生初始知天地。北斗七星指方向，上下六合歸太極。九盈九墟九重天，象形會意有靈犀。一星一宿一世界，民至老死不相識。

    九宮九野九世界，星河浩渺無邊際。太空不虛有萬邦，小國寡民不遠徙。樂其習(xí)俗美其服，各安其居美其食。飛舟快車不勞駕，精兵重器無戰(zhàn)事。

    雞犬相聞不往來，自給自足人安逸。返樸歸真無貪欲，道法自然政善治。九霄云外遙相望，一世一界一星系。明暗物質(zhì)引力波，黑洞白洞至虛極。

    身外世界身外物，大國崛起萬人迷。宇宙探險新大陸，開發(fā)太空殖民地。追求利潤無止境，叢林法則拼生死。奴隸貿(mào)易起狼煙，星球大戰(zhàn)高科技。

    春秋爭霸三萬年，太空遠航福禍倚。一星一國氣聚散，和光同塵無聲息。有物混成分清濁，三生萬物周復(fù)始。結(jié)繩記事傳古音，河圖洛書無文字。

    夢里不知月盈虧，日出勞作日落息。浮云悠悠四季風(fēng)，生長收藏有天時。五湖四海連九州，三山五岳分水系。

    安身立命萬民歡，建房筑屋有巢氏。燒制陶器奏塤樂，鉆木取火燧人氏。華胥古國披荊棘，結(jié)繩織衣華胥氏。力挽狂瀾抗洪水，煉石補天女媧氏。

    教民推演易八卦，道法自然伏羲氏。移精變氣聞天籟，飲食起居有綱紀(jì)。陰陽五行相對論，木火土金化水氣。華胥古國薪火傳，天文地理合人事。

    上知天文通天道，下知地理悟真諦。中知人事心善淵，道法自然化兇吉。天文氣象有常度，地理水文循天理。物質(zhì)意識分學(xué)科，陰陽易變自歸一。

    全科治學(xué)天人合，趨利避害居善地。神農(nóng)稼穡嘗百草，五谷膳食養(yǎng)生機。常言溫飽思淫欲，殷殷期待倉廩實。神農(nóng)末年天下亂，群雄爭霸干戈起。

    黃帝夢游華胥國，得道多助借天力。扶正祛邪戰(zhàn)蚩尤，修德振兵治五氣。取象比類法自然，倉頡會意造文字。金石玉版刻《內(nèi)經(jīng)》，華夏正聲傳后世。

    折損有余補不足，天道公平無偏私。抑強扶弱分黑白，扶正祛邪動善時。損不足以奉有余，違逆天道自作死。滾滾紅塵身外物，人為根本不可失。

    不治已病治未病，天人相合養(yǎng)正氣。治身治學(xué)問大道，經(jīng)世濟民明大義。悠悠萬事食為天，人丁興旺政善治。拜金拜物錢吃人，私欲泛濫風(fēng)凄凄。

    正復(fù)為奇善復(fù)妖，群魔亂舞人迷離。竊國大盜堯舜禹，假公濟私假仁慈。夏禹傳子家天下，小康社會奴隸制。王侯世襲治恒產(chǎn)，禮法教化分等級。

    叢林法則食物鏈，禮樂文明絞肉機。湯武革命臣弒君，勝王敗寇換龍旗。引狼入室申侯亂，鎬京廢墟黃鐘棄。尊王攘夷變法術(shù)，諸侯爭霸挾天子。

    百家爭鳴非常名，春秋爭霸無正義。管子變法權(quán)輕重，上兵伐謀玩貨幣。商鞅變法廢井田，解放奴隸務(wù)耕織。始皇揮劍大一統(tǒng)，六國貨幣歸秦幣。

    貿(mào)易戰(zhàn)爭鐵未銷，漢匈和親貢歲幣。自此有漢必有奸，不到絕地不反擊。長安絲路通萬邦，商賈云集皆為利。罷黜百家尊儒術(shù)，五胡亂華禍由始。

    科舉科考出精英，分科治學(xué)天人離。修身齊家平天下，大道失廢講仁義。術(shù)業(yè)專攻尊儒術(shù)，勞心治人治人事。牛鬼蛇神兩面人，精致利己爭私利。

