德川家康的八條家訓(xùn)，時至今日仍發(fā)人深省。

一、人生有如負(fù)重致遠(yuǎn)，不可急躁。
人生在世，不如意事者，十有八九。德川家康所處日本戰(zhàn)國時期，同時代武田信玄、織田信長、豐臣秀吉等人都是一方霸主，與其他人物相比，德川無論在實(shí)力和運(yùn)道上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，先是作為今川義元質(zhì)子，后又向織田信長、豐臣秀吉臣服，一步一步鞏固了地位，坐擁五國之地，以弱勝強(qiáng)，打平秀吉。因此與等待與忍耐甚至是俯首稱臣都是必須要做的。正是經(jīng)歷了這些艱難，他才告誡子孫們：人生的道路是泥濘的，任何的急躁和不冷靜都會遭受滅頂之災(zāi)。

二、視不自由為常事，則不覺不足。
生在戰(zhàn)國時代，想必人人都是不自由的，德川更甚。天文十七年（1548年），在今川義元的要求下，松平廣忠為依托對抗來犯的織田氏，不得不把竹千代作為今川氏的人質(zhì)送往駿府（今靜岡縣靜岡市葵區(qū)），不想田原城主戶田康光（廣忠繼室之父）竟將竹千代成為人質(zhì)送往靜岡寺一事以及具體的行進(jìn)路線都密報給織田信秀，因此被織田家派人將竹千代自半途中劫走，幸得已作為尾張的久松俊勝夫人的於大（傳通院，竹千代生母）的懇求下，竹千代得以免死，作為人質(zhì)留在尾張國。爾后，8歲又被交換到駿府。在其成長的十多年時間里，德川家康一直作為人質(zhì)被軟禁著。長期失去自由甚至生命保障的生活讓他明白人生來就是不自由的，那些成就大事的人是一定要能夠容忍種種約束的。

三、心生欲望時，應(yīng)回顧貧困之時。
早在在德川家康之前，豐臣秀吉就已經(jīng)完成了統(tǒng)一日本的大業(yè)，然而秀吉并沒有因此滿足，他見日本已經(jīng)安定，遂萌發(fā)了建立一個亞洲大帝國，便將魔爪伸向了朝鮮，進(jìn)而妄想圖謀中國。經(jīng)過了數(shù)年的朝鮮戰(zhàn)爭，嚴(yán)重的消耗了日本的國力，直接造成了豐臣家族的垮臺。看在眼里的德川深知欲望是魔鬼，可以造就人，也可以毀滅人的道理，因此他告誡子孫們應(yīng)時時小心注意。

四、心懷寬容，則能無事長久。
人之所以快樂，并不是因?yàn)閾碛械亩?，而是因?yàn)橛嬢^的少。樂觀的心態(tài)來自寬容，來自大度，來自善解人意，來自與世無爭。人生沒有完美，想通了，想開了就是完美。

五、視怒為敵。
怒，是人的一種心理狀態(tài)，是人的本能，指人對某種事物強(qiáng)烈不滿的心理表現(xiàn)。怒是一種很常見、很普遍的情緒，然而過度的惱怒會讓人失去理智，進(jìn)而做出錯誤的決定。德川家康之所以能夠最終奪得天下，正是因?yàn)樗幪幎寄芸刂谱∽约旱那榫w，時刻保持頭腦冷靜，因此才沒有在重大問題上犯過原則性的錯誤。

六、只知勝而不知敗，必害其身。
與跟他并稱為“日本戰(zhàn)國四大名將”的武田信玄、織田信長、豐臣秀吉比起來，德川家康非常明白久戰(zhàn)必亡的道理，因此他并不迷信武力，而是巧妙的利用各種手段保存和壯大自己的實(shí)力，在其它的英雄都拼的倒下之后，他輕而易舉的取得了天下。

七、責(zé)人不如責(zé)己。
責(zé)人宜寬,責(zé)己宜苛，怨天尤人者終難成大器，在各種殘酷的環(huán)境中，你所能依靠的只有自己。這一點(diǎn)在血雨腥風(fēng)中，摸爬滾打了數(shù)十年的德川十分的明白，所以他才會強(qiáng)調(diào)主觀能動性的重要。

八、不及勝于過之。（凡做事應(yīng)當(dāng)留些余地）
“月滿則虧，水滿則溢?！笨椞镄砰L、豐臣秀吉都是在志得意滿之時，出現(xiàn)了失誤，一個在即將統(tǒng)一日本之時，死于叛亂。一個在已經(jīng)平定日本之后，貿(mào)然進(jìn)軍朝鮮，最終失去了一切?？丛谘劾锏牡麓靼走^猶不及的道理，因此告誡子孫其實(shí)缺憾才是一種圓滿。
70多年的隱忍生涯，造就了德川家康堅忍不拔且含而不露的個性，也讓他總結(jié)出了這8條人生至理，可謂字字珠璣，發(fā)人深省，即便到了今天也可以作為個人修養(yǎng)的指導(dǎo)，值得認(rèn)真的揣摩。
織田信長、豐臣秀吉、德川家康是日本戰(zhàn)國時代的三雄。日本人非常喜歡用[不啼的杜鵑]的故事來形容三人的性格。
有人養(yǎng)一只漂亮的杜鵑，可是不啼叫，若要聽它啼，有什么辦法呢？
織田信長說：[杜鵑不啼，則強(qiáng)迫它啼。]
豐臣秀吉說：[杜鵑不啼，則誘勸他啼。]
德川家康說：[杜鵑不啼，則等待它啼。]

（by：股道熱腸也）