 我們居住在天地之間，就要與天、地、人友好相處，怎樣相處，古人給我們做出了示范，在這一點上，我們現(xiàn)代人還要努力，只有認知了我們才能去豐富它的內(nèi)涵，這涉及到人類素質(zhì)的提高，建筑學(xué)格局布置，住宅外山水的考察，總體地理山河的布局和植被，等等，以此來確定住宅環(huán)境的吉兇。特別是理位置對住戶房的要求，以及宅院大門的方向、爐灶的方位、水口的位置等等。風(fēng)水師就是做這些工作的。通過建筑師的設(shè)計，風(fēng)水師的介入，吉兇的論辨，門廊家宅的尺寸，室內(nèi)家具器物的合理安放等，在理論上進一步科學(xué)化、風(fēng)水化、理性化，才能使家中風(fēng)水體系得到完美的完善和豐富，才是現(xiàn)今社會的需求。 在這方面，清代姚延鑾在《陽宅集成》中《丹經(jīng)口訣》就已經(jīng)說的很清楚了，“陽宅須擇地形，背山面水稱人心，山骨來龍昂秀發(fā)，水須圍抱作環(huán)形，明堂寬大斯為福，水口收藏積萬金。關(guān)煞二方無障礙，光明正在旺門庭?！边@是大格局，總體要求。 現(xiàn)在，我們居住的環(huán)境所表現(xiàn)出的最大的風(fēng)水特點是因地制宜，因空間位置設(shè)計，不是根據(jù)自然環(huán)境客觀要求去設(shè)計的，這與古人要求相差很遠?，F(xiàn)在這些設(shè)計師那個懂風(fēng)水，那個設(shè)計是邀請了風(fēng)水，這是我們要改進的方面。 《周易·大壯卦》提出“適形而止”。周朝時的姜太公倡導(dǎo)因地制宜，《史記·貨殖列傳》有這樣的記載“太公望封于營任，地瀉鹵，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽?！笨梢姽湃俗龉俣嗝磩?wù)實接地氣。一個國家要興，做事是從人民利益出發(fā)，一個家庭要興，是要有好的居住環(huán)境和心態(tài)，現(xiàn)在，我們不妨采取有效的方法，使人與建筑適宜于自然，回歸自然，返璞歸真，天人合一，這正是風(fēng)水學(xué)的真諦所在。 坐南朝北，依山傍水是風(fēng)水學(xué)最基本的原則之一。山體是大地的骨架，水域是萬物生機之源，沒有水人就不能生存，交通不便經(jīng)濟就無從發(fā)展。家宅外環(huán)境講依山傍水，依山的形勢有兩類，一類是三面群山環(huán)繞，南面敞開，房屋隱于萬樹叢中。我們可以考察，凡是這樣地域的家族都是興旺的，按此再以水確定山向，無有不興旺?，F(xiàn)在國家人口減少，采取獎勵措施，這叫隔靴搔癢，南轅北轍，一點作用都不起的。另一種形式是“屋包山”，即成片的房屋覆蓋著山坡，從山腳一直到山腰。古代設(shè)計師充分考慮到特定的風(fēng)水，依山建房。六朝故都南京，瀕臨長江，四周是山，有虎踞龍盤之勢，大顯人丁繁盛，經(jīng)濟發(fā)達之輝煌景象。風(fēng)水理論主張山脈、水流、朝向都要與穴地協(xié)調(diào)，房屋的大小也要協(xié)調(diào)，房大人少不吉，房小人多不吉，房小門大不吉，房門小不吉。陽宅地基必須方正，間架整齊，不缺角，這是基本要求。 生活是一門科學(xué)，而居住環(huán)境更是一門科學(xué)，現(xiàn)代家居外環(huán)境風(fēng)水的要求，體現(xiàn)了現(xiàn)代人對美好生活向往的更高欲求，也正傳承了古老風(fēng)水堪輿的思想內(nèi)涵，這種以從整體出發(fā)，局部協(xié)從的辦法，只是現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)方面的點滴，不妨我們從點滴做起，達到理想的風(fēng)水原則，讓我們的國家更加興旺，人民居住環(huán)境更加改善，成為我們生活的新起點吧。 |
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