    理論創(chuàng)新詭辯術(shù)，克己復(fù)禮私有制。叢林法則割韭菜，利欲熏心人自迷。你方唱罷我登場，科技創(chuàng)新拜貨幣。世界貿(mào)易大循環(huán)，禮崩樂壞生瘟疫。

    市儈逐利嗜血腥，感染邪氣變僵尸。妖法魔術(shù)金箍咒，鬼使神差無意識。大荒山上青峰梗，頑石通靈演傳奇。女媧補天留遺音，葬花苦吟幾人知？

    山無老虎猴稱王，夢想長生永不死。遠渡重洋西牛洲，三星洞里拜菩提。夜半三更邪月照，方寸山中傳秘笈。西天取經(jīng)修正果，五行山里演猴戲。

    陰陽五行相生克，盛極必衰得必失。東南西北繞中土，天時地利合人事。東方風(fēng)暖木生火，火氣過盛克金氣。西方風(fēng)寒金生水，水氣過盛克火氣。

    猴不知常妄作兇，火眼金睛冒傻氣。卻言皇帝輪流做，大鬧天宮爭龍椅。君臣等級有護法，玉皇只是木偶戲。鬼使神差求真經(jīng)，西天取經(jīng)雷音寺。

    佛手翻覆五行山，降妖除魔護玉帝。安天大會換芯片，寬松緊縮玩貨幣。弱肉強食薅羊毛，虛擬經(jīng)濟高科技。妖法魔術(shù)變法術(shù)，鷸蚌相爭誰得利？

    滄海桑田三萬年，借問今夕復(fù)何夕？假作真時真亦假，空空色色虛虛實。尊王攘夷華夷辨，五胡亂華鬼神泣。西天取經(jīng)歸去來，師夷長技以制夷。

    鴉片貿(mào)易貨幣戰(zhàn)，西學(xué)東漸風(fēng)雷激。八國聯(lián)軍執(zhí)教鞭，堅船利炮顯威力。門戶開放利均沾，合作共贏皆歡喜。琉臺不守三韓墟，百年憂患憑誰醫(yī)？

    文以載道問大道，大同社會公有制。以正治國天人合，全科治學(xué)治五氣。天人分離偏執(zhí)癥，以智治國私有制。叢林法則逆天道，分科治學(xué)拜貨幣。

    山無恐龍虎稱王，變換馬甲唱舊戲。勝王敗寇食物鏈，贏者通吃無差異。君臨天下紙老虎，獠牙利爪變貨幣。市場神教錢吃人，科學(xué)主義雞的屁！

    所謂因果還報，有果必有因，有標(biāo)必有本。善因結(jié)善果，惡因結(jié)惡果。疾病惡果為標(biāo)，疾病惡因為本。病急先治標(biāo)，病緩當(dāng)治本。眼見為實標(biāo)為物，耳聽為虛本為氣。透過現(xiàn)象看本質(zhì)，人體百病生于氣。庸醫(yī)目中無全人，物質(zhì)檢測講科學(xué)，分科治學(xué)治標(biāo)不治本。大道醫(yī)術(shù)辨陰陽，心有宇宙天人合，物質(zhì)意識相統(tǒng)一，全科治學(xué)標(biāo)本兼治調(diào)神志。不治已病治未病，道法自然知常理。

    要想道法自然通天道，就必須上知天文下知地理中知人事?！蔼氉鹑逍g(shù)”分科治學(xué)治人事，就是等級禮法教化的本本主義。單邊思維分科治學(xué)講科學(xué)，則是拜物主義的教條主義。天人分離分科治學(xué)的“傳道授業(yè)解惑”，不是形成本本主義的文科生單邊思維，就是形成教條主義的理科生單邊思維。如果是天文學(xué)或地理學(xué)的分科治學(xué)，把已知因素數(shù)據(jù)量化套進定理公式，就可以得出確定的物質(zhì)運動計算結(jié)果。然而，誰能找出人體生命系統(tǒng)的物質(zhì)性與精神性復(fù)合運動定理公式？又怎能設(shè)計出“人事學(xué)”和社會學(xué)的數(shù)據(jù)模型呢？更重要的是，天人分離分科治學(xué)的知識精英們，又是依據(jù)什么治理社會和治理人類命運共同體呢？

    道為術(shù)之本，術(shù)為道之用，法術(shù)萬變道不變。人以載道，文以載道，術(shù)以載道，術(shù)以載道。不知常妄作兇，盜亦有道非常道。正本清源，返樸歸真。傳道授業(yè)解惑問大道，炎黃子孫還是必須重讀“黃老學(xué)說”大道文化經(jīng)典。

    下面，我們就一起來靜心解讀和感悟《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·癰疽論》。

《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·癰疽論》原文

　　黃帝曰：余聞腸胃受谷，上焦出氣，以溫分肉，而養(yǎng)骨節(jié)，通腠理；中焦出氣如露，上注溪谷，而滲孫脈，津液和調(diào)，變化而赤為血。血和則孫脈先滿溢，乃注于絡(luò)脈，（絡(luò)脈）皆盈，乃注于經(jīng)脈，陰陽已張，因息乃行。行有經(jīng)紀(jì)，周有道理，與天合同，不得休止。切而調(diào)之，從虛去實。瀉則不足，疾則氣減，留則先后。從實去虛，補則有余。血氣已調(diào)，形氣乃持。余已知血氣之平與不平，未知癰疽之所從生，成敗之時，死生之期（或）有遠近何以度之，可得聞乎？

　　岐伯曰：經(jīng)脈留行不止，與天同度，與地合紀(jì)。故天宿失度，日月薄蝕；地經(jīng)失紀(jì)，水道流溢，草萓不成，五谷不殖；徑路不通，民不往來，巷聚邑居，則別離異處。血氣猶然，請言其故。夫血脈營衛(wèi)，周流不休，上應(yīng)星宿，下應(yīng)經(jīng)數(shù)。寒邪客于經(jīng)絡(luò)之中，則血泣，血泣則不通，不通則衛(wèi)氣歸之，不得復(fù)反，故癰腫。寒氣化為熱，熱勝則腐肉，肉腐則為膿，膿不瀉則爛筋，筋爛則傷骨，骨傷則髓消，不當(dāng)骨空。不得泄瀉，血枯空虛，則筋骨肌肉不相榮，經(jīng)脈敗漏，熏于五臟，臟傷故死矣。

　　黃帝曰：愿盡聞癰疽之形與忌日、名。

　　岐伯曰：癰發(fā)于嗌中，名曰猛疽。猛疽不治，化為膿，膿不瀉，塞咽，半日死。其化為膿者，瀉則合豕膏，冷食，三日而已。

　　發(fā)于頸，名曰夭疽。其癰大以赤黑，不急治，則熱氣下入淵腋，前傷任脈，內(nèi)熏肝肺，熏肝肺，十余日而死矣。

　　陽留（氣）大發(fā)，消腦留項，名曰腦爍。其色不樂，項痛而如刺以針。煩心者，死不可治。

　　發(fā)于肩及臑，名曰疵癰。其狀赤黑，急治之。此令人汗出至足，不害五臟。癰發(fā)四五日，逞焫之。

　　發(fā)于腋下赤堅者，名曰米疽。治之以砭石，欲細(xì)而長，疏砭之，涂以豕膏，六日已，勿裹之。其癰堅而不潰者，為馬刀挾癭，急治之。

　　發(fā)于胸，名曰井疽。其狀如大豆，三四日起，不早治，下入腹，不治，七日死矣。

　　發(fā)于膺，名曰甘疽。色青，其狀如谷實栝樓，?？嗪疅幔敝沃?，去其寒熱，（不治，）十歲死，死后出膿。

　　發(fā)于脅，名曰敗疵。敗疵者，女子之病也。灸之，其病大癰膿，治之，其中乃有生肉，大如赤小豆。銼棱草根各一升，以水一斗六升煮之，竭為取三升，則強飲，厚衣，坐于釜上，令汗出至足已。

　　發(fā)于股脛，名曰股脛疽。其狀不甚變，而癰膿搏骨，不急治，三十日死矣。

　　發(fā)于尻，名曰銳疽。其狀赤堅大，急治之，不治，三十日死矣。

　　發(fā)于股陰，名曰赤施。不急治，六十日死。在兩股之內(nèi)，不治，十日而當(dāng)死。

　　發(fā)于膝，名曰疵癰。其狀大癰，色不變，寒熱。如堅（石，為衍文），勿石，石之者死；須其柔，乃石之者生。

　　諸癰疽之發(fā)于節(jié)而相應(yīng)者，不可治也。發(fā)于陽者，百日死；發(fā)于陰者，三十日死。

　　發(fā)于脛，名曰兔嚙。其狀赤至骨，急治之，不治害人也。

　　發(fā)于內(nèi)踝，名曰走緩。其狀癰也，色不變。數(shù)石其輸，而止其寒熱，不死。

　　發(fā)于足上下，名曰四淫。其狀大癰，急治之；（不治，）百日死。

　　發(fā)于足傍，名曰厲癰。其狀不大，初如小趾，發(fā)，急治之，去其黑者；不消，輒益不治，百日死。

　　發(fā)于足趾，名（曰）脫癰。其狀赤黑，死不治；不赤黑，不死；不衰，急斬之，不則死矣。

　　黃帝曰：夫子言癰疽，何以別之？

　　岐伯曰：營衛(wèi)稽留于經(jīng)脈之中，則血泣而不行，不行則衛(wèi)氣從之而不通，壅遏而不得行，故熱。大熱不止，熱勝則肉腐，肉腐則為膿。然不能陷（于骨髓），骨髓不為焦枯，五臟不為傷，故命曰癰。

　　黃帝曰：何謂疽？

　　岐伯曰：熱氣淳盛，下陷肌膚，筋髓枯，內(nèi)連五臟，血氣竭，當(dāng)其癰下，筋骨良肉皆無余，故命曰疽。疽者，上之皮夭以堅，上如牛領(lǐng)之皮；癰者，其皮上薄以澤。此其候也。

白話文翻譯

　　黃帝說：我已經(jīng)知道，人體腸胃接受飲食五谷以后，化生的精氣從上焦輸出，溫潤全身肌膚，滋養(yǎng)筋骨關(guān)節(jié)，疏通肌肉腠理。從中焦輸出的精氣就像甘露一樣，上行注入肌肉空隙，同時滲入孫脈化為和調(diào)的津液，再通過心肺氣化生成紅色的血液。全身血液循環(huán)陰陽平衡，就會首先充滿孫絡(luò)，然后再注入絡(luò)脈。絡(luò)脈充盈后就會注入經(jīng)脈，血氣充滿陰經(jīng)和陽經(jīng)后，就會隨著呼吸循環(huán)運行。

    人體血氣運行有經(jīng)脈循環(huán)通道，與天體運行同步相合，周而復(fù)始運動不止。通過切脈就能診斷人體病變的虛實，然后進行針刺調(diào)治。從虛去實，刺瀉太過就會使精氣不足，出針過快就會使精氣衰減，留針時間過長則會使病情出現(xiàn)反復(fù)。從實去虛，刺補太過則會使精氣過盛。直至血氣循環(huán)陰陽平衡，才能使患者形體和神氣恢復(fù)正常。我已經(jīng)知道了血氣陰陽平衡與失衡的情形，卻還不知癰疽的病因和演變過程，也不知怎樣判斷患者死生日期遠近。先生可以給我講解一下嗎？

　　岐伯回答說：人體經(jīng)脈血氣循環(huán)運行不止，與天度地紀(jì)相應(yīng)相合。如果天宮星宿運行失度，就會出現(xiàn)日蝕月蝕異象。地經(jīng)水系運行失紀(jì)，就會出現(xiàn)江河橫溢的洪澇災(zāi)害，使得草木不能正常生長，五谷不能正常繁育，道路交通阻斷，民眾不能正常往來，城鄉(xiāng)街巷彼此隔離如孤島。人體經(jīng)脈血氣運行也是這樣，請讓詳細(xì)解釋一下。

    人體血脈的營養(yǎng)精氣和護衛(wèi)精氣在全身周流不止，上應(yīng)星宿天度，下應(yīng)地紀(jì)經(jīng)數(shù)。如果陰寒邪氣滯留在人體經(jīng)絡(luò)內(nèi)，就會使血液凝滯不通。血液凝滯不通，護衛(wèi)精氣就不能正常循環(huán)運行。血液郁結(jié)，就會產(chǎn)生癰腫病癥。寒氣郁積生熱，熱氣過盛使肌肉腐爛，肌肉腐爛就會化膿。膿液不能排泄，就會造成筋脈潰爛。筋脈潰爛損傷骨骼，就會造成骨髓精氣消減。骨髓精氣消減，就會使骨骼空虛。如果癰膿不能排泄，血液枯竭骨骼空虛，筋骨肌肉都得不到滋養(yǎng)，就會造成經(jīng)脈潰爛。這時，惡腐邪氣內(nèi)行熏蒸五臟，五臟俱傷就會使人死亡。

　　黃帝說：請先生再給我詳細(xì)講講癰疽的癥狀名稱和患者死生的期限。

　　岐伯解釋說：發(fā)生在咽喉內(nèi)的癰疽，稱為猛疽。這種病不及時治療就會化膿。膿液不能排出就會形成咽喉堵塞，半日內(nèi)患者就會死亡。如果已經(jīng)化膿，就要先刺癰排膿，然后讓患者口含熟制的豬油，再用冷食調(diào)養(yǎng)。經(jīng)過三日調(diào)治，患者就可以痊愈。

    發(fā)生在頸項部位的癰疽，稱為夭疽。夭疽腫塊較大，顏色赤黑。這種病不緊急救治，積化生熱的邪氣就會下行進入淵腋穴。向前會損傷任脈，向內(nèi)則會熏蒸肝臟和肺臟。夭疽發(fā)病十余日，患者就會死亡。

　　邪氣滯留陽經(jīng)猛烈發(fā)作銷鑠腦髓，滯留在頸項部位的癰疽，就稱為腦爍。這種癰疽腫塊表皮顏色黯淡無光澤，患者腦部和頸項疼痛如針刺。如果熱毒邪氣攻心，患者出現(xiàn)情緒煩躁癥狀，這就是不可救治的死癥。

　　發(fā)生在肩部和臂部的癰疽，稱為疵癰。疵癰腫塊表皮顏色赤黑，必須緊急救治。這種病癥會使患者汗出直至足底，邪氣卻不會傷害五臟。在癰發(fā)四五日之際，可用艾灸術(shù)進行調(diào)治。

　　生在腋下的癰疽，稱為米疽。這種癰疽腫塊比較堅硬，表皮顏色為深紅色。可用砭石術(shù)進行調(diào)治，先以細(xì)而長砭石疏導(dǎo)精氣，然后在病變部位涂上豬油膏，切勿包裹。經(jīng)過六日調(diào)治，患者就可以痊愈。堅硬而沒有破潰的米疽腫塊，又稱為馬刀挾癭。這種病癥，也必須進行緊急救治。

　　發(fā)生在前胸部位的癰疽，稱為井疽。這種癰疽腫塊如大豆一樣，發(fā)病三四日就會迅速隆起。如果不能及早調(diào)治，邪氣就會下行進入腹部。這時，再不進行調(diào)治，患者七日內(nèi)就會死亡。

　　發(fā)生在胸部兩側(cè)的癰疽，稱為甘疽。這種癰疽腫塊外皮呈青色，形如谷實和瓜蔞一樣，患者會感覺到身體時冷時熱，必須緊急救治以消除寒熱邪氣。如果不進行調(diào)治，發(fā)病十年后，甘疽潰爛出膿，患者就會死亡。

　　發(fā)生在脅肋的癰疽，稱為敗疵。敗疵是婦女病，如果用艾灸術(shù)進行調(diào)治，就會發(fā)展為大癰化膿癥狀。如果切開表皮排膿，就可看到里面肌肉生有赤小豆大小的肉芽。調(diào)治這種病癥，要用切段的銼棱草和連翹根各一升，加水一斗六升煎煮，熬取三升，讓患者趁熱強飲。再多穿衣服，坐在熱鍋上熏蒸，直至汗出至足底，患者就可痊愈。

　　發(fā)生在大腿和小腿的癰疽，稱為股脛疽。這種癰疽腫塊形狀不會有明顯變化，然而癰腫化膿會粘連骨骼。如果不進行緊急救治，發(fā)病三十日，患者就會死亡。

　　發(fā)生在尾骶骨部位的癰疽，稱為銳疽。這種癰疽腫塊形大而堅硬，外皮呈深紅色，必須進行緊急救治。否則，發(fā)病三十日，患者就會死亡。

　　發(fā)生在大腿內(nèi)側(cè)部位的癰疽，稱為赤施。如果不進行緊急救治，發(fā)病六十日，患者就會死亡。如果兩腿內(nèi)側(cè)同時發(fā)病，再不進行緊急救治，發(fā)病十日，患者就會死亡。

　　發(fā)生在膝部的癰疽，稱為疵癰。這種癰疽腫塊形狀較大，外皮膚顏色沒有變化，患者會感覺到身體時冷時熱。如果癰塊堅硬，切不可用砭石術(shù)調(diào)治。否則，就會造成患者死亡。必須等到癰塊變得柔軟時，再用砭石術(shù)進行刺治，就可以使患者恢復(fù)健康。

　　發(fā)生在骨關(guān)節(jié)的各種癰疽，如果是內(nèi)外、上下、左右對稱發(fā)病，就是不可救治的死癥。癰疽發(fā)生在陽經(jīng)的患者，百日內(nèi)就會死亡。癰疽發(fā)生在陰經(jīng)的患者，三十日就會死亡。

　　發(fā)生在小腿的癰疽，稱為兔嚙。這種癰疽腫塊外形紅腫，邪氣已經(jīng)入骨，必須進行緊急救治。否則，就會貽誤患者生命。

　　發(fā)生在足內(nèi)踝的癰疽，稱為走緩。這種癰疽腫塊外皮顏色沒有變化。要用砭石術(shù)多次調(diào)治患者的腧穴，直至寒熱邪氣徹底消除，就不會有死亡的危險。

　　發(fā)生在足底和足背的癰疽，稱為四淫。這種癰疽腫塊形狀較大，必須進行緊急救治。否則，發(fā)病百日，患者就會死亡。

　　發(fā)生在足周邊部位的癰疽，稱為厲癰。這種癰疽腫塊形狀不大，如果外皮呈黑色，患者從足小趾開始發(fā)病，就必須進行緊急救治，以消除黑色。如果黑色不消退，卻反而逐漸加重，就是不可救治的死癥了。發(fā)病百日，患者就會死亡。

　　發(fā)生在足趾的癰疽，稱為脫癰。如果癰塊外皮出現(xiàn)赤黑色，就是不可救治的死癥。如果沒有出現(xiàn)赤黑色，患者就可以治愈。如果經(jīng)過調(diào)治后，患者病情仍不見好轉(zhuǎn)，就必須迅速截除病趾。否則，患者就會死亡。

　　黃帝問：先生所講的各種癰疽病癥，應(yīng)該怎樣進行判別呢？

　　岐伯回答說：如果營養(yǎng)精氣和護衛(wèi)精氣滯留在人體經(jīng)脈內(nèi)，血液凝滯不通，護衛(wèi)精氣運行就會郁積阻塞，造成血液郁結(jié)生熱。血液郁結(jié)熱氣過盛，就會造成肌肉腐爛化膿。如果毒熱邪氣尚未進入骨骼，骨髓還精氣枯焦，五臟也沒有受到傷害。這種病癥，就稱為癰。

　　黃帝追問：什么是疽癥呢？

　　岐伯回答說：如果毒熱邪氣過盛，已經(jīng)下行進入肌膚，使得筋脈潰爛骨髓精氣枯焦，而且造成五臟血氣枯竭。這種病癥發(fā)病部位比癰癥發(fā)病部位深，使筋骨肌肉都潰爛無余，就稱為疽癥。疽癥腫塊堅硬，外皮顏色暗淡，就像牛頸部的皮一樣。癰癥腫塊，外皮薄而光亮。這些癥狀差異，就是癰癥和疽癥的征候區(qū)別。

解讀啟示

    所謂“萬物負(fù)陰而抱陽沖氣以為和”，這就是中國大道文化“天人合一”的相對論。世間萬事萬物，只有相對運動的均衡狀態(tài)，而沒有絕對靜止的平衡狀態(tài)。大極無外，陰中有陽。小極無內(nèi)，陽中有陰。陰陽相沖此消彼長，矛盾沖突無處不有。陰陽平衡則氣聚，陰陽失衡則氣散。物體氣聚則形存，氣散則形滅。有無相生，循環(huán)往復(fù)。

    孤陰不生，孤陽不長。人體五臟六腑陰經(jīng)陽經(jīng)血氣循環(huán)，同樣是陰中有陽、陽中有陰。陰氣過盛生熱，陽氣過盛生寒。陰陽失衡人虛弱，陰陽平衡存正氣。正氣內(nèi)存，邪不可干。內(nèi)有邪氣，外邪必侵。人體百病皆生于氣，歸根結(jié)蒂還是在內(nèi)因。

    同樣遭遇氣候異常的虛邪賊風(fēng)侵襲，有的人會生病，有的人則安然無恙。氣候異常人生病，外因是天災(zāi)，內(nèi)因則是人禍。道法自然，上知天文下知地理中知人事，預(yù)測歲運節(jié)氣的異常變化，順時應(yīng)變提前預(yù)防，就能夠不治已病治未病。違逆天道，不知常妄作兇，則必然會遭到內(nèi)憂外患的夾擊。道法自然結(jié)善果，違逆天道結(jié)惡果，這就是福禍因果還報的自我造化。

    因此，移精變氣，不治已病治未病，就在于道法自然的自我調(diào)治調(diào)神志。

    天人合一全科治學(xué)，就會懂得“損有余而補不足”的天道公平，也就能夠自我調(diào)節(jié)內(nèi)心世界與身外世界的陰陽平衡。天人分離分科治學(xué)，就會陷入“損不足以奉有余”的自私物欲精神黑洞，也就必然會產(chǎn)生陰陽失衡的心理疾病和生理疾病。

    學(xué)習(xí)運用中國大道文化“天人合一”的相對論，就會有上下左右大小輕重的判斷力。天人合一全科治學(xué)，就會彰顯高端大氣上檔次的灑脫氣象。天人分離分科治學(xué)，則必然會散發(fā)出低俗小氣下三濫的銅臭氣息。

    大善大愛的大仁大義，就體現(xiàn)在大公無私的大智大慧雄才大略。為追求個人私利傷害生命，當(dāng)然是令人恐怖的暴行。但是，為了保護大多數(shù)人的生命，用暴力手段消滅窮兇極惡的暴徒，則是大仁大義的善舉。就像當(dāng)年黃帝“修德振兵治五氣”誅殺蚩尤，便是“大道之行天下為公”的大仁大義。

    “天人分離分科治學(xué)”偏執(zhí)癥的知識精英，往往會表現(xiàn)出假公濟私的假仁假義假慈善，實質(zhì)上則是盤算著個人私利的小九九。“獨尊儒術(shù)”的科舉科考精英，制造周期性“禮崩樂壞”的社會危機和戰(zhàn)亂，本身就是殺人如麻的罪魁禍?zhǔn)住！疤烊朔蛛x分科治學(xué)”偏執(zhí)癥的西方科學(xué)主義市場神教知識精英，不僅在制造著“錢吃人”的社會老齡化和人口負(fù)增長危機，而且還在制造著周期性的全球化經(jīng)濟危機和戰(zhàn)亂，這就是牛鬼蛇神兩面人走火入魔的喪心病狂。

    自從“堯舜禹之變”的“夏禹傳子家天下”開始，私有制社會叢林法則的等級禮法教化，就形成了“天人分離分科治學(xué)”的自私自利慣性思維。科舉科考知識精英的“修身齊家治國平天下”，便是一部分豪族先富起來的假仁假義損公肥私。西方科學(xué)主義市場神教知識精英，則由來就帶有損公肥私的種族主義精神基因。最可悲的一群自私自利者，整天只是在家庭內(nèi)部斤斤計較個人得失，不斷制造家庭內(nèi)耗和窩里斗。五千年的中國私有制社會歷史，夫妻反目父子成仇兄弟相殘的家庭悲劇屢見不鮮，也不斷上演著窩里斗引狼入室的民族悲劇。究其根源，正是因為“大道廢有仁義”的假公濟私迷夢不醒！

    在宇宙自然生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)運動過程中，個人與家國命運都存在著正邪善惡的道路之爭。道不外求，就在于個人內(nèi)心意識形態(tài)的自我抉擇。道法自然法則天之道，就會形成“天人合一全科治學(xué)”的系統(tǒng)運動全面思維。道法叢林法則獸之道，就會形成“天人分離分科治學(xué)”偏執(zhí)癥的封閉僵化單邊思維。

    所謂“上善若水”，水無常形，在不同的熱力方向和運動速度條件下，水會有固態(tài)、液態(tài)和氣態(tài)的形狀變化。固態(tài)的冰雪和液態(tài)的水，人們很容易觀察到。氣態(tài)的水，人們平時卻難以觸摸到。人體與自然生態(tài)系統(tǒng)的表里相合，就是五運六氣的循環(huán)相應(yīng)。人有氣則生斷氣則死，治身治世若治水?？购榉罎?，只是在中下游筑壩堵水，就必然會造成更大的水災(zāi)隱患。采用疏導(dǎo)的辦法，可以消除一些河流泛濫的隱患，但還不是治本之策。封閉僵化單邊思維的人，只能看到這一條河流，也就只能是“治標(biāo)不治本”。

    具有自然生態(tài)系統(tǒng)全面思維的人，才能發(fā)現(xiàn)江河湖海水系源頭的水氣循環(huán)規(guī)律，也才能采用陰陽平衡的系統(tǒng)調(diào)節(jié)方法治水。因此，堵治和疏治的辦法只是治標(biāo)。治水的治本之策，就是調(diào)治。西醫(yī)給人看病是治病殺毒，中醫(yī)給人看病是調(diào)治血氣，這就是思維方式的差異。

    在公有制計劃經(jīng)濟初級階段的原始共產(chǎn)主義大同社會，華夏先民們道法自然象形會意，就形成了“天人合一全科治學(xué)”的大道文化知識體系，也實現(xiàn)了全民健康自均自衡的生態(tài)文明高質(zhì)量發(fā)展。同時，還給后世留下了“陰陽五行說”的大道醫(yī)術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。自從“堯舜禹之變”的“夏禹傳子家天下”開始，奴隸制小康社會的“天子分封建藩”等級禮法教化，則形成了“天人分離分科治學(xué)”偏執(zhí)癥的封閉僵化單邊思維。

    顯而易見，當(dāng)人們整天忙于追求私利最大化的“人事斗爭”時，沒有人會關(guān)心“天文地理合人事”的人類命運。當(dāng)人們整天沉溺于家庭內(nèi)部個人得失的窩里斗時，沒有人會關(guān)心國家和民族的命運。當(dāng)錢奴們追逐網(wǎng)紅搞笑娛樂至死難以自拔時，誰又會關(guān)心“錢吃人”的物欲橫流洪水滔天呢？

    正氣內(nèi)存，邪不可干。趨利避害，個人命運只能取決于正心誠意的自我拯救。印第安瑪雅人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也！

    面對“世界五千年未有之大變局”，是生存還是滅亡，這就是個人和家國命運的時代拷問！天佑華夏，中國永續(xù)。個人的生命都是天地父母所賜，也都必須擔(dān)當(dāng)起薪火傳承的神圣使命和歷史責(zé)任。回歸“天人合一全科治學(xué)”的大道，每日靜心研修和傳播大道文化經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》，便是炎黃子孫自我康療兼濟天下的文化自覺